谢灵运作为思想史、文化史上的一位重要人物，他的人生道路反映着一个时代的思想折光。本书正是基于此而塑造了一个真实的，不虚美、不隐恶的谢灵运。

前言(1)

一、淝水之战(1)

二、子孙难得(22)

三、乌衣之游(33)

四、乱世沉浮(53)

五、由晋入宋(86)

六、出守永嘉(110)

七、优游山水(128)

八、初隐始宁(158)

九、辨论宗义(196)

十、再仕京城(217)

十一、重返家山(244)

十二、临川被收(266)

十三、广州弃市(281)

十四、客儿身后(289)

谢灵运简明年谱(292)

参考文献(304)

中国历史上以少胜多的著名战例，奠定了谢氏集团在东晋王朝中的重要地位。谢灵运，便是在家族的荣兴中出生的。

经过近30年的苦心经营，苻坚使前秦在他的统治下成为北方十六国中的翘楚。在吞并燕国、前凉国，攻取东晋的蜀地之后，他开始准备问鼎建康(今南京)，消灭东晋了。

晋太元七年(382)十月，苻坚在国都长安皇宫的正殿太极殿大会群臣，商讨伐晋之事。①

他坐于大殿之上，威严地向下扫视着说：“朕承业近30年了，四方略定，唯东南一隅，尚不曾领受朕的恩德雨露。朕粗略算了一下，国中有兵力近百万，朕准备亲自挂帅，讨伐晋国，你们以为如何?”

这苻坚所说的“承业”，其实是“夺业”。晋永和七年(351)，他叔叔苻健立国号称帝，任他为龙骧将军；永和十一年(355)苻健死后，其子苻生继位。苻生昏庸无道，两年后，苻坚杀生自立，才坐上了“大秦天王”的宝座。他确有才干，镇压豪强，休息民力，又任用优秀政治家王猛为相，终使国家兴盛起来。只是王猛在临终前曾一再叮嘱他不要攻打晋国，鲜卑和羌才是秦国的敌人，而他却把这位良相的临终嘱咐当作了耳旁风。

满朝文武听说苻坚要大举伐晋，感到事关重大，谁也不敢贸然应对。唯秘书监朱彤站出来说：“陛下奉行上天旨意讨伐晋国，必是有征无战。我们的大军一到，不待交兵，晋主便会自缚双手、口衔玉璧，来到军门投降。即便不来投降，也会逃亡海上，从此销声匿迹。陛下使南渡的中原士民返回家乡，然后班师东巡，封禅岱宗，向泰山之神祭告统一大业的完成。这可是千载一时的大喜事啊!”

朱彤的话是摸着苻坚的脉门儿说的，苻坚听着很对脾胃，满意地说：“唔，朕正是这样想的。”

这时尚书左仆射权翼站出来说：“当年商纣王昏庸无道，只因朝中有箕子、微子、比干三位仁人志士，武王伐纣之师行至孟津(今河南孟县南)而返。直到两年后微子离朝、箕子被囚、比干被杀害，武王这才伐纣灭商。而今晋虽国势微弱，但并没有什么大的罪行。而且朝中又有谢安、桓冲这样的英才，君臣和睦，内外同心。以臣观之，现在伐晋，不是时候啊!”

权翼是地位仅次于王猛的近臣。见权翼持反对意见，苻坚半晌没有说话，最后说：“各位大臣都表表态吧。”

这时太子左卫率石越站了出来，他是与东晋桓冲交过手的一员虎将。他拱手对苻坚说：“臣近时夜观天象，见岁星(木星)、镇星(土星)居于斗宿(南斗)间。斗宿属于吴越、扬州分野，这说明目前德福在吴越一边，现在出兵，必定会有天灾。而且晋国凭借着长江天险，百姓又愿意为国家效力，现在是不能伐晋的。”

苻坚不以为然地说：“当年武王伐纣时，鱼辛也说过岁星在北，不可北征的话，而且占卜不吉，暴风雨骤至，但武王还是出征了。天道幽远，我们很难知道其间的真意。说到长江天险，吴王夫差、三国时吴主孙皓都曾有天险可依，结果怎样?不是也都亡国了吗?而今朕以百万之师伐晋，如果把马鞭投于江中，足可让长江断流!如此长江还算得上什么天险呢?”

石越回答说：“商王纣、吴王夫差、吴主孙皓是三个荒淫无道的昏君，所以敌国攻取他们，就好比路边拾遗那样轻而易举。而今晋主虽然无能，但也没有什么大的罪过。希望陛下按兵不动，广积粮草，待他们来寻衅时再出兵也不迟。”

各位大臣你一言、我一语，各陈利害，议论了很长时间也没有定论。苻坚说：“这就好比‘诗三百’中所说的，‘如彼筑室于道谋，是用不溃于成’——在大路边上盖房子而问计于路人，那必定是张三一个主意，李四一个主意，这房子总是盖不成。好啦，你们都下去吧。朕还是好好想一想，自己拿主意吧。”  群臣纷纷退下，苻坚道：“平阳公留步!”这平阳公便是苻坚的弟弟苻融。他对苻融说：“自古定大事者，不过一二臣而已。今天朝上众说纷纭，徒令人神迷意乱。现在朕想听听你的意见，由你我二人来决定吧。”

苻融沉吟道：“今伐晋有三难：天道不顺，一也；晋国无衅，二也；我们经过灭凉、拔南阳、克襄阳、战淮南等多次征战，已经兵疲民厌，此是其三也。群臣言晋不可伐者皆是忠臣，愿陛下听之。”

苻坚流露出一脸不高兴的神情，“连你也这样说，朕还能指望谁。朕强兵百万，资杖如山，虽不敢自称贤主，但也断非暗劣之君。乘连捷之势，击垂亡之国，何愁不能取胜?怎能让他们继续苟延残喘，成为我们国家的心腹之患呢?”

苻融流着泪说：“晋未可灭，昭然甚明。今大举劳师，恐无万全之功。而且臣所担心的还不止这些。近年来，陛下对鲜卑、羌、羯等族的贵族多有恩宠，让他们在京师附近安宅。这些人与我们国家多有深仇。陛下率军出征，太子与几万名弱卒留守京城，我担心的是后院起火，不虞之变生于心腹肘腋间啊!到那时岂不悔之晚矣。”

见苻坚不为所动，苻融更为恳切地说：“臣是顽愚之人，言不足取，但王猛丞相可是一时英杰，陛下不是常把他比作诸葛武侯吗?难道陛下连他的临终之言也不记得了?”

伐晋之事还是议而未决。朝臣们纷纷劝谏，苻坚说：“以我国的强大兵力，攻击那孱弱的晋国，其势犹如疾风之扫秋叶。可朝廷内外皆言不可伐晋，我真是弄不明白!”

这时太子苻宏也劝谏父亲说：“如今象征福瑞的岁星在吴越一带，晋君又没有什么罪过，若大举伐晋而又不能取胜，恐怕会落得个威名外挫、财力内竭的结果，这就是群臣所担心的。”

苻坚是个不信天命的人，他说：“我当年灭燕国的时候，岁星在燕。我冲犯岁星，仍然取得了胜利。天道是很难说清楚的。秦灭六国，难道六国之君都是暴君吗?”

冠军将军、京兆尹慕容垂是个主战派，他对苻坚说：“弱并于强，小并于大，势在必然。此理谁都明白。陛下神武应期，威加海外，虎旅百万，满朝文武俱如韩信、白起一般。那小小的江南之国独违王命，难道陛下还要把它留给子孙去处置吗?《诗经·小雅》有日：‘谋夫孔多，是用不集。’出主意的人太多，事情便无法成功了。陛下断自圣心足矣，何必广询朝众。晋武帝平吴之时，所依仗的不过张华、杜预二三臣而已。若是听从朝臣的意见，何时才能完成统一大业呢?”

苻坚闻言大悦：“与吾共定天下者，独卿而已。传朕的旨令：赐帛500匹!”

这慕容垂便是鲜卑族人。他原是燕国王子，初封吴王，因遭人谗害，怕被诛杀才投奔前秦的。他此时巧言鼓动苻坚伐晋，苻坚战败后，他却反叛秦国，在中山(今河北定县)称帝自立了。此是后话。

苻坚执意要攻取江南，为此日思夜想，寝食难安。阳平公见状又来规劝：“老子言：‘知足不辱，知止不殆。’自古穷兵极武，没有不败亡的。说句实在话，我们国家也是戎狄之国，晋国才是中华正统。江东虽微弱仅存，但天意必不会让它断绝。”

苻坚道：“帝王历数，岂有常邪?唯看德在谁边。魏、蜀、吴三国鼎立时，蜀之刘禅不是汉之苗裔吗?最后还不是被魏国给灭掉了!”他又接着对弟弟说：“你所以不如朕，就因为你不知变通啊。”

大殿议事后一个月，苻坚邀宫廷僧人道安到东苑游玩。群臣知道苻坚很信重道安，便请道安乘机进言，劝苻坚打消伐晋的念头。

道安与苻坚同辇而游。时值冬季，苑中草木凋零，不免有几分衰飒之意，苻坚便对道安说：“朕将与公南游吴越，泛舟长江，东临沧海，这岂不是一件乐事!”

道安说：“陛下居中土而制四维，盛状足可与尧舜相比，何必栉风沐雨，跑到那么远的地方去呢?且东南一带土地卑湿，易生瘴疠之气，虞舜南游，死在苍梧(即今九嶷山，在湖南宁远南)；夏禹东巡，死在会稽(山在今浙江绍兴)。既然他们都往而不返，陛下何必还劳动大驾呢?”

苻坚说：“天生丞民百姓而立君主，就是让他管理百姓的。朕岂敢畏惧劳顿，而让东南一方土地领受不到我的恩泽呢?若如公所言，古代帝王就没有征伐了。”

古代帝王的悲剧往往也正在于此。他们自以为天降大任于一己之身，所以一定要不惮辛劳地为下民施恩布泽，对违逆者征讨杀伐。殊不知他们的荒唐意念带给百姓的往往不是福而是祸。历史的发展恰如元朝人赵孟■眼中所看到的：

一片中原地，纷纷几战争。

至今将不去，留与后人耕。

——《牧废苑》

历史可以选择君王，君王却无权选择历史。只可惜旁观者清而当局者迷。曾经很有建树的苻坚，此时便成了一个执迷不悟的当局者。

道安见劝说没有奏效，便退而求其次：“若必不得已，陛下宜驻跸洛阳，派使者送尺书于前，诸将统六军于后，以向天下展示我们先礼后兵的态度。晋国必会稽首前来称臣，不劳陛下亲涉江淮……”

苻坚不以为然。

回到后宫，苻坚最宠爱的张夫人也在枕旁劝他说：“妾闻天地之生万物，圣王之治天下，皆因其自然而顺之，故无功不成。所以黄帝根据牛马的不同特性，服牛乘马；大禹依照湖川的不同形势，围九泽而疏九川；后稷顺应天时而播种百谷；汤武顺应民心而讨伐桀纣。所有这些都说明有因则成，无因则败。今朝野之人皆言晋不可伐，陛下却一意孤行，妾不知陛下的根据是什么。《书经》上说：‘天聪明自我民聪明’，连上天都以人民的所闻所见为自己的所闻所见，何况人呢!妾还听说，王者出师必上观天道，下顺人心。今人心不顺，天道又如何呢?谚语说：‘鸡夜鸣者不利行师；犬群吠者宫室将空；兵动马惊，军败不归。’自秋冬以来，众鸡夜鸣、群犬哀嗥、厩马多惊，武库兵器不动而自有声，这些都不是出师的祥兆啊!”

苻坚不耐烦地说：“军旅之事，不是妇人应当掺和的，你少说一些吧。”

苻坚最喜爱的小儿子中山公苻诜也进谏道：“臣闻国之兴亡，系贤人之用舍。今阳平公是国之谋主而陛下不听从其言，晋有谢安、桓冲那样的贤才而陛下却要去征伐，臣以为这是不明智的。”

苻坚回道：“天下大事，你一个小孩子家懂得什么!”（P1-7）

浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人。他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。据我们的粗略统计，元明清三代中，浙江一省的文学家皆占全国总数的五分之一。而现代史上，浙江文化名人之多、涵盖领域之广更使人瞠目结舌!面对这么一块丰厚的文化宝藏，今天如果不做点什么，岂不愧对先人!

开辟鸿蒙，旧事难具论。但据新的研究成果，可知约在十万年前，“建德人”已在浙江大地上活动。马家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的胜景，四千多年前的良渚文化则透出了文明时代的曙光，充分证明了中华民族的多中心起源说。不过，与后来得到迅猛发展又逐渐被确认为华夏文化核心的中原文化相比，在很长一段时间内，早期的浙江文化弱势地位明显，良渚文化的神秘消失，也许就是这种弱势地位的原因或者结果。

尽管到西汉，浙江一带仍被视为“方外之地”，但是，即便从较狭窄的中原文化的角度看，浙江文化也已经能够成为那曲多声部合唱中的一个声部了。春秋时期的范蠡是一个成功的政治家和企业家，同时也是一个洞明世事的经济学家。而王充，则以他的《论衡》震动了汉末的京兆。

魏晋南北朝时期与两宋时期的两次从北到南的人口大迁徙，以及吴越钱氏保境安民，是浙江文化后来得以繁茂的关键。这其间的安史之乱，也是北南文化彼消此长的关节点。自此，浙江这块美丽的土地开始得到大规模和深层次的开发，优美的山水给了艺术家、诗人，乃至高士高僧无尽的灵感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全国的注意。艺术家王羲之、王献之、曹不兴、智永、虞世南、褚遂良、燕文贵，文学家谢灵运、沈约、骆宾王、孟郊、寒山、拾得、罗隐、周邦彦，宗教界的智■、杜光庭，科技界的沈括、毕异、朱肱，都是对中国文化卓有贡献的人物。

南宋政权定都杭州后，浙江文化旋即在中国文化的舞台中心进行了令人崇敬的表演。这一表演一直延续到了清代。也就是说，在中国传统社会的后半期，浙江素领风骚，对中国文化贡献卓著：在思想学术领域，涌现出永康学派陈亮、永嘉学派叶适等重事功、重现实的思想巨擘，他们的主张在今天仍然成为浙江经济和社会发展的重要思想资源；王阳明的心学独树一帜，引领了明代思想解放的滔滔洪流；黄宗羲对政治社会的深刻反思，击中了传统中国的根本弊病。而黄氏与章学诚，则为中国史学的重镇。文学领域，则有陆游、朱彝尊、龚自珍等大诗人，更有高明、徐渭、李渔、袁枚等与市民阶层有深刻联系能道时代之先声者，亦有刘基、宋濂、于谦等在政治领域大有建树且文学亦可观者。艺术大师也极多，如马远、夏■、赵孟■、黄公望、吴镇、王蒙、陈洪绶等，不仅为一代名家，亦可为后世垂范。诸多的藏书家、刻书家和文献大家如范钦、严可均等为文化之邦增添了浓郁的文化气氛。在与海外文化的交流沟通上，浙江也处于领先地位：陈元赘、朱舜水为中国文化远流日本作出了重要的贡献，而李之藻、杨廷筠、李善兰等则师法西方科技，开中国文化近代化之先声。

西风东渐，古老的中华从沿海泛起新浪。这一次在文化史上几可媲美战国时期的百家争鸣，使浙江有幸再一次位居中国的发展前沿，浙江文化在20世纪再次放射出异彩。转型期的文化大师，浙江有了王国维、章太炎、蔡元培。而鲁迅更以其超凡的艺术感受力和深邃的历史洞察力，成为世界级的文化巨人。举凡文学、艺术、教育、出版、学术、新闻，浙江无不人才济济，傲视全国，如茅盾、夏衍、郁达夫、吴昌硕、潘天寿、夏丐尊、张元济、胡愈之、钱玄同、陈望道、邵飘萍、曹聚仁等等，皆可谓自成一家的文化巨擘。在新兴的科学技术界，浙江亦出类拔萃，有竺可桢、金宝善、姜立夫、严济慈、童第周、赵忠尧等著名科学家。20世纪已经逝去，但我们完全可以期望浙江的文化在新千年发扬光大，再放异彩。因为时代需要，因为中国需要，我们更希望因为世界需要!  浙江省社会科学院为浙江省哲学社会科学研究的综合学术机构，一方面以现实问题为主攻方向，另一方面也要秉承浙江文化的传统优势，总结浙江文化发展的宝贵经验，为文化的创新发展竭尽绵薄。在浙江省委、省政府建设文化大省的号召下，我们毅然启动“浙江文化名人传记”系列丛书一百部这个我院建院以来最大的科研项目。通过为浙江文化名人立传，既可借以反映浙江文化发展的总体面貌，也有利于今人见贤思齐，努力进取。目前丛书正在陆续面世，我们一定团结各方力量，坚持学术标准，争取近年内完成这个浩大的学术工程。

本丛书共为一百部，其中古代五十部，20世纪五十部。本丛书中之文化名人，我们一般采取以下准则选取：(1)生在浙江，或其主要文化成就在浙江完成者；(2)卒年在2000年底前者；(3)在某一文化领域作出巨大贡献，在全国有重大影响者。另外，丧失民族气节者不入选，个别资料奇缺者亦暂不入选。其中选目，若有不甚恰当者，希社会各界批评指正。

本丛书从创意始，就得到了中共浙江省委、浙江省人民政府、中共浙江省委宣传部、浙江省财政厅的正确指导和真诚帮助，得到了诸多学术界前辈的支持，得到了各兄弟单位和社会各界的关心，更值得一提的是，得到了众多文化名人的亲属及有关人士的无私协助。在此良好氛围下，我们唯有在今后几年焚膏继晷，埋头苦干，将这项工作尽可能做好，庶几不负社会之公望!

是为序。

2003年春于杭州

学诗浑似学参禅，自古圆成有几联?

春草池塘一句子，惊天动地至今传。

——吴可《学诗》

谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象。他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。

——袁行霈主编《中国文学史》