本书是著名红学专家周思源先生继《周思源看红楼》之后推出的另一力作。该书选取曹雪芹精心刻画、同时也是各个时代读者十分关注的金陵十二钗为对象，从疑点、焦点入手，针对当前学界争论的话题和一般读者疑惑的问题，比如林黛玉为什么不可能上吊自尽？给秦可卿看病的为什么不可能是太医院的太医？贾元春为什么不是造成秦可卿之死的告密者等问题，提出一家之言。另外，本书还写了与十二钗有关的几个人物和刑事案件，颇有新意。

作者是学者兼作家，使得本书语言优美、可读性强，同时又能从创作角度对《红楼梦》的写作艺术进行分析，这也是区别于一般红学著作的一大特点。

该书选取曹雪芹精心刻画、同时也是各个时代读者十分关注的金陵十二钗为对象，从疑点、焦点入手，针对当前学界争论的话题和一般读者疑惑的问题，比如林黛玉为什么不可能上吊自尽？给秦可卿看病的为什么不可能是太医院的太医？贾元春为什么不是造成秦可卿之死的告密者等问题，提出一家之言。另外，本书还写了与十二钗有关的几个人物和刑事案件，颇有新意。

前言

可卿何来恁多“谜”

误读造成许多“谜”

没有任何御医为秦可卿看过病

用那棺木纯属偶然

秦可卿符合贾府择媳标准

秦可卿责任的两个关键

红学中还有多少“学”

黛玉“上吊”“林中挂”

黛玉死因的几种说法

文化基因：“林”被“玉”带动与其主动性

黛玉天性保持得最好

林黛玉艺术形象的现代性

藏愚守拙辨宝钗

二元对立思维与双重标准的受害者

宝钗的优点被说成缺点

宝钗的被改造与被再改造

人性异化叹凤姐

凤辣子不仅仅只有辣

她总能把舞台灯光集中在自己身上

人性在贪婪中逐渐异化

元春岂是告密者

子虚乌有“双保险”

贾政去东宫见谁?

可卿死与元春升无关

为何香菱最应怜

岂止尤物说二尤

四副册疑为小戏子

宝珠怎变鱼眼睛

十二钗与五冤案

甄英莲惨遭葫芦案

凤姐摆平冷子兴案

凤姐策划张金哥案

平儿评述石呆子案

凤姐操纵都察院案

与诸钗有关的几个男人

两块玉说蒋玉菡

绝无阴谋冯紫英

侠骨柔肠柳湘莲

十二钗演出的舞台——拥挤的荣国府

必须有一个足够大的活动平台

封建礼制决定了时间的有限性

贾政必须驱逐出境

王熙凤必须生一场不大不小的病

老太妃必须薨，贾敬必须死

必须写好许多集体活动

误读造成许多“谜”

在“金陵十二钗正册”和《红楼梦曲》中，从人物的情节价值、结构意义、主题意义以及形象的生动性和经得起琢磨的程度来说，秦可卿要远远超过巧姐、迎春、惜春，甚至元春、妙玉和李纨都比不上她，她给人印象之深不下于探春和湘云。但是关于秦可卿的判词和曲子却都列于最后，而且批评色彩很重。这显然是曹雪芹刻意安排的，这个现象值得格外注意。秦可卿这个艺术形象之所以给人以扑朔迷离之感，是因为曹雪芹在她身上设置了一些阅读陷阱。秦可卿在《红楼梦》中有好几个第一。

《红楼梦》书名中就有一个“梦”字，可见“梦”在这部小说中的非凡作用。《红楼梦》“梦”的形式和内涵都非常丰富，包括理想的梦，幻想的梦，妄想的梦，也有我们通常所说的睡着了做的各式各样的梦。当然这种梦也都传达了某种意义，其中有些有所暗示却难以解释。《红楼梦》写了不少这种真正意义上的睡觉做的梦，最重要的有三个，其中两个和秦可卿有密切关系。

三个梦中的第一个是第一回甄士隐白日梦，此梦有三大要点：

一是将女娲补天之石带到警幻仙子宫中，让神瑛侍者带下凡去，成为贾宝玉落草时含在嘴里的那块晶莹美玉，交代了小说主题和情节的第一块基石的下落。

二是介绍了还泪神话，交代了神瑛侍者和绛珠仙子的因缘，成为小说主题、情节与主要人物关系的第二块基石。

三是引出了那副著名对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”暗示了小说的基本创作方法，给广大读者点明了解读指南。

第二个重要的梦是第五回贾宝玉梦游太虚幻境，也有三个要点：

一是宝玉睡在秦可卿的卧室里，梦中随着秦可卿走，到了一个所在，首先看到的就是那副著名的对联。再次突出了阅读这部小说的入门钥匙。

二是通过宝玉看那些册页和听《红楼梦曲》，交代了金陵十二钗的个性与命运，预示了后面的情节。

三是宝玉与那个既像黛玉又像宝钗却名叫兼美字可卿的女孩梦交。

第三个重要的梦是秦可卿死后托梦凤姐，暗示了家族必定败落的命运，交代了两桩后事务必及早安排。

这三个最重要的梦中的后两个梦和秦可卿都有极其密切的关系，这是其他十一钗所没有的现象，可见秦可卿此人在情节展开、结构编织和主题深化中的重要性。既然书名《红楼梦》，我们就从解梦人手，先分析秦可卿。这是第一个原因。

第二个原因是：

《红楼梦》中的许多人物，从贾宝玉开始，林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾探春直到丫鬟小红等等，许多有才干的少男少女少妇都有自己的梦，理想的梦。但是第一个被粉碎了理想的人是谁?是秦可卿。她本来是有“要强的心”的，但是突然她要强的心没了，不要强了，而且自缢身亡了。为什么?这个突然中包含着必然性与偶然性。揭开这个谜团不仅有助于我们正确认识秦可卿，而且能够更加全面地评价贾珍。

第三个原因是：

秦可卿是金陵十二钗中第一个去世的，她的死是故事主体部分正式展开后的第一个重大事件，是表现以贾府为代表的家族没落、社会没落主题的一件大事。秦可卿直接出场的戏并不多，但是除了这个艺术形象特别禁得起琢磨外，由秦可卿直接、间接引发的故事涉及好几回，使许多人物的性格得以凸现。尤其是为塑造王熙凤形象提供了难得的机会与巨大的活动空间，包括惩罚贾瑞、协理宁国府和弄权铁槛寺等重要内容。

第四个原因是：

弄清秦可卿形象，会大大有助于我们掌握一些带有规律性的门道，正确解读《红楼梦》。

由于曹雪芹极其巧妙地运用虚虚实实、真真假假、似是而非、似非而是的手法，因此《红楼梦》中出现了许多一时半会不易弄明白的问题，甚至完全理解错了。我把它叫做阅读陷阱。这些阅读陷阱有的是曹雪芹精心设置的，就像四十一回脂砚斋批语所说，“作书人又弄狡猾”，于是我们落入了陷阱；有的是曹雪芹写得太巧妙了，真真假假，虚虚实实，我们自己误读了，掉下去了，还以为发现了新天地；而有些则是我们忽视了一些关键性词语，以致理解发生偏差，都摔到陷阱里了，还争论不休；还有一些则是由于我们缺乏必要的文史知识，没弄明白这个字、这个词、这句话、这个典故的意思，结果本来只是阅读路上的小石子，也让我们绊了跟斗，落入陷阱。我就多次上过曹雪芹的当，领教过曹老夫子的厉害；其中有些就是由于我自己愚驽，文史功底浅薄，理解错了，落入陷阱，捡到前人爬出陷阱时留下的几段烂绳子，还自以为有了什么新发现。等到恍然大悟，爬了上来，才知道原来是自作聪明。可是毕竟是又一次爬出来了，心中会有一种特别的喜悦。P.3-5

这是我继《周思源看红楼》之后又一本以分析《红楼梦》人物为主的书。

从我的第一部长篇小说《文明太后》(南海出版公司2004年2月)出版时起，我就立即启动了第二部历史题材长篇小说写作，进展顺利。我早就下定、决心，不再搞研究了，余生都将用来写小说，以了却少年时代的心愿。

但人往往身不由己。应中央电视台10套(科教频道)“百家讲坛”之邀，我连续讲了几个不同的专题。其中有关《红楼梦》的内容最多，引起了几个出版社的兴趣。中华书局与我联系最早，于是我将讲稿展开后由中华书局出版了《周思源看红楼》(2005年6月)。交稿后我花了整整半个月好不容易回到浩瀚的史料和已经写出来的20万字中去，刚刚由逻辑思维进入形象思维状态，使自己沉浸到一千多年前的那些宫廷斗争、刀光剑影、爱恨情仇之中。但是还没来得及写新的篇章，我就又“被迫”去搞研究了。

先是“百家讲坛”邀请我讲一个《三国演义》人物系列，录制完毕后我又重新回到那场轰轰烈烈的政治斗争与缠绵悱恻的情感纠葛中去。这次我还没来得及看完已经写成的稿子，“百家讲坛”的编导孟庆吉先生又来电话，希望我将“红楼梦中的配角”继续讲几个，开出了具体名单。于是我只好再准备了六讲。后来制片人万卫先生又让增加到十讲。“百家讲坛”原制片人聂丛丛女士出任中央电视台12套(社会与法频道)的“法律讲堂”制片人后，带去了几位旧部，和我也相识。他们开辟了一个“故事与法”的小栏目，专门从“法”的角度来讲历史上、作品中的某些故事，希望我结合《红楼梦》讲几个。于是我只好领命，又从形象思维转入逻辑思维，讲了《红楼梦》前八十回中的五个案子。这些案子和金陵十二钗中的几个钗有不同方面的关系，有的是受害者，有的是指使者，有的是转述评点者。我希望通过剖析这几个案例有助于观众与读者了解封建社会的司法制度。此前许多观众、读者和朋友对秦可卿究竟有没有那么多“谜”，还就一些相关的历史事实和文史知识，向我提出了不少问题。所以我在《看红楼》中将秦可卿列为一节，对几个问题作了一些简单说明。由于全书篇幅有限，没有展开和涉及。今年以来越来越多的朋友向我说起对秦可卿之“谜”的困惑。对秦可卿形象的解读有不同观点十分正常，尽管我早就不赞成某些看法，只是我觉得话题对象虽然是同一个人，但学术研究和小说创作不属于同一个话语范畴，没有必要去争论，所以从没有对此发表过文字。

学术研究和小说创作是不同的，我自己在教历史和搞创作中就深有体会。前些年我在教中国文化史和中国古代史时，对死于鸩毒的北魏显文帝拓跋弘的死因一开始并没有特别注意，因为讲课讲不到那么细。但是当我创作历史题材长篇小说《文明太后》仔细阅读《魏书》时发现了一些疑点，显文帝拓跋弘有可能不是被毒死的，而是服毒自杀的!这下子我就面临了一个最大、最棘手而且必须首先解决的问题：显文帝拓跋弘究竟是不是被这位后来被谥为“文明”的冯太后毒死的?因为自杀和被谋杀不但对几个主要人物形象塑造和评价完全不同，而且在故事情节与结构上也大不一样。包括司马光在内的古今许多权威历史学家都同意《魏书》的说法，认为“太后为之也”。我被迫进行仔细考证。结果我提出六条证据，推翻被杀说，以自杀说为核心结构这部小说。后来我的考证论文也在一家著名刊物上发表了。不论别人是否同意我的考证结论，我的这篇论文毫无疑问是学术研究。而我的《文明太后》里不但冯太后和她的姑母等几个女性，而且几乎所有重要男性人物都在历史上确有其人。有的名字改了，但熟悉北魏史者一眼就能够看出他的原型是谁。大量情节与一些重要细节历史上也有所本。尽管如此，《文明太后》仍然是不折不扣的小说。我之所以要说这些，是想强调学术研究和小说创作是两回事。简单地说，学术研究是板上钉钉的，是就是，不是就不是；有就有，没有就没有。可以“大胆的假设”，但是必须“小心的求证”，不能没完没了地“可能”、“很可能”下去。而小说创作则完全可以按照作者认为可能的情形，展开想象的翅膀虚构。但不论你用了多么丰富的历史事实，多少人物有原型，它仍然是小说而不属于学术。同一个作品不可能同时属于学术研究和小说创作。

因此后来我感到，要从学术研究和小说创作的这个根本区别上来弄清关于《红楼梦》的某些问题，有一些学术规范和基本的文史知识也需要澄清，否则观众与读者会产生混乱，弄不清那究竟是学术研究还是小说创作，还是别的什么。正好万卫、孟庆吉等先生希望我再讲一些《红楼梦》人物，《看红楼》的责编、中华书局的宋志军先生得知这些情形，马上约请我写一本《周思源正解金陵十二钗》。于是我只好再将某些问题展开，凑成一本书，所以这是《周思源看红楼》的姐妹篇，或者说是续集。

这样，我在写这本书时就面临了一个难题：如何避免与《周思源看红楼》重复。这个问题在“百家讲坛”演讲时容易解决，因为秦可卿等我以前都没讲过，而宝、黛、钗、凤虽然讲过，他们的内容很多，可以避开已经讲过的。书就不一样了，因为许多没有在“百家讲坛”讲的，上一本书里已经写进去了。经过反复考虑，我决定前书写过的人物大部分不再单写，比如妙玉；有些必须再次写的换个角度，并且着重分析以前对这个人物基本上没有涉及或没有展开的其他侧面，比如《看红楼》集中讲了王熙凤的“五辣俱全”，这次着重讲她不辣的其他方面。林黛玉则从关于她死的几种说法切入，分析她为什么不可能上吊自尽。只有秦可卿这一章有些麻烦。因为现在有关秦可卿之“谜”引起的问题最多，它已经超出了观点不同的范围，成为对许多文史基本知识的理解与阅读方法、研究方法的困惑。我答不胜答。正好北京和外地有几所大学请我给大学生、硕士生、博士生讲讲有关《红楼梦》或者研究方法的问题。关于科研方法的专题报告以前我作过多次，这回索性就《从秦可卿谈研究方法》做了几次报告。这样就补充了许多材料。如清朝御医院里总共有几个御医，御医出诊有什么规矩，为什么给秦可卿看病的“太医”肯定没有御医；为什么张友士开的药方从文字学上就可以断定它不可能是黑话；为什么“永塔去掉一点”绝对不可能成为“水瑢”；为什么北静王不可能成为已经“坏了事的”老亲王一派的保护伞；为什么“天香楼”和“天香庭院”没有任何关系；在秦可卿的问题上皇帝究竟什么态度；怎样识别违反逻辑的悖论，应该如何遵守学术规范……这样，关于秦可卿需要澄清的内容就大大增加，如果完全撇开《看红楼》另写，两书就都不完整。于是我征得宋志军先生同意，在上书的基础上将秦可卿的内容安排为六节，字数从一万一增加到五万五，增加了四倍。

我因在复旦读书时(1957—1962)正赶上政治运动一个接一个，我是老运动员，毕业以后又被运动来运动去，把原来不多的那点知识都运动光了。因此我杂七杂八，无所专长，只能到处夹塞，做点人文科学普及工作，杂夹而已。好在红学界十分宽容，我虽然比较另类，也容我立锥；即使争论，也都是学术之争。学术研究见仁见智，毫不奇怪。我的书里毛病一定不少，敬请读者不吝指教。

周思源

2005年9月19日于北京语言大学三间屋