优美而浪漫，让人馨香练怀久久不忘的心灵独白；启迪青春、点缀人生、畅想世纪的人生感悟；最具代表性的或伤感或甜蜜或浪漫或纯情的爱的故事；诗一样的文字，格言一样的论说……尽在"中华散文插图珍藏版"之[林语堂散文]！美文与华照相得益彰，即是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。

祝土匪/1

论谈话/4

纪春园琐事/12

中国人之聪明/16

一张字条的写法/19

说浪漫/24

狂论/27

一篇没有听众的演讲/32

笑/38

女论语/40

杂 说/45

我的戒烟/47

春日游杭记/51

萨天师语录/6

一 东方病夫/56

二 东方文明/58

三 新时代女性/61

四 丘八/63

五 萨天师与东方朔/66

六 文字国/69

七 上海之歌/71

八 市场的苍蝇/73

论政治病/76

论东西文化的幽默/79

幽默是人类心灵开放的花朵/79

维多利亚女王的遗言/79

搔痒是人生一大乐趣/80

朋友之间会心的微笑/81

佛祖与基督的爱与恕/81

苏格拉底泼辣的妻子/82

林肯太太好吹毛求疵/82

老庄是我国大幽默家/83

孔子对挫折付之一笑/84

新儒家特别缺乏幽默/84

思满大人86

大暑养生/91

做文与做人/93

一 做文可，做人亦可，做文人不可/93

二 文人与穷/93

三 所谓名士派与激昂派/95

四 唯美派/8

五 我看人行径不看人文章/99

六 文字不好无妨，人不可不做好/100

说潇洒/102

说本色之美/106

中国的国民性/110

孤崖一枝花/117

无花蔷薇/118

烟 屑/119

母猪渡河/121

人生的乐趣/123

论躺在床上/129

清算月亮/133

论性灵/136

与又文先生论《逸经》/140

秋天的况味/143

庆祝旧历元旦/145

哈佛味/149

半部《韩非》治天下/150

从梁任公的腰说起/152

言志篇/154

谈涵养/158

脸与法治/160

论笑之可恶/162

鲁迅之死/165

谁最会享受人生/168

一 发现自己：庄子/168

二 情、智、勇：孟子/171

三 玩世、愚钝、潜隐：老子/177

四 “中庸哲学”：子思/183

五 爱好人生者：陶渊明/186

动人的北平/192

买 乌/197

阿 芳/202

我的图书室/206

有不为/210

予所欲/213

叩头的软体操价值/217

家园之春/220

谈海外钓鱼之乐/224

论趣/228

论买东西/231

《关雎》正义/234

论孔子的幽默/236

沙蒂斯姆与尊孔/241

孟子说才志气欲/245

论解嘲/249

无题有感/251

论情/254

记鸟语/257

温情主义/260

从丘吉尔的英文说起/262

记身体总检查/265

论色即是空/268

论做好一个人/272

莽原社诸朋友来要稿，论理莽原社诸先生既非正人君子又不是当代名流，当然有与我合作之可能，所以也就慨然允了他们，写几字凑数，补白。

然而又实在没有工夫，文士们(假如我们也可冒充文士)欠稿债，就同穷教员欠房租一样，期一到就焦急。所以没工夫也得挤，所要者挤出来的是我们自己的东西，不是挪用，借光，贩卖的货物，便不至于成文妖。

于短短的时间，要做长长的文章，在文思迟滞的我是不行的。无已，姑就我要说的话有条理的或无条理的说出来。

近来我对于言论界的职任及性质渐渐清楚。也许我一时所见是错误的，然而我实在还未老，不必装起老成的架子，将来升官或入研究系时再来更正我的主张不迟。

言论界，依中国今日此刻此地情形，非有些土匪傻子来说话不可。这也是祝《莽原》恭维《莽原》的话，因为《莽原》即非太平世界，《莽原》之主稿诸位先生当然很愿意揭竿作乱，以土匪自居。至少总不愿意以“绅士”“学者”自居，因为学者所记得的是他的脸孔，而我们似乎没有时间顾到这一层。

现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们自三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎?金牙齿没掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨头折断与否，似在其次。

学者只知道尊严，因为要尊严，所以有时骨头不能不折断，而不自知，且自告人日，我固完肤也，呜呼学者!呜呼所谓学者!

因为真理有时要与学者的脸孔冲突，不敢为真理而忘记其脸孔者则终必为脸孔而忘记真理，于是乎学者之骨头折断矣。骨头既断，无以自立，于是“架子”、木脚、木腿来了。就是一副银腿银脚也要觉得讨厌，何况还是木头做的呢?

托尔斯泰曾经说过极好的话，论真理与上帝孰重。他说以上帝为重于真理者，继必以教会为重于上帝，其结果必以其特别教门为重于教会，而终必以自身为重于其特别教门。

就是学者斤斤于其所谓学者态度，所以失其所谓学者，而去真理一万八千里之遥，说不定将来学者反得让我们土匪做。

学者虽讲道德、士风，而每每说到自己脸孔上去；所以道德、士风将来也非由土匪来讲不可。

一人不敢说我们要说的话，不敢维持我们良心上要维持的主张，这边告诉人家我是学者，那边告诉人家我是学者，自己无贯彻强毅主张，倚门卖笑，双方讨好，不必说真理招呼不来，真理有知，亦早已因一见学者脸孔而退避三舍矣。

惟有土匪，既没有脸孔可讲，所以比较可以少作揖让，少对大人物叩头。他们既没有金牙齿，又没有假胡须，所以自三层楼上滚下来，比较少顾虑，完肤或者未必完肤，但是骨头可以不折，而且手足嘴脸，就使受伤，好起来时，还是真皮真肉。

真理是妒忌的女神，归奉她的人就不能不守独身主义，学者却家里还有许多老婆、姨太太、上炕老妈、通房丫头。然而真理并非靠学者供养的，虽然是妒忌，却不肯说话，所以学者所真怕的还是家里老婆，不是真理P1-2

中华散文，源远流长。数千年的散文创作，或抒情、或言志、或状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩，我们在新世纪之初即编辑出版过“中华散文珍藏本”凡三十种。时光五载已过，我们又在此基础上精编出这套“中华散文插图珍藏版”十六种。经再次遴选，本丛书不仅每册新增加五万余字，而且每册还辅以反映其人生历程的珍贵照片若干幅。可谓美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。

人民文学出版社编辑部

2005年4月