本书浓缩了古代先人对宇宙自然、社会人生的深入思索，镌刻了古圣先贤对道德修养、伦理教化的价值规范。它采用原译文对照的形式，精选原书中千古流传的珍句名篇，以最新的视角解读最传统的文化经典，以最新的形式整合中华文明的千年积淀，带读者跨越千年时光，与古人作一番心灵交流，全面领略中华民族博大精深、源远流长的丰富遗产。

“四书”“五经”是千百年来历代读书人从事政冶活动、文学创作的基础文本；是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据。对中国乃至世界思想史都产生了深远影响，至今仍为中国社会的道德规范、处世法则与治国基础，属于中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国的社会发展起着重要的推动作用。

论语

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十

孟子

梁惠王章句上

梁惠王章句下

公孙丑章句上

公孙丑章句下

滕文公章句上

滕文公章句下

离娄章句上

离娄章句下

万章章句上

万章章旬下

告子章句上

告子章句下

尽心章句上

尽心章句下

大学

中庸

诗经

关雎(周南)

卷耳(周南)

桃天(周南)

苯苜(周南)

汉广(周南)

汝坟(周南)

鹊巢(召南)

草虫(召南)

行露(召南)

殷其雷(召南)

摞有梅(召南)

小星(召南)

野有死$(召南)

柏舟(邶风)

击鼓(邶风)

谷风(邶风)

式微(邶风)

北门(邶风)

静女(邶风)

新台(邶风)

柏舟(鄘风)

墙有茨(鄘风)

桑中(鄘风)

相鼠(鄘风)

载驰(都风)

硕人(卫风)

氓(卫风)

伯兮(卫风)

木瓜(卫风)

黍离(王风)

君子于役(王风)

采葛(王风)

大车(王风)

将仲子(郑风)

女日鸡鸣(郑风)

有女同车(郑风)

箨兮(郑风)

狡童(郑风)

褰裳(郑风)

风雨(郑风)

子衿(郑风)

扬之水(郑风)

出其东门(郑风)

野有蔓草(郑风)

溱洧(郑风)

鸡鸣(齐风)

著(齐风)

东方之日(齐风)

东方未明(齐风)

南山(齐风)

甫田(齐风)

卢令(齐风)

敝笱(齐风)

猗嗟(齐风)

葛屦(魏风)

盼沮洳(魏风)

园有桃(魏风)

陟岵(魏风)

十亩之间(魏风)

伐檀(魏风)

硕鼠(魏风)

蟋蟀(唐风)

山有枢(唐风)

椒聊(唐风)

绸缪(唐风)

$羽(唐风)

无衣(唐风)

有$之杜(唐风)

葛生(唐风)

采苓(唐风)

车邻(秦风)

驷■(秦风)

小戎(秦风)

蒹葭(秦风)

黄鸟(秦风)

无衣(秦风)

渭阳(秦风)

宛丘(陈风)

东门之扮(陈风)

衡门(陈风)

东门之池(陈风)

东门之杨(陈风)

墓门(陈风)

防有鹊巢(陈风)

月出(陈风)

株林(陈风)

泽陂(陈风)

羔裘(桧风)

隰有苌楚(桧风)

蜉蝣(曹风>

候人(曹风)

七月(豳风)

鸱■(豳风)

东山(豳风)

鹿鸣(小雅)

采薇(小雅)

鸿雁(小雅)

鹤鸣(小雅)

斯干(小雅)

无羊(小雅)

巧言(小雅)

巷伯(小雅)

大东(小雅)

北山(小雅)

青蝇(小雅)

宾之初筵(小雅)

苕之华(小雅)

何草不黄(小雅)

绵(大雅)

生民(大雅)

板(大雅)

载芟(周颂)

良耜(周颂)

有駜(鲁颂)

玄鸟(商颂)

尚书

皋陶谟(虞书)

益稷(虞书)

甘誓(夏书)

汤誓(商书)

盘庚(商书)

高宗肜圈(商书)

西伯勘黎(商书)

微子(商书)

牧誓(周书)

洪范(周书)

酒诰(周书)

多士(周书)

无逸(周书)

礼记

晋献公杀世子申生

曾子易篑

有子之言似夫子

公子重耳对秦客

杜蒉扬觯

苛政猛于虎

晋献文子成室

礼运

学记

易经

一  乾

二  坤

四  蒙

五  需

六  讼

七  师

八  比

九  小畜

于  履

十一 泰

十二 否

十三  同人

十四 大有

十五 谦

十六 豫

十七  随

十八 盏

十九  临

二十 观

二十一  噬嗑

二十二 贲

二十三  剥

二十  复

二十五 无妄

二十六 大畜

二十七  颐

二十八 大过

二十九  坎

三十 离

三十一  咸

三十二 恒

三十三 遁

三十四 大壮

三十五 晋

三十六 明夷

三十七 家人

三十八 睽

三十九  蹇

四十 解

四十一  损

四十二 益

四十三  夹

四十四 骺

四十五  萃

四十六  升

四十七  困

四十八 井

四十九  革

五十  鼎

五十一  震

五十二  艮

五十三 渐

五十四 归殊

五十五  丰

五十六 旅

五十七 巽

五七八 兑

五十九 涣

六十 节

六十一  中孚

六十二 小过

六十三 既济

六十四 未济

春秋左传

郑伯克段于鄢(隐公元年)

周郑交质(隐公三年)

石碚谏宠州吁(隐公三年)

臧僖伯谏观鱼(隐公五年)

郑庄公戒饬守臣(隐公十一年)

臧哀伯谏纳郜鼎(桓公二年)

季梁谏追楚师(桓公六年)

曹刿论战(庄公十年)

齐桓公伐楚盟屈完(僖公四年)

晋国骊姬之乱(僖公四年)

宫之奇谏假道(僖公五年)

齐桓公下拜受胙(僖公九年)

阴饴甥对秦伯(僖公十五年)

子鱼论战(僖公二十二年)

寺人披见文公(僖公二十四年)

介之推不言禄(僖公二十四年)

展喜犒师(僖公二十六年)

烛之武退秦师(僖公三十年)

蹇叔哭师(僖公三十二年)

郑子家告赵宣子(文公十七年)

晋灵公不君(宣公二年)

王孙满对楚子(宣公三年)

齐国佐不辱命(成公二年)

楚归晋知■(成公三年)

吕相绝秦(成公十三年)

驹支不屈于晋(襄公十四年)

祁奚请免叔向(襄公二十一年)

子产告范宣子轻币(襄公二十四年)

晏子不死君难(襄公二十五年)

季札观周乐(襄公二十九牟)

子产坏晋馆垣(襄公三十一年)

子产不毁乡校(襄公三十一年)

子产论尹何为邑(襄公三十一年)

子产却楚逆女以兵(昭公元年)

子革对灵王(昭公十二年)

伍员奔吴(昭公二十年)

子产论政宽猛(昭公二十年)

吴许越成(哀公元年)

【本经】

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【译文】

孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗?有朋友从远方来，不是很高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗?”

孔子的弟子有若说：“作为一个人如果能实行孝悌之道，却又喜欢冒犯上位的，这样的人是很少的。不愿意触犯上位，而却喜欢造反的人，是从来没有的。君子要在根本上下功夫，根本树立了，‘道’就会产生。孝悌之道，就是仁的根本。”

孔子说：“花言巧语，假装和善，这样的人仁德是不多的。”

孔子的学生曾子说：“我每天多次反省自己——为别人做事尽心竭力了吗?与朋友交往诚实吗?老师传授的学业温习了吗?”

孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，发布政令要谨慎而守信用，要节俭财用而爱惜民力，役使百姓要不违农时。”

【本经】

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”

【译文】

孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”

孔子的学生子夏说：“把爱好关色的心换成尊贵优秀的品德；事奉父母，能尽心竭力；事奉君主，能舍其自己的身躯；与朋友交往，说话诚实可信。这样的人，虽然说没有学习过，我一定说他是学习过了。”

孔子说：“君子如果不自重，就不会有威严；所学的东西也不牢固。要以忠信为主，不与不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”

曾子说：“谨慎地对待父母的死亡，按时祭祀远代的祖先，百姓的德行自然会归于仁厚了。”

子禽向子贡问道：“(孔子)他老人家每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，是他自己求来的呢?还是别人主动告诉他的呢?”子贡说：“他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让来求得的。他老人家求得的方法，大概与别人求得的方法不同吧?”

P8-9

“四书”“五经”是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。

“四书”之名，始于南宋大儒朱熹把《论语》、《孟子》和《大学》、《中庸》汇集刊刻，问行于世，并称“四书”。其中，《论语》是我国最早的语录体散文，记录孔子及其弟子的言行，文字简约含蓄，语言精练生动，内容涉及文史哲、社会理想、文化教育和为人处世等诸多方面，是圣哲孔子精神和风采的集中体现；《孟子》是孟子的讲学语录，着力阐述仁政理论，强调民心在政治、军事中的决定作用，其思想深邃，辞锋犀利，譬喻精辟，气势如虹；《大学》和《中庸》都是《礼记》中的篇章，作者分别为曾参和子思，讲的都是思考宇宙哲理、认识生活现象、培育人格修养的探索社会规律的道理。

“五经”是儒家五本经典书籍的合称，相传它们都经过孔子的编辑或修改。儒家本有六经，秦始皇“焚书坑儒”使《乐经》失传，仅剩下《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《备秋》五本，遂有“五经”之名。《诗经》是我国第一本诗歌总集，相传为孔子编定，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌305首，分“风”(土风歌谣)、“雅”(西周王畿的正声雅乐)、“颂”(宗庙祭祀的舞曲歌辞)三部分。此书广泛地反映了当时社会生活的各方面，被誉为古代社会的百科全书，对后世影响深远。《尚书》是我国最早的历史文献总集，相传也由孔子编定。它涉及的历史上自尧、舜，下至春秋时期的秦穆公，保存了不少具有很高历史和思想价值的史料。《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《周易》是占卜之书，作者应是筮官，广泛记录了西周社会的各个方面。《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，作者是鲁国历代史官，后经孔子编订，记事年代上起鲁隐公元年(前722年)，下到鲁哀公十四年(前481年)，内容包括王室档案、鲁史策书、诸侯国史等，文字简略，多寓褒贬，意在劝善惩恶。

“四书”“五经”是千百年来历代读书人从事政冶活动、文学创作的基础文本；是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据。对中国乃至世界思想史都产生了深远影响，至今仍为中国社会的道德规范、处世法则与治国基础，属于中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国的社会发展起着重要的推动作用。