把“现代性”这个概念用在古代作家欧里庇得斯身上，有两重含义。首先，欧里庇得斯相对于他的同代人和前人是现代人，他在悲剧上的创新和探索引发了热议。另一方面，欧里庇得斯的好些特质又与我们的时代相连，其作品中的多种倾向被现代作家借鉴甚至强化，因此，他也是绝对意义上的“现代人”。
本书依循阿里斯托芬对欧里庇得斯的三个批评，追根溯源地展示欧里庇得斯剧作中的这三个方面。

中译本前言
前言
第一章 无序的世界
第二章 苦难剧
第三章 观念剧
第四章 怜悯与思想之争
第五章 戏剧合为时而作
结语 悲剧家欧里庇得斯
大事记

在古希腊三大悲剧诗人
中，唯欧里庇得斯享“舞台
哲人”之誉，盖因他牵绊于
那场堪称古希腊“启蒙运动”
的“智术师运动”。相传，他
不仅是自然哲人阿那克萨戈
拉的学生，与智术师相交甚
笃，还分外受苏格拉底关注
（尼采就将两人相提并论）
，更与现代大哲康德、卢梭
等人遥相呼应。欧里庇得斯
是诗人，何以又跟哲学纠葛
不清？欧里庇得斯是古代诗
人，何以又与现代性牵扯不
明？
对于这两个一直困扰学
界的问题，法国古典学大家
德·罗米伊（Jacqueline de
Romilly,1913-2010）在《欧
里庇得斯的现代性》一书中
给出了令人振聋发聩的回答
。德·罗米伊开宗明义，欧
里庇得斯虽是古希腊人，却
可谓古代的现代人：不仅诸
多现代思想在欧里庇得斯作
品中已发先声，欧里庇得斯
还凭借其敏锐的洞察力，以
一种新的悲剧艺术开启了古
典诗文的现代性走向。
一 戏剧合为时而作
德·罗米伊是法国著名古
典学家，法兰西公学院
（Collegede France,1973年
）首位女教授，生前曾任法
兰西学术院（IAcadémie
Fran?aise）院士，荣膺法
国荣誉勋位一级勋章等殊荣
，凭借对古希腊文明，尤其
是对古希腊文史的研究蜚声
学界。在巴黎大学获得文学
博士学位后，德·罗米伊曾
先后任教于法国几所知名大
学。德·罗米伊一生勤勉，
著作等身，著述广涉古希腊
文明和思想史研究，代表论
著有《修昔底德与雅典帝国
主义》（Thucydide et
l'imperialisme
Athénien,1947/1951）、《
希腊的民主问题》（Problè
mes de la démocratie
grecque,1975）、《古代雅
典的民主热潮》（L'elan
democratique dans
I'Athènes ancienne,2005）
、《古希腊悲剧研究》La
tragédie grecque,1982年第
三版）、《厚蕴沉香：希腊
悲剧》（Tragédies
grecques au fil des
ans,1995）、《埃斯库罗斯
笔下的忍恐惧与焦虑》（La
crainte et l'angoisse dans
le théatre d'Eschyle,1958）
和《欧里庇得斯的现代性》
（La Modernité d'Euripide
）等，广惠学林。
德·罗米伊以研究古希腊
史学起家，在修昔底德研究
上造诣尤深，曾先后出版《
修昔底德与雅典帝国主义》
、《修昔底德的史学与理性
》（Histoire et raison chez
Thucydide,1956）等著作。
数年后，她还受邀到美国密
歇根大学久负盛名的“杰罗
姆讲座”（Jerome Lectures
）发表长篇演讲《古希腊作
家论城邦兴衰》（The Rise
and Fall of States
According to Greek Ai-
thors）。讲稿随后由密歇
根大学出版社出版（1977
年初版，1991年再版）。
可以肯定的是，德·罗米伊
对史学的关注绝非现代意义
上奉史料考据为圭臬的实证
史学，而是带着明显的文明
关切。这就是她的史学研究
呈现出鲜明的政治史学特点
的原因所在。这个特征在她
晚期重回修昔底德史学研究
时已彰明较著。在2005年
面世的《修昔底德笔下政治
史学的创生》（L'invention
de I'histoire politique chez
Thucydide）一书中,德·罗
米伊就直接挑明了她的政治
史学进路。
修昔底德在《伯罗奔半
岛战争志》卷一就开门见山
，他要从人性本身入手来稽
考希腊成败兴衰之理。通过
细致梳理这场旷日持久的战
争给希腊各邦带来的全方位
巨变，他期望后世能借此通
古今之变，以鉴古观今。在
这点上，德·罗米伊显示出
与修昔底德一样的雄心：修
昔底德通过以文学化（讲故
事）的笔触描述那场影响深
远的伯罗奔半岛战争，不仅
试图探究雅典城邦衰亡的根
本原因，还试图借此透析万
物之理，穷究深藏于人性中
的普遍原因。而德·罗米伊
对古希腊文史的研究，甫一
开始也结合了她对古希腊这
一特殊历史时期普遍的政治
危机和道德困境的关注。用
她本人的话来说，公元前5
世纪末的雅典出现了一股风
潮，“致力于通盘认识适于
多数情况的重要方案”（页
168）。
这一论断不仅适用于公
元前5世纪末的雅典，以此
描述德·罗米伊本人毕生的
学术志业也并无不妥。
由此不难发现，德·罗米
伊对古希腊诗文（尤其悲剧
）的兴趣同步于她对古希腊
史学的兴趣。与她的史学论
著几乎同期出版的，有数部
同样影响深远的诗文研究：
《埃斯库罗斯笔下的恐惧与
焦虑》（1958）、《怜悯
的演化：从埃斯库罗斯到欧
里庇得斯》（L'évolution
du pathétique d'Eschyle à
Euripide,1961）、《古希腊
悲剧中的时间》（Time in
Greek Tragedy,1968）、《
古希腊文学述要》（Précis
de litérature grecque,1980
） 等。 德?罗米伊敏锐地
注意到，悲剧诗人欧里庇得
斯与史家修昔底德的思想存
在诸多相似之处。在1984
年出版的《欧里庇得斯与修
昔底德的相似反思》
（Réflexionsparalleles chez
Euripide et Thucydide）一
书中,她就对比了欧里庇得
斯与修昔底德对伯罗奔半岛
战争的同步思考。
……
但是，获得这种共情并
不意味着全盘同意欧里庇得
斯的回应。她一面惊叹欧里
庇得斯这位天才般的悲剧诗
人开启了诸种全新的现

《欧里庇得斯的现代性》带来的阅读感受有点似曾相识——它会让人想起刘小枫的《昭告幽微：古希腊诗文品读》：《昭告》透过政制的变迁来理解理解古希腊诗风的变化，类似地，这本书从时代精神和智识方面的变迁，来理解欧里庇得斯悲剧相对于以往悲剧的现代性面貌。