“落落者难舍，一合便不可分；

欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。

故君子之处世也，宁风霜自挟，无宁鱼鸟亲人。”

本书作者对明代吴从先的《小窗自纪》中的200多条的类似上面的人生哲学进行了阐述与解读，使读者对社会、生活、处世等会有一种别样的认识。该书记录了作者所捕捉到的人生灵感和境界，对广大读者有启发作用。

001 枯寂与骨痕/(1)

002 雅乐与黼黻/(3)

003 气魄与气骨/(5)

004 风流与笔砚/(6)

005 豪华与淡泊/(8)

006 读书不知足/(10)

007 鄙吝与渣滓/(11)

008 存心与应世/(13)

009 青白眼与雌黄口/(15)

010 书架与人衣/(16)

011 闭户与入山/(17)

012 读书与说话/(19)

013 生活与交友/(21)

014 山上径中与读史谈禅/(23)

015 处世与论文/(24)

016 娥眉与寸舌/(26)

017 傲骨与浪语/(27)

018 花竹美人与鉴赏/(29)

019 荷叶与松花/(30)

020 啜茗与饮酒/(32)

021 分别与圆融/(33)

022 远景望如画/(34)

023 草野与山川/(35)

024 竹子宜清疏/(37)

025 峨眉与洞庭/(38)

026 异调与同情/(39)

027 应试与垂世/(40)

028 慈母与明君/(42)

029 四季云相宜/(44)

030 束缚与豪华/(45)

031 清疏与潇洒/(46)

032 木食草衣与绿肥红瘦/(47)

033 傅粉与盗金/(49)

034 直人与曲折/(50)

035 佞佛与寻仙/(52)

036 畏惧与畏途/(54)

037 风雷与甲兵/(55)

038 人品与才情/(57)

039 良心与真情/(58)

040 客子与烟水/(59)

041 投好与效颦/(60)

042 数运的否泰/(62)

043 高士与美人/(63)

044 鸟呼人与花傲客/(65)

045 热血与雄心/(66)

046 色界与情城/(67)

047 一片月与捣衣声/(69)

048 无欲与无累/(70)

049 古今人不同/(72)

050 笔墨与天眼/(73)

051 顺境与尤物/(75)

052 情趣与山水/(77)

053 胸中具丘壑/(78)

054 胜地与神仙/(79)

055 鉴赏与知遇/(81)

056 烟火与风云/(82)

057 无事与是非/(84)

058 咳吐与挥翰/(85)

059 诗狂的定义/(87)

060 不染即清净/(88)

061 秋鸟与今人/(89)

062 书带翠与镜花香/(90)

063 清华与朗润/(91)

064 下帷与长牍/(92)

065 灵芝与醴泉/(94)

066 三家村与一笑风/(95)

067 情趣与事务/(96)

068 赏识与学力/(98)

069 文章在乎神/(99)

070 云衲高僧与苦行头陀/(100)

071 栽植与供应/(102)

072 茗战与谈空/(104)

073 慧眼与壮志/(106)

074 清流与细雨/(108)

075 一剑与寸管/(109)

076 子规与蝴蝶/(111)

077 饱眼与空华/(112)

078 月影与清风/(113)

079 清骨与清态/(114)

080 真心与实论/(115)

081 偏锋与王师/(1=17)

082 落落与欣欣/(118)

083 心肠与肝胆/(119)

084 无寄与有怀/(120)

085 卖花与折柳/(122)

086 音乐之感人/(123)

087 良缘与知己/(127)

088 蕉鹿梦与蠹鱼癖(128)

089 可与人言与不得意事(129)

090 官清马骨高/(130)

091 天地不爱宝/(131)

092 高鸿与潜虬/(132)

093 命薄与才高/(133)

094 恋字与耐字/(134)

095 全美与至污/(135)

096 随缘与好事/(136)

097 先辈与后生/(137)

098 鉴赏与根器/(138)

099 尘情与气焰/(139)

100 淡泊与丑穷/(140)

101 贫富与贵贱/(142)

102 一字与一璧/(143)

103 隋珠弹雀与爱妾换马/(144)

104 阿堵与阿蒙/(145)

105 骂鬼与忧天/(146)

106 名节与死生/(147)

107 一亩与三寸/(148)

108 见闻与经常/(149)

109 烟水与是非/(150)

110 驰马与放鹰/(151)

111 世路与人情/(152)

112 风月与茅草/(153)

113 酒鬼与诗魔/(155)

114 鬼魔与诗酒/(156)

115 昭君与蔡琰/(156)

116 酒圣与书仙/(158)

117 子猷舟与吕安驾/(159)

118 侯家与贫家/(160)

119 好话与名山/(162)

120 喜色与愁颜/(163)

121 杜门与忘形/(164)

122 家计与主人/(165)

123 行谮与闲花/(166)

124 世途与人情/(167)

125 可怜与可爱/(169)

126 货财与学术/(170)

127 眼语与耳食/(172)

128 招魂与续魄/(173)

129 人情之至者/(175)

130 声气之相求/(176)

131 买宅与买邻/(178)

132 本性与习移/(180)

133 山水花月与美人/(181)

134 多者不可定/(182)

135 世情与人情/(183)

136 出世与人世/(184)

137 漂母与张良/(186)

138 同气与同声/(187)

139 鱼豕与校雠/(188)

140 名高与才露/(190)

141 调性与谐情/(191)

142 道藏之美妙/(192)

143 唾余与齿牙/(195)

144 远思与冷意/(197)

145 移钱且买书/(198)

146 真英雄与假豪杰/(199)

147 戏场与世事/(200)

148 山水与世态/(201)

149 图画与笔舌/(20e)

150 生平四愿望/(203)

151 何为真读书/(204)

152 女郎说剑与学士谈禅/(206)

153 效大用与小试才/(207)

154 示朴与藏拙/(208)

155 松竹与桃李/(209)

156 杀生与恩怨/(210)

157 恩重与情深/(z11)

158 雄图与余韵/(212)

159 卖痴与医癖/(213)

160 人事与天道/(214)

161 法界与吾心/(216)

162 得丧与生死/(217)

163 肝胆与意气/(219)

164 人情与世事/(220)

165 颦笑与春秋/(221)

166 静淡与空深/(222)

167 选佛场与游仙乐/(223)

168 人格与世界/(224)

169 奇险与绮丽/(226)

170 谄术与谗路/(227)

171 假真与巧拙/(228)

172 犀甲与书厨/(229)

173 一懒与一勤/(231)

174 拾履与致金/(232)

175 天外心与惊人句/(233)

176 世路与人情/(234)

177 枯骨与片语/(235)

178 求胜与希恩/(237)

179 草莽与家庭/(238)

180 金复来与语惊人/(239)

181 不白之衷与不平之气/(241)

182 报施与得失/(242)

183 不可少之人/(243)

184 买笑与买心/(244)

185 怜字与傲字/(245)

186 贫气与炎情/(246)

187 寥落与豪华/(248)

188 石兄与尘马/(249)

189 非非想与无无明/(250)

190 照鬼与辟兵/(252)

191 五交与三友/(253)

192 适志与闲情/(255)

193 楼居有五快/(257)

194 俊语与自谑/(258)

195 快欲与适情/(259)

196 凤凰与蛟龙/(260)

197 根器与灵心/(261)

198 家徒四壁与一掷千金/(263)

199 定性与定情/(264)

200 下界有仙与西方无佛/(266)

201  冷语与冷眼/(267)

202 见闻与口舌/(269)

203 肝胆与口舌/(271)

后记/(273)

贫贱骄人，傲骨生成难改；

英雄欺世，浪语必多不经。

【批评】

家境贫寒，身为下贱，但却照样趾高气扬，骄傲自得。就因为这生成的傲岸之骨气无法改变的，是支撑自己度过贫贱的精神脊梁。

那些英雄人物，豪杰之士，自然要欺哄世俗之人，而获那高名盖世。就因为他们所说的那些豪言壮语，一定有许多惊世骇俗、离经叛道的地方，这英雄了得就在于他们自己的言行超乎了寻常。

的确，照一般的说法，贫贱之人叫做“贱骨头”。长就的一副媚态奴相，逢人就下跪，就为的一碗饭吃。

但就是有那些贫贱之人，却生就的一副傲骨不俗，堂堂正正，比那些富贵之人的骨头还要硬得多。

这就让我们联想到了前些时候，报纸上披露了一个消息，而且舆论还大大评论了一番。一个中国合资企业的工人，宁可被开除，也不曾屈服于韩国女老板的淫威而给她下跪，的确像个中国主人的样子。

再联想到其他那些给外国淫婆下跪的人，这位在自己的土地上而长就一副傲骨的中国人，就真正值得人们的尊敬了。 笔者生在一个荒沟之中，整天修理的是地球，就该说是社会上最贫贱的阶层了。穿的是破衣烂衫，吃的是高粱腌菜，自然会被人瞧不起。但是，却也真正是生就的傲骨改变不了，你瞧不起我，我还瞧不起你哩!

再说，人的意义和价值，并不在于你吃的怎样，穿的怎样，住的怎样，而在于你心灵中自己的感受如何。还在于你生活的领域，在于你知识拥有的量，在于你对智慧把握的多少，在于你是否觉悟而知道!而在这一点上，人人都是平等的，有什么好自卑的呢?

至于那些英雄人物，真是风光威武。小的时候，的确让我们羡慕，往往会把他们当做那崇拜的偶象。听他们讲的那些豪言壮语，的确让人打心眼里佩服，永远都铭记在自己的心上、日记本上，时刻作为自己的座右铭。  在我们幼稚的心灵里，既要学习他们的样儿，但似乎他们的言行举止和生活的那个境界，在我们来说又永远不可企及。

可是等到我们长大了，在某些人的眼里也成了英雄的时候，我们才知道，当年的那些英雄们说的话往往都是一些不经之谈，无法经得起真理的检验的。

而笔者破译《西游记》，倡导《金刚心法》，在某些人的眼里也很了不起，总以为我怎么英雄了得。有的人不远千万里前来看我，见了面也不过是凡夫俗子一个，没有任何两样的地方。

可真正跟我接触了，才发现我就是这个样子，没有任何出奇的地方，有时候比一般人还要土气。

是的，人是什么样子就拿什么样子待人，不必去隐瞒什么或者伪装什么。那样，大家才都会真心实意，都没有任何的心理负担，那该多好啊。

因为我就是一个普通的人，不管别人怎么想，我自己是根本不愿意去做什么英雄的，也没有把自己看成是什么名人教授的。

即使是奋斗到了今天，但当时我在乡野时的心态仍然没有改变。还是与天地万物平等，与千古万世一心。正因为这样，活得才不觉得累!

P27-P28

人跟动物的区别，在于人有精神，精神却是高雅的，所以人的目标是达到高雅。

风流儒雅是人类幸福生活的标志，所以谁都想潇洒地走一回，富贵之后就更愿意附庸风雅，再没有文化的入也不例外。

风雅并不是文化人的专利，所以谁都能达到，关键得有方法。方法就是智慧，有了智慧就会得到风雅。有了风雅，就能与世界上的任何人平起平坐而不自惭形秽，落落大方而游刃有余。

东方的人生智慧是天人合一，在大自然的花鸟虫鱼和风云雪月的声色香韵与风姿神态中净化着自己的心灵；是中庸之道，在社会中人与人相互平等与和睦相处里寻找到自我的存在价值与生活意义。我为人人，人人为我。凡事从我做起，我们帮助了别人，结果还是真正帮了自己。社会安定了，我们自己也就幸福了。我们爱护自然的同时，就是在爱护我们自己；生态平衡了，我们自己也就温饱了。

东方的智慧，是安定社会的良策，是寄托精神的支柱，是升华感情的梯航，是培养思想的武器。

怎么样拥有东方人生的智慧呢?古代的那些抒情哲学家们通过他们自己的切身体验，为我们指出了一条阳关大道——幽窗夜自吟。在幽静的夜晚，守在小窗前，望着那灿烂的星空，憧憬着美妙的人生境界，吟咏着自己宽广而又温柔的心灵。久而久之，我们的身心都与那广阔的星空、美妙的境界融为了一体，实现了人生的超越而得到风神和高雅。

《幽梦影》，清代张潮著，共219条人生的领悟和自然的静赏，用幽静的态度去观察人生与自然，如梦一般的迷离，如影一般的朦胧，享受那种艺术家对生活所拥有的感受和体验。此书在写作的过程中即得到清初120余位大学者和艺术家的赞赏和评点，影响极大，感人至深!

幽

幽梦一帘花影深，清风明月露天真。

 山川万物皆文史，阅尽沧桑自在身。

《小窗幽记》，明末陈眉公著，分醒、情、峭、灵4篇，共194条人生的回味和处世的格言，谓生活中总要睁着一只眼，不能糊涂；人非无情物，如何潇洒；欲有一番作为，必须脱俗；人生何处无烦恼，超然空灵，方能享受那种文学家所拥有的品味和灵秀。

雅

青山环绕小窗幽，修竹白云一水流。

 烦恼尽随落花去，禅心却在柳枝头。

《围炉夜话》，清代王永彬著，共184条人生的哲理和行为的标准，虽然是寒冷的冬天，但正好可以围着温暖的炉火，在寂静的夜晚讨论着人是什么以及如何做人，那不仅自己可以清醒，而且更能享受一个哲人那样对人生的思辩和觉悟。

淡

淡于嗜欲淡于缘，别是人间不系帆。

 参透浮生真谛了，饥来吃饭困来眠。

《小窗自纪》，明代吴从先著，共400余条人生的反思和心灵的写照，无论是古往今来的名家名篇，还是天地宇宙的万事万物，都可以体现交融在我的心灵之中，小小芸窗却涵盖了大千世界，是一种诗人所捕捉到的人生灵感和境界。

韵

月到窗前疏影新，风行水面自成文。

 松声野韵清魂魄，意气飘然鸾鹤群。

《呻吟语》，明代吕坤著，分性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等类，探讨人之良心伦理与处世智慧，包含了全部的道德规范，人们只有共同遵守约定俗成的规范，才能活得潇洒自在。欲得自由，先受约束，约束就是对自我的超越，从而。享受那种伦理学家所拥有的人生概念和存在逻辑。

诚

诚心一字泰山高，道德文章冰雪操。

 忧患人生百滋味，呻吟动处听洪涛。

为了真正了解东方人的智慧，并使我们现代人在生活中得到借鉴，从而适应飞速发展的时代和节奏，我们策划并主编了这套“东方人生智慧珍品丛书”。我们将前人的这五部著作整理出来，并且用现代人的眼光来加以审视，深入浅出，阐述议论，使读者在悠闲的品味中享受人生的盛宴。我们不敢说，我们的“批评”每一篇都很精彩，但至少有一点，我们所写出来的每一个字都是真实的，都是自己对人生的感受和领略。

让我们在这条心灵的完善道路上相伴而行!

批评者

2005年5月于京华

吴从先，字宁野，号小窗，嘉靖年间常州人。喜好作俳谐杂说及诗赋文章，颇有影响。

他著有《小窗自纪》四卷，尤其与陈继儒相善，集中多次提到他。而陈继儒《小窗幽记》中也多次摘录他的《小窗自纪》中的小品。

古人因为有着古圣先贤的古训，接受的教育也是比较完善的，与我们现在所受到的教育不一样。古人学习的目的，是为了完善自己的心灵和人格；今人学习的目的，却是为了去赚钱。我们的学校所培养出来的人，往往都适应不了社会的生活，遇到了问题往往解决不了，甚至活都活不下去了。

当社会不允许人们生活的时候，人们如果离不开社会，岂不就要出现问题了。而古人则接受的是“格物、致知、正己、修身、齐家、治国、平天下”的健康教育，也就是说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。

能够进入社会当官的时候，就齐家、治国、平天下；当不了官的时候，就格物、致知、正己、修身、齐家。不管什么时候与什么环境，他们都是正常健康的人，都可以适应。

在我们现在的时代，社会的发展很快，而我们所接受的教育又是如此，所以我们必须学会调整自己的心态。而古人比较全面的教育模式和他们的人生观点，对我们现代人来说，的确不无益处。

于是，我们将吴从先的人生小品集《小窗自纪》加以批评，介绍给我们现代的人，也许我们能够从中得到启发和培养，并把我们武装起来。

不过，由于篇幅的限制，我们只能把《小窗自纪》400多条中的一部分删除掉，其中包括一些过分专业化的论题，还有陈继儒《小窗幽记》中所收录的一些。还请读者原谅。

但是，不管怎么样，通过我们这部书，已经完全可以看出作者的观点和方法了。

 批评者

 乙酉年春月再识于京华大雷音室