鲜活的社会历史，生动的世态人情，用史料讲述古代中国的政治、经济、文化、社会生活和江湖，揭开中国历史中最真实的一页，展现一幅五彩斑斓的世态人情面！300余幅精彩插图，包括珍贵的文物照片、风俗画卷、人物肖像等，让你零距离触摸历史、感受文化。通俗流畅的语言，结合体例、图片和艺术设计等多种要素，集知识性、趣味性与艺术性于一体，让读者获得更多的审美享受和想象空间。

“三教”的说法起自三国时代，指的是儒、释、道三教派。“九流”的说法，最早见于《汉书·艺文志》，指的是春秋战国时期的儒家、墨家、道家、法家、杂家、衣家、名家、阴阳家、纵横家等学术流派；后来，“三教九流”逐渐演变为对古代社会阶层和职业的拆分。这时候，“三教九流”的内涵发生了变化，特指封建社会各个阶层从事不同职业的人。随着历史的发展，“三教九流”现在既泛指各种学术流派和社会上的各种行业，也用来泛称江湖上各种各样的人。　　本书介绍了儒、释、道三教和优伶、宦官、流氓、帮会、娼妓、乞丐、赌博、风水先生与算命先生、商贾等九种封建社会职业，简明扼要地阐述了中国传统三大宗教的起源、教义、重要人物及其影响；同时，描述了这九个最典型的古代职业的产生、发展、主要职业特征以及这一行当的著名人物，以客观的态度来探讨社会职业的文化内涵。编者力求通过通俗流畅的叙述语言，结合科学的体例、丰富的图片、简约的版式以及别具匠心的设计，呈现给读者一份新鲜的历史文化大餐，让读者获得更多的审美享受和想象空间。

儒——道冠古今，德侔天地

“仁”“礼”之学——儒教的创始与继承

天地君亲师——儒教的教义

“三纲”“五常”——儒教的伦理观

存天理，灭人欲——儒教的思想和修养方法

祭孔大典——儒教的宗教仪礼

庞大的孔庙建筑——儒学者的朝圣地

登泰山而小天下的孔子——儒教的祖师

历代儒家圣贤——儒家代表人物

扬也帝王，抑也帝王——历代统治者对儒家的态度

释——转迷成悟，普度众生

百忍成道，离苦得乐——佛教教义

诸行无常，诸法无我——佛教的宗教理念

天上天下，唯我独尊——佛祖释迦牟尼

佛、菩萨、罗汉、天神——佛教诸神

西域佛教中土化——中国佛教

思想宗义的相互碰撞——中国佛教宗派的产生

另样平凡生活——佛门中人的日常生活

境幽径雅——佛山名寺和石窿

历代佛教名僧——佛教代表人物

道——土生土长，别有洞天

土生上长，博采众家——道教的渊源

枝繁叶茂——道教派别

紫气东来——老子其人其书

危冠切浮云，长剑出天外——道教人物

不愁生死繁，但觉天地长——道教教义

道教的终极信仰——神仙岽拜

清规戒律——道教信使的行为规范

沟通天意，祈福禳灾，设斋建醮，修道成仙——道术

修身养性的内养功夫——道功

内容庞杂，卷帙浩繁——道教经典

洞天福地——道教名山、仙观

中国根柢全在道教——道教对社会文化的影响

娼妓——卖笑送欢，遗恨青楼

从管仲设置女闾开始——娼妓业始兴

宫妓、官妓、家妓与营妓——娼妓业的经营主体

林林总总的妓院——娼妓业的主要营业场所

娼妓业中的主要角色——妓女的来源和种类

侍琴棋，弄书画——妓女的才艺

另一类的才子佳人——风流雅士与妓女

华丽生活背面的黑暗——妓女的悲惨生活

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名——历代名妓

对历史流毒的整治——历代禁娼制度

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度——文学作品中的妓女形象

宦官——残缺的人，阴暗的心

宫者使守内，以其人道绝也——什么是宦官

宦官：皇室纯正血统的牺牲品——宦官制度存在的原因

宫内官外走卒，鞍前马后效劳——宦官的职责

杂役之后的私人世界——宦官的日常生活

残缺生活的刻意圆满——宦官的私生活

宦官制度的最终受害者——宦官的悲惨命运

畸形与变态——宦官的人格及心理行为

历史耻辱柱上的权阉——祸乱朝玫的宦官

乞丐——另类职业，简单人生

另类职业的三六九等——乞丐的类型与称呼

行有行规——乞讨的“禁忌”与“行规”

衣衫褴褛，自得其乐——乞丐行头和众生相

百般摆弄，只为乞怜——乞丐行乞的手法

物以类聚，人以群分——丐帮的兴衰

宁为鸡口，不为牛后——丐帮“花于”头

乞丐的边缘性发展——流氓与乞丐的关联

行行出状元——乞丐名流

商贾——日进斗金，汇通天下

从以物易物，各得其所开始——商人与商业的起源

儒商、官商与军商——商人的分类

君子爱财，取之有道——经商的规矩

在重农抑商的夹缝中生存——历代商业政策

城市商业与对外贸易——历代商业状况

叱咤风云的商界巨子——历代商界名流

历史上的著名官商——红顶商人胡雪岩

风水先生和算命先生——测算阴阳，看相测字

气乘风则散，界水则止——风水的由来

观水、觅龙、选气、点穴与察砂——风水先生的工作内容

罗盘、鲁班尺、立极规与六壬盘——风水先生的工具

看相与谈命——看相算命业的发展

看相、测字与解梦——算命先生的工作内容

立言于前，有征于后——历代谶语、图谶

假神仙旨意托言——扶乩术的流变

赌博——无常世界，极端宣泄

从“乌巢作博”说起——赌博的起源

斗鸡走狗与诱赌骗钱——各种赌戏和赌场骗术

跑马厅、麻将与纸牌——赌场和赌博工具

孤注一掷博输赢——赌徒心理分析

诱人犯罪，败坏风气——赌博对社会的危害

家训教育禁赌与政府法令禁赌——历代禁赌措施

帮会——黑白江湖，草莽风云

反清复明的秘密组织——帮会的起源

仁义结拜，生死与共——帮会的思想基础和伦理观念

网罗天下，遍地开花——帮会的组织结构

走红牌与挂黑牌——帮规和奖惩制度

新立帮会与拉帮结伙——帮会的开山仪式和入会程斤

走私、聚赌、抢劫与拐卖妇女——帮会饷日常活动和生财之术

帮会内部矛盾的激化——帮会内讧

祸患民众与推动革命的双重角色——帮会势力对社会的影响

天地会、青洪帮与哥老会——历史上著名的帮会

优伶——丝竹声声，长辛由善舞

优伶的祖师——优孟

悲喜人生勾栏月——优伶的产生与发展

梨园行的兴起——优伶乐舞机构

十年如一日勤练基本功——戏班的日常管理和训练

优伶的角色——生旦净末丑

穷奢极欲的生活和卑微的身份——伶人的悲欢

自小献身艺术的孩子——辛酸的优伶童

古代戏馆——勾栏瓦肆

曲韵无边群英会——历代名伶

流氓——绝对反叛的恶之花

从迁徙之徒到现代意义上的流氓——流氓的含义

打光棍游食之徒——流氓的类型

披着羊皮的狼——流氓的不同身份

欺诈、抢劫与打架斗殴——流氓惯用的手段

混世魔王的生存方式——各时期的流氓行为

朋比为奸，沆瀣一气——流氓团伙的形威

流氓行径流毒社会——流氓的社会活动

流氓群体昔日的“辉煌”见证——历代流氓大亨

祭孔大典

——儒教的宗教仪礼

儒教像其他宗教一样有着自己的礼规仪式。它的宗教仪礼主要是祭孔大典，这种仪礼源远流长，从古至今，影响也很深远，从中国到东亚，直至世界各地。

祭孔大典最早可以追溯到汉代，汉武帝时，由于“罢黜百家，独尊儒术”政策的实施，儒家学说从此独领风骚。儒家学者和崇尚儒学的人便开始在全国范围内大兴祭孔大典，在祭祀的过程中还刻意地吸收了一些其他宗教的仪规，使之宗教色彩更加浓郁。经过历代沿革、继承，祭孔大典的仪式日益复杂化，到了东汉章帝(76—88年)时，朝廷还命人特制了“六代之乐”在大典上演奏，以彰显孔子的功德。再到后来，祭孔大典在人们心目中不仅仅是对孔子的祭奠，更成为一种崇敬先贤和传统文化的象征性仪式，渐渐地被称为“国之大典”。李唐王朝的玄宗皇帝加封孔子为名正言顺的文宣王，从此祭孔活动更加升级。出于加强中央集权和对人们的思想控制，从宋代开始祭孔的规模扶摇直上，明代已达帝王的规格。清代，尽管统治者是满人，在历史上与孔子没多少渊源，但为了笼络人心，使祭孔达到巅峰。但近代以来，尤其是五四运动以后，孔子及其所代表的儒学已成旧思想，不断受到批判，祭孔大典便随之销声匿迹。

历史总是不断向前发展的，近些年来，随着对传统文化批判、继承的正确观点的确立，人们经过反思，认为孔子及其代表的儒学有诸多可取之处，甚至在很大程度上构成了中国乃至东亚古典文化的基础和灵魂，于是又恢复了祭孔大典，以弘扬传统文化。2004年9月，中国大陆的祭孔大典第一次由民间自发组织祭祀改为官方公祭，这也体现了政府对传统文化的重视。28日(孔子诞辰2555周年纪念日)上午，在孔子故里山东曲阜孔庙内举行了盛况空前的祭孔大典。就在孔老夫子生前讲学的杏坛之上，再现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素臣”的历史盛况。整个祭祀大典持续了一个多小时，大体上分为开庙、祭孔游行、乐舞表演以及各界人士的祭拜等几部分组成。这次祭孔大典不仅有国人参加，而且还有20多个来自世界各个国家(地区)的孔子诞辰纪念观礼团参与其中。可见，孔子和儒学的影响早已冲出国门走向了世界。

在中国的祭孔活动进行地如火如荼的时候，邻邦韩国每年也在春秋两季举行盛大的“释奠大祭”，纪念中国孔子诞辰。在韩国，孔子也被尊奉为“大成至圣文宣王”，受到顶礼膜拜。与此同时，远在大洋彼岸的美国加州也于每年的教师节举行祭孔活动，以此勉励教师诲人不倦。

由祭孔大典的规格和广度不难看出，孔子及其代表的儒学已经成为中华儿女精神内涵中不可或缺的一部分，并且不断向周边地区、海外扩展，是世界文化的重要渊源之一。

P24-25

“三教”的说法起自三国时代，指的是儒、释、道三教派。儒教，孔子所创，并非宗教，只是其教化民众的社会功能与宗教相通。释，即佛教，发源于古印度，于东汉时期传人我国，在中国广阔的土地上生根发芽，年深日久，与中国本土文化相融合，演变成为中国佛教。道教于东汉时创立，是中国真正土生土长的宗教。它以黄老学说为基础，博采各家之长，融合神仙方术、阴阳五行学说为一体。

在中国长达两千五百多年的社会发展史和思想文化史上，儒、释、道三教地位非常重要。儒是一切学术思想的根源和基础，而且成为国家管理和人们生活依照的原理、原则和规范，对社会结构、典章制度、思维方式、思想观念等方面都有深远的影响。道教和释教都曾在中国历史上得到过统治阶级的官方尊崇，深入中国民众内心，是传统文化多元结构中的重要部分。

“九流”的说法，最早见于《汉书·艺文志》，指的是春秋战国时期的儒家、墨家、道家、法家、杂家、农家、名家、阴阳家、纵横家等学术流派。在春秋战国风起云涌的社会变革中，各种思想纷纷走上历史舞台交相争锋，形成了百家争鸣的繁荣景象。儒家、道家、墨家、纵横家、杂家、阴阳家等传统文化思想在辩驳交锋的过程中优势互补，融合成为中华传统文化的核心与根基。

后来，“三教九流”逐渐演变为对古代社会阶层和职业的拆分。这时候，“三教九流”的内涵发生了变化，特指封建社会各个阶层从事不同职业的人。人们把“九流”分为三等：

上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

中九流：举子、郎中、巫士、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。

下九流：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。

古代职业的形成源远流长，个个都有一个独特的发展历程，蕴含着一段生动有趣的故事，也因此，成为一种超越时空、贯通古今的文化现象，成为中华五千年文明的一个重要组成部分。“三教九流”呈现给我们一幅鲜活的社会历史画卷，反映出中华文化中的平民色彩和士人特色相互交融的独特风貌。通过对其文化内涵的挖掘，我们可以更加深刻地认识到中华传统文化多元融合的特征，获得更多的社会文化知识。也正是基于这样的认识，为了满足读者对这方面知识的渴求，我们组织编写了这本《三教九流》。

本书着重介绍了儒、释、道三教和优伶、宦官、流氓、帮会、娼妓、乞丐、赌博、风水先生与算命先生、商贾等九种封建社会职业。书中摈弃了将三教与九流截然分开、旧九流分等级的观点，简明扼要地阐述了中国传统三大宗教的起源、教义、重要人物及其影响；同时，选取了九个最典型的古代职业，描述了这些职业的产生、发展、主要职业特征以及这一行当的著名人物，以客观的态度来探讨社会职业的文化内涵，集知识性和趣味性于一体，雅俗共赏。

为了便于读者阅读，在每一部分的开篇，都列有介绍重要代表人物的表格，正文中穿插着许多有趣的小知识，并对重要知识点以专题的形式进行阐释。另外，还精选了近300幅契合文意的插图，图文并茂，让读者耳目一新，既学到了知识，又获得了精神上的愉悦体验。本书力求通过通俗流畅的叙述语言，结合科学的体例、丰富的图片、简约的版式以及别具匠心的设计，呈现给读者一份新鲜的文化大餐，希望能对读者的人生有所助益。