本由藏族著名文化人才旺瑙乳编著，全书共八个部分，近26万字，辑录了已出版的藏文化典籍中的172则轶闻趣事，是了解遍布在西藏各地、各个历史时期的高僧大德们精彩的神通奇迹的一部全景式读物。将带您领略西藏文化的神秘境界，认识藏传佛教的神通奇迹，为您认识西藏提供了一个独特的视角，同时引领您开始一次奇异的雪域文化之旅。

《西藏奇迹之书》由藏族著名文化人才旺瑙乳编著，全书共分八个部分，近26万字，辑录了已出版的藏文化典籍中的172则轶闻趣事，是了解遍布在西藏各地、各个历史时期的高僧大德们精彩的神通奇迹的一部全景式读物。

《西藏奇迹之书》中有大量的唐卡、佛像图片资料，在了解神秘的西藏文化的同时，更给您以直观、身临其境般的感受和认知，将看似不可思议的奇迹，在图文之中展现。

《西藏奇迹之书》系西藏之书书系的第三部。该书系以“香格里拉的秘密”为宗旨，已出版《西藏创世之书》、《大师在西藏》两本装帧精美、图文并茂，富有浓郁西藏特色、深受读者喜欢的图书。

丛书序言

卷 一

来自天上的玄秘神物

顶有阿弥陀佛

本尊示姻缘

伏藏的妙用

化身入佛像

朝觐大昭寺的功德

神通伏众建桑耶

在人头顶可留下杵印的护法

骑光而去

害不死的圣人

能役使鬼神的大成就者

收摄格萨尔

捉龙入罐者

弃王位学修获正果

因缘而会

兴起萨迦的预言

随行施教

奇获宝书

圣地之圣

天降金雨

黑行者的化身

梦见空行母而成就学问

舍利发声逝空中

卷 二

妙悟空性

腾空转经者

临空试徒

“雷声与空无别”

因梦知生死

灵前长出如虹彩的莲枝

土墙变石墙

身变金刚橛像于塔中

通晓45种文字者

虹化者

幻化出水火

刹那证悟之法

虹化教授

苦行与成就

掘藏密法及其传修士

将手印母变化为经卷者

空行母常作助益的人

谦卑侍师而成就

帔风置头示未来

加持指印留于头上

卷 三

为学法勇闯毒海

逝前显神通

神通无敌的热译师

修法祛麻疯

修到日月被星曜遮蚀

观见体内风息者

逝后又转师前来

卷 四

遗体与服饰一起飞逝

佛国多次请不去的圣者

梦与非梦已无区别

折服汗王

碎身变五佛

梦兆迭迭益善行

子宫内发出日月两种光辉

随意指使护法者

不死药丸成就

惊世骇俗的念诵数目

牵牛进崖洞

一日能背会万言经书

卷 五

知三世者

单衣大师

红色女梦示寻上师

显无数奇特神变者

不需教导自知念诵的转世者

坐在日、月、星三光之上而逝

十四天灌顶与奇迹

未满三岁，广通佛法

顿悟之人

灾障与过患，修善而消除

”我从无底空桶而出”

制伏卜者及法术

遗体两次说话者

灯前无身影的法王

缘起之法，可治聋哑

无量劫前谤佛法，现今转世证成就

21节脊柱出现21尊观音

目睹天降蛇雨者

乌鸦说出秘密

空行母处求法者

给土神和风神留下指令的人

头盖骨上有62尊胜乐坛城者

疯子修士

卷 六

在母腹中赞颂真理者

奇遇空行母

高僧八次示成就

愤怒见心性

治病传般若

佛母指点除瘟疫

文成公主的化身

吸吮无名指上的乳汁长大的人

获成就的女修士

从身中出现两修女的大师

梦抓两山如钹一样互击者

母子皆高人

十八稀有奇迹

挥动法衣息战乱

亲见香巴拉历代国王

圆寂后雅鲁藏布江水倒流者

从五彩胎衣中出生的灵童

泉中出白色妇女献珍宝

跏趺空中传教法

双眼中有明亮金龙的“金龙王”

遇佛像说法者

梦献花屋得授记

卷 七

茅屋推下岩，彩虹翻卷又送回

三佛化一身

会说话的自画像

祥梦之解

文殊菩萨常常为之说法者

亲见无量本尊

能回忆前五百世者

破除寿难了悟空性

诸传承师现身赐加持

牙齿变圣像

法体透明且发光

宗喀巴大师五次现身

念诵穆则玛，众魔不骚扰

温萨耳传

圣像口中流鲜血

无头之人示业行

奇遇诈尸与宝象

神妙的形象

受不了圣人跪拜

曾目击蛤蟆讲经者

腹中的金山

批评活佛，护法不喜

关公显灵护国师

乾隆跪受密法

皇子在地狱

五台山奇梦

奉献武器的兆示

祭祀山神息水灾

卷 八

目有蓝、白、黄柔美光色者

用扁石头压住狂风

喊一声就会下雨的圣者

殊胜的灵童

天降黄雪，茶水成奶

获圣水护身符而脱病

奇获美女和卦书

螺梦显声名，大蛇示法缘

苍龙和金龙

法体变为大威德神像者

显示不存在更为奇

嘎卓圣地

天堂寺四尊者

有神通的紫金佛像

嘶鸣的唐卡

屠夫与空行母

缭绕香烟中竟出现汉字

千里之外熄烈火

用夺舍法转世的活佛

玛卿神山仙人恩怨

念诵六字真言24亿遍者

通灵者

本尊指尖滴甘露 

洛多吉直岩的修士

神像怒容退敌兵

念珠上现出“阿”字和鲜血

诛杀恶咒者

杀羊为超度

徒有神通者

无字经卷

常见山神的喇嘛

鬼魔为害

《雪域成就者颂》的妙用

施法使盗贼失手

得胫骨获成就

用红色旗子覆盖住的地方

罗家洞胜乐肉身佛

参考书目

编后记

收摄格萨尔

香曲哲果前往东方，在到达格尔措山山腰时，岭王格萨尔奉献了罗刹的黑色避雷大氅、罗刹的花花宝剑、罗刹的乌骓马，请求授给长生不死的灌顶，说：“在我降伏凶残的鬼神时，请您守护我的身体。”香曲哲果答道：“当您的死期降临之际，我纵然勉力，岂可作凭依，瑜伽师我做您的守护神，保证您不发生磨难。88岁是您的寿期。”这时，以积石山神为首的多康地区所有鬼神前来迎接，香曲哲果遂前往汉地五台山，膜拜圣者文殊菩萨，空行母呈献悉地。复次，香曲哲果前往特嘉地区的烈渠，即汉地的洮州杨烈地方，平定了汉人的全部宫殿，露布道相之后留住该地，建寺修行。全体空行母齐聚那里，频频奉献悉地。

他亲见诸佛后住于根本定时，格萨尔馈马来到汉地，启请说：“我来迎请您，请证果(修证佛法得到成果之意)瑜伽师前往藏地，我将奉献银质的刑场号角、猛利的法鼓、胜伏的刑场黑旗以及汉地的无数财宝。”此时空行母向大成就者授记道：“在上部邬仗那以北，男女罗刹麇集，作为伏藏，那里有《历史宝炬》、《支撑宗教的大象》、瑜伽师您所需要的《朗氏灵犀宝卷》和经论。瑜伽师不得留恋岭国这小厮，不要听信他言语，巨大的伏藏在等待发掘。”于是，香曲哲果嘱咐岭王格萨尔说：“西方邬仗那以北的男女罗刹待你调伏；在北面红色片石山山脚状似青蛙的碧绿磐石之下有许多经论的巨大伏藏待你发掘。一旦发掘出来，我立即前来藏地。”说罢，给他身上系了一尊阿闰黎莲花生的像、一根隐身木和一个护身符。格萨尔遂出发调伏男女罗刹，发掘巨大的伏藏。

这时，贝尚米邦前来迎接，来到其座前启请说：“不留居自己的地方，为何逗留于异乡?请前往我们的地方。”大成就者答道：“我们叔侄相逢，是留是走要商量，还要考察今夜的梦兆。”是夜空行母授记说：“瑜伽师启程的时间已到，您的所化在上部地方。您的子嗣将有3个，他们将据有上部地方。下月十五日瑜伽师前往上部地方最妥当。”于是成就者发话道：“下月三十日，我将到达侄子你说的任何地方，侄子你快离开吧!”贝尚说道：“下月二十八日，施主宗氏和咱们的拉敦和贝敦等人将在日雪约江砣地方欢迎您。吉祥时辰是下月三十日，我将恭迎于工钦塘地方，尽早缔结法缘，充当施主。”香曲哲果答应前往，他遂离去了。

当他打算前往时，汉藏地方的所有鬼，神齐聚，当具誓、厉鬼和依怙等神灵向他巡礼时，成就者说道：“您们依怙们奉献了火，天母们汲来水，瑜伽师我烧火，熬煮了善恶两种茶水。现在前往藏地的时刻已到，有空行母前来迎接我。为照管我的修行处和守持佛教，我留下年尚拉敦侄作洮州的喇嘛。”年尚拉敦说道：“此地凶煞，鬼神残暴，我要陪伴您离去。”他回答说：“我把天母和依怙留给侄子你，教授、经籍亦留给侄子你，庙堂及屋脊金饰品等等亦留给侄子您，空行母的悉地亦留给侄子你，洮州的汉藏施主亦留给侄子你，汉地五台山的圣者文殊菩萨担任侄子你的本尊神，留下洮州汉藏众鬼神充当侄子你的信使，留下门生300充任侄子你的僧人。你把阿若敦巴赠送的磐石大鼓取来，我以风做坐骑。若需要我时，我会速来。”说罢，跨上磐石大鼓腾空而去。此刻空行母也来迎迓。

当抵达岭国的果尔砣地方时，岭王驾到岭国悦地区的上部地方，岭国人士均前往那里赠送礼品。格萨尔供献了《历史宝炬》、《支撑宗教的大象》、《朗氏灵犀宝卷》、猛利的法鼓、刑场白银号、令人胆寒的黑旗、阿阁黎莲花生的经卷、冠冕、衣服和靴子等，以及状如白额马的磐石坐骑，启请说：“您是得道的瑜伽师，守持佛教，调伏凶恶的鬼神，增长岭国的人口和财富，消除人畜瘟疫，关心藏地的安乐。在证果者驻世期间，愿经常聚会。若要显露无常之状(意即去世)，请带领我至极乐世界。此次是首次献礼。”僧伦赠送了花绵羊；查根供养了白椽木；晁同供黑腰刀；佟布馈赠了白华盖；协噶尔供献了白哈达。总之，岭国30位头领、30位勇士、30个青壮男子、30位应供喇嘛、30位尼姑每人分别奉献了礼品，进行了一次启请。

大成就者说道：“在雪域若有什么害人的鬼蜮要加以调伏，经我授以教法和灌顶后，施主您们遂可降伏。若远离十不善遂可行十善；若修习悲悯遂有慈心；若观想师长始可得加持；若观想本尊神方可得悉地。应修习慈悲并布施，要摈弃罪孽而行善品，这样，福德则会相继不断。此区分善恶的法类乃是有福分者的法缘。”接着讲解了许多经籍。

当他说要离去时，岭·格萨尔说道：“危害雪域的一切鬼神，我征而未服，若不尊重阿阁黎您的教诲，杀害全体有情，只能是损害疆土而已。现在请调伏东方的寻香王、南方的阎罗王、西方的罗刹古尔峒和北方的男女夜叉，役使为具誓，请留意藏地的利乐。岭国八个平坝及其上部地方献给得道者您作阿兰若(即僧团居住的地方)。

P19-21

朝觐心灵的圣地

——代《西藏之书书系》前言

对于面对或者朝觐过青藏高原的人来说，在他们心中留下最深印象的，一定是草原深处那以积雪和山峰为背景的藏传佛教寺院。这些紫铜一样泛着朴素的、古老而又神秘光芒的建筑，蕴聚着这片土地上无数代人的智慧、心血和追求。它所珍存的浩瀚卷册、无以数计的佛像和各类灵异奉物，远远超越了世俗意义上的历史、艺术和文物价值，成为人类最具精神内涵和神性的珍贵财富。

它的存在，无疑为一代又一代追求终极价值的人们提供了参照、指引、归宿，甚至超越和解脱。它仿佛提醒、仿佛到达终极前永不终止的呼唤。

我曾经产生过这样的幻象：青藏高原就是苦难大地伸向高远天空的喉咙，这向天界和众神默默诉说的喉咙，无始无终，带动着我们奔腾的血液、受伤的心灵和充满欲望的肉体，一致地趋向于希望、追索、安慰、宁静，最终到达超拔和高洁。

这不是梦话，在这片被称为人类最后一片净土的高原上，曾经栖居并仍然生存着无数胸怀真理的人，他们或默默无闻，寂寞地完成他们充实的人生；或声震寰宇，拯救并指引众生。那最先到达者，始终帮助着未到达者和正在起步者。

爱和慈悲因此而永远弥漫和滋润着我们。

是的，每个民族都有自己的圣贤，作为一个藏族人，因沐浴了周围这些超越民族、种族甚至人类的大德圣贤的智慧之光而成为最有幸者。这也许就是一些无信仰者不能理解这个充满虔信且全身心沉浸其中的高原民族最根本的原因。对于那些轻率的否定者来说，是否郑重地思考过，一种文化如果没有深刻丰蕴的内涵，何以如此彻底地改变了无数人的人生、信仰和追求。

从这个意义上来说，编辑这套充满奇迹和饱含诗意的书，无疑是为了使您能从一种独特的角度对藏族文化，尤其是对浸透了佛教思想的藏族人的历史和精神世界有个全新的认识和震撼。

青藏高原的自然环境自古以来就显得严酷和恶劣、寂寥，如果大家还记得的话，回溯历史，在前吐蕃时期和更久远的岁月里，生活在这里信仰着原始神灵和血祭的土著人还被称作“食人肉的红面人”。

简洁地说，从吐蕃某个时期开始，这个曾经充满血性和激情、粗豪和剽悍，像风一样自由地驰骋于雪域高原上的野蛮民族，在经历了动荡的岁月、烟雾迷蒙的历史和金戈铁马的生活后，面对冷酷的大自然和疲惫空虚的人生，究竟发生了什么?

“据一个富于诗意的传说，由于第八代藏王愚蠢地割断了‘登天之绳’，吐蕃人……失去了与神的联系，整个民族的灵魂失去了依托。

“这时，极少数禀明的智者开始了对神的踪迹的追寻，在神圣之夜走遍大地。无论他们是神学家(祭司、咒师)，还是庙宇的建造者、史学家、流浪艺人，他们都是那个黑暗和躁乱时代的秉烛者和优秀诗人。

“直到后来佛教传入吐蕃并开始普及，一个民族的灵魂才安顿下来。

“逐渐地，他们由英武好战而变得慈悲和善。

“大彻大悟的佛——那是生命和宇宙的终极真理——以及众多佛的化身，成为他们膜拜并追求的目标。

“慈悲、怜悯、爱与和平，成为吐蕃人至高的人格成份。

“神性的光明又回归到这个民族的内心，并且从此直到永远，佛陀是我们所敬仰的最伟大的诗人。

“对我们这个民族来说，佛经就是最伟大的诗篇，是众多洞烛中唯一对生命和宇宙的终极问题给出答案的学说。此后的宗教大师们，无疑是这些伟大诗篇的传播者、解说者和实践者。那些横空出世的诗篇，以其慈爱的巨大光明，照亮并慰藉了无数渴求永恒的灵魂。  “至今，我还认为，没有一首诗能像六字真言一样，它以其无穷的含义、神秘和不可理解的能量，被无数人千百年来不停地吟诵和传唱。它才是一首真正的光辉而卓绝的诗篇，体现了佛陀不可思议的智慧。”(引自《藏族当代诗人诗选(汉文卷)序言——藏诗：追寻与回归》)

因而，我不得不说：宗教是人类精神在大地上盛开的一朵奇葩，是最美的艺术。它不但改变了一个民族的人性和思想，也改变了一个民族的历史。

从此，对于我们藏族人来说，即使在最朴素的生活中，那些其他民族的哲人和艺术家所追求的神性和诗意，就再也未曾与我们分离过。它充盈在我们周围的大自然中，充盈在与我们息息相关的生活和我们始终向上的心灵中，时时为我们所品味和咀嚼。

记得鲁迅曾经说过：“非有天马行空似的大精神即无大艺术的诞生。”如果像佛陀这样不断地开示并教诲我们追索生命中无穷的秘密和宇宙中浩瀚无际的美，令我们领略真正的永恒和创造，那么这一定是全新的艺术。这种艺术才是从大智慧中诞生的大艺术。

这些美和光辉的篇章，它使我们神游、体悟、穿越时空，并成为我们不断地获得智慧和灵感的泉源。

让我们还是回到眼前。

这套摆在您面前的书，是融信仰于个人行动的诗章，是行动的哲学和奥义实践者的信史。这些大境界中的自在者，为我们提供的不但是教化，也提供了丰富的诗意和乐趣。尽管这些大师、圣贤和喇嘛(上师)，着力隐匿着他们智慧所达境界中的许多秘密，但仍有不少事迹被亲密的信奉者有幸目睹、洞悉，甚至垂聆和传诵。这虽然不是他们所追求的教化众生的主要手段，但毕竟为巩固和加强具信弟子的信心，开启一些劣根器者被蒙昧遮蔽着的心智，从而使他们产生正信起到了不可磨灭的作用。因此，我有信心说：这些来自我们民族血与火的追求中被圣贤们所书写记录下来的信史中的文字和诸多高僧大德毕生体悟真理的生平传记中的真实事迹，辑录在本丛书中所奉献给读者的，虽属传奇之海中的沧海一粟，但仍然可以起到唤醒和加持的作用。即使认为这些传奇仅仅是故事而已，是虚构的，是人们艺术创造和加工的，它也能为他们偏狭和矜持的想像力打开一个全新广阔的领域，促使他们思考人的思维的奇妙和宇宙与生命中所存有的广博。

今天，这套西藏之书，像一部真正的神曲，超越了渺小的编著者而到达二十一世纪追索真理者的案头。作为一个编著者，我深知语言的局限，在此我无力也无法完全地表达我深挚的憧憬。这套书的价值完全蕴涵在它自身之中，并相契于阅读者纯良的信心。我只能说，我和每个读者一样，不仅仅想做一个文字的朝圣者，更愿意将自己全部的身心奉献给对至善至美的真理的追索。我同样愿意跟大家一样，在以后的岁月里不断地从这些优美的传奇中得到信心与力量。并坚信：只要你学会爱和尊重，你就能学会一切。

由于佛教严密完整的修学次第和它的理性解说体系、密行以及指向终极的教诲、关爱和导引，始终凸显着它的博大精深和高拔，因此，在众多学说中，我热爱真理的心总是遏止不住对它情有独钟的尊崇和喜悦，并举手加额，深情地向那些具大智慧和大境界的圣贤们致礼!

正如一首诗中所说：

您的心在高高的天上，

您的心在高高的天上，

但您又回到了我们中间!

是的，那些圣贤们始终就在我们身边，始终未曾离开过我们。在无尽的慈爱和期待中，他们倾下自己朴素的身子和智慧的头颅，以身作则，永无止境地帮助和指导着我们，使我们的未来充满光明和希望。每当想到这些，想到我的同胞们在油腻衣袍和肉体包裹着的良心中，还能视如生命般奉持着自己的信仰，我就对自己能出生在这样的民族，出生在这样的时代而倍感自豪。

哦，在经历了二十世纪向晚的岁月后，我推窗嘹望二十一世纪辽阔的苍穹。我似乎已看见，那未来的天空中，智慧的太阳正又一次冉冉升起。这颗曾照耀过恒河流域、照耀过喜玛拉雅和整个青藏高原的太阳，它气度雍容，美满自信，正照耀着越来越多的人群和无边无际的世界。

谨此，并祝读者如愿吉祥!

2005年5月18日

最后，由于本书的编选体例完全来自于一种个人的爱好，故特作说明：

(一)本书内容均辑录自：a.藏族史册，如《青史》、《红史》、《萨迦世系史》、《安多政教史》等；b.宗教大师传记，如《玛尔巴传》、《仓央加措秘传》、《章嘉国师若必多吉传》等；c.纪实文学，如《一个活佛的故事》、《八岁活佛》、《民间诗神》等。为保持其可信度，编著时未作改动和修饰，只是理通了部分滞涩的文字，统一了不同内容中所出现的同一人名、寺名和地名，并加注了提示性的小标题。

(二)由于所录故事来源资料的译者、书写者的时代和文风不同，所以本书中存在着文体不一的问题。但我未刻意去作修改，因为首先是为了尊重原译著者叙述和表达的准确与意趣，其次是为了保持内容来源的高度真实。同时，我也认为这样反而使这本奇迹之书的文本显得更加独特。故请读者能够理解。

(三)本书总的顺序是按历史和教派传承次第为序，但每一卷中又因各寺院和上师、故事主人公不同而在排列时有时间上前后错置的现象，未再按时间顺序作调整，望注意并请谅解。