书法家王羲之行书作品《兰亭序》，独创一体、词翰双美、博大精深、旷古绝今。本书超越历史时空，演绎东晋时期王羲之的一生传奇经历，揭示王羲之成为中华书圣的奥秘，再现晋人风度、晋字神韵及晋艺辉煌；阐释学书、从艺、为官、做人的道理，以及中国书学发展道路。对于想了解王羲之书法创作内涵的书法爱好者及晋代文化爱好者有很高的参考价值。

本书超越历史时空，演绎东晋时期王羲之的一生传奇经历，揭示王羲之成为中华书圣的奥秘，再现晋人风度、晋字神韵及晋艺辉煌；阐释学书、从艺、为官、做人的道理，以及中国书学发展道路；旨在彰显人性之光与文明之光，以此激励人们弘扬书圣王羲之精神，镕古铸今，继承创新，出人才，出精品，走正道，努力创造21世纪中国书法艺术的新的里程碑!

第一章 武帝推行泰始之治 王览献计再造洛阳

第二章 惠帝昏庸乱天下 东海王越专朝权

第三章 范堃县令赞王家 夏侯夫人生责子

第四章 沙凯求卜救惠帝 郭璞避祸寻明君

第五章 羲之墨染洗砚池 籍之武迷金银山

第六章 王茂弘划谋迁建邺 琅琊王决策匡晋室

第七章 大晋皇族五王渡江 北国民众百万南迁

第八章 救并州王旷中计 赴建邺卫铄授徒

第九章 二帝被俘西晋亡 一马化龙东晋兴

第十章 卫夫人教书育“三少” 玉真人授道出“三杰”

第十一章 司马天下王家权 少年羲之誉江南

第十二章 王敦谋反害周频 元帝遗诏托王导

第十三章 东床袒腹成快婿 乌衣巷内出忠良

第十四章 苏峻谋反乱京师 陶侃受命当盟主

第十五章 晋成帝加冕亲政 王逸少出仕做官

第十六章 王羲之寻父找碑 殷深源谈玄论道

第十七章 羲之并州拜父灵 周莹中原集名碑

第十八章 王羲之转师钟繇 晋成帝哀悼王导

第十九章 桓温伐蜀功高震主 褚裒征北身败名裂

第二十章 王羲之会稽建功 王怀祖建康弄权

第二十一章 中原大战酿悲剧 兰亭修禊成佳话

第二十二章 王逸少辞官归隐 谢安石东山再起

第二十三章 书圣归天巨星陨 情圣得志功勋炳

第二十四章 “二王”书法冠华府 “谢顾”诗画标千古

附文第一篇 弘扬羲之墨韵 争领时代风骚

附文第二篇 新中国领袖崇“二王” 书画界巨擘敬“书圣”

附文第三篇 书法圣地展新姿 羲之遗迹显魅力

后 记

武帝“人物魁伟，立发垂地，两手过膝，聪明英武，胆量过人。”(《三国演义》语)他平生最崇拜两个人：一个是汉武帝刘彻，主要敬佩他英明神武；一个是祖父宣帝司马懿，主要敬佩他深谋远虑。武帝虽然荒淫无度、好大喜功、顺我者昌、逆我者亡，但尚能善谋明断、深谙朝政、招贤纳谏、策虑深远。武帝母亲乃汉魏经学大家王肃之女，为一代才女，受母亲影响，满腹经纶，学识渊博。有一天，武帝在太极殿设朝，文武百官手执笏牍，分列左右肃立，侍御簪白笔，侧阶而躬。武帝对群臣说："朕推行'泰始之治'，国体、礼制'仍从汉魏之制'，但治国之道，重在方略，在于得人用人。今天下一统，诸位爱卿应以稳固大晋江山社稷为念，荐贤举能，献计献策。"太尉何曾上奏："臣以为大晋'泰始之治'，应有别于汉魏，实行崇儒重道：儒道并举方略。广陵华谭，文韬武略，精儒通道，满腹经纶，可谓治国安邦的贤良俊才'，如蒙陛下重用，必为大晋江山社稷效力。"武帝立即诏令华谭进宫面试。武帝问华谭："朕虽一统江山，但外仍有胡夷威胁，内也有不安根源，何以长治久安?"华谭对日："人才乃强国之本，当务之急是在各州郡恢复贡生制度，然后举行科举，以选拔贤俊。为长远之计，国家应兴办教育，培养国家需要之人才。"武帝高兴，任命华谭为郎中。

临淮公王祥启奏："依臣之见，陛下应首先大赦天下。凡非曹魏死党应一律赦免无罪，其中可用人才，酌情使用，使他们对陛下感恩戴德，报效朝廷；仿汉魏体统，令封赏的晋室皇族宗亲尽快到封地领职以作藩障；减轻百姓赋税、徭役，禁止世家大族圈占土地，让百姓休养生息，发展农耕、畜牧、养蚕、织布、手工业、贸易；偃武修文，以半数官兵返乡务农，发给银两成家立业，以节余之资兴办弘文馆、诗社、学堂，演练琴棋书画歌舞；选拔人才，充实各州郡府衙，为百姓办事；整顿吏治，严惩贪官污吏，缔造清平世界；倡导忠、孝、仁、礼、义、信，承袭祖制；大兴节俭廉洁之风，恢复国家元气。"武帝笑着说："自古忠臣才自高，老爱卿虽年逾八旬，仍才思敏捷，不愧我朝之楷模。你所讲的八条治国之策，堪称大晋君臣之准则，朕立即诏令天下实施。"文武百官见武帝求贤纳谏心切，于是纷纷荐贤建言。当时众多饱学之士，如"竹林七贤'：之一的山涛、大文豪皇甫谧等人皆聚集于武帝身边，甘愿为大晋效命。山涛还写信请好友嵇康出山效忠武帝，结果嵇康宣布同他绝交。

琅琊人王祥八十五岁时，以年老多病为由，请武帝恩准辞官，武帝封王祥为睢陵公，令其安享晚年。泰始四年(公元268年)，王祥病逝，大晋朝廷按照"三公"礼仪殡葬王祥，武帝亲书鞔联哀悼王祥。武帝念王祥忠孝，不免爱屋及乌，又擢升王祥之弟，比王祥小二十六岁的王览为光禄大夫。王览不求闻达，忠勤干练，甚受武帝器重。有一天，武帝召王览进宫，对王览说："爱卿之兄王祥作古，朕甚悲痛。念你像兄王祥那样事朕，又极有头脑和能力，人才难得。因此朕升你为太傅(见《诸葛亮家谱》)，望勿负朕，堪当重任。"王览感激涕零，说："兄王祥去世，痛不欲生，陛下重用为臣，当尽心竭力，忠于陛下，报效朝廷。"从此，王览成为武帝最赏识的重臣。

泰始五年己丑，太傅王览根据武帝意图，查访安排汉朝名臣后裔子孙。萧、曹、邓、吴等名臣之后纷纷而至，唯独诸葛亮后裔不到。王览通过访查，得知诸葛亮第三子诸葛怀在洛阳东效外住，于是乘车来到诸葛怀家。王览对诸葛怀说："当今天子，以圣明仁义著称，甚敬诸葛先师，令我赍诏拜访名臣后人，陛下欲给你高官厚禄，让您终生安享富贵荣华。你我是琅琊同乡，若能同朝为官，共事一主，岂不美哉，先生意下如何?"诸葛怀说："谢陛下隆恩，谢太傅盛情。臣祖籍琅琊，现家在成都，有薄田十五倾，桑树八百株，衣食自给有余。我没有什么大才，对国家也做不出有益的事情。若能让我告老还乡，种桑养蚕，经营薄田，就算是对我最大的恩赐，比什么都好。"王览将诸葛怀婉言谢绝封赏、请求告老还乡之事如实上奏武帝。武帝不仅不生气，反而愈加敬佩诸葛怀。武帝说：“‘淡泊明志，宁静致远’。真不愧为诸葛亮后代。”于是武帝降诏让诸葛怀以侯爵身份告老还乡回成都。

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翻阅世界文明史册发现，最能够代表西方文明古国希腊文化艺术成就与美学观念的艺术，当首推希腊雕塑。提起希腊雕塑，人们会自然联想到现藏于巴黎罗浮宫内曾经让亿万人顶礼膜拜过的米洛岛的维纳斯雕像。这尊划时代的维纳斯雕像，集中反映了希腊人对美的追求：宁静、纯洁、崇高、神圣。真正体现了希腊人追求人生完美和生命自由的向往。因此西方人都称维纳斯雕像为“女神”。希腊雕塑不仅形式完美，而且内涵丰富。它把完美留给绘画，把想象留给文学……所以成为西方文化源头。

最能够代表东方文明古国中国文化艺术成就与美学观念的艺术，非中国书法莫属。讲到中国书法，人们会自然联想到晋代王羲之创作的曾经让历代人为之倾倒，永为古今之冠的“天下第一行书”《兰亭序》。王羲之行书《兰亭序》，独创一体、词翰双美、博大精深、旷古绝今。集中反映了中华民族对美的理解：浑厚淳朴、神清骨秀、风韵温雅、尽善尽美。真正体现了中华民族追求“天人合一”最高境界的向往。因此中国人都称《兰亭序》为“神品”，尊崇王羲之为“书圣”、“字神”。以《兰亭序》为代表的中国书法不仅具有优美的线条形式，而且具有抒发思想感情的丰富内涵。它把玄妙提供给各种艺术门类，把灵感赋予每个炎黄子孙，培养训练了中国人对美的欣赏判断能力，所以成为东方文化源头。

中国是世界四大文明古国中惟一没有中断过自己历史的真正文明古国。中国汉字，具有象形、指事与会意三大特点，是中华民族在长期生活与社会实践中对自然界客观认识的反映，是中华民族伟大智慧的结晶。组成汉字的横、竖、撇、捺、点、勾，皆有学问。中国书法是汉字书写技巧的实用化、艺术化、人格化，是以汉字为基础，以惟美为标准，融历史、文学、知识、思想、情感、技艺为一体的综合性艺术。它既体现书法家个人的天才创造精神，又反映时代赋予的神圣历史使命。不仅具有深厚的历史文化积淀，而且折射出强烈的人文精神。中华民族独创的文字及书法，最具有中国特色、中国风格、中国气派。它是中国传统文化的重要组成部分，是中国各种艺术的基础、主导与核心，是世界最高艺术殿堂里独一无二的奇葩!

西方古典美学，以双希精神，即希腊精神与希伯来精神的相辅相成，构成西方古典美学的基本观念——一优美与崇高。中国古典美学，以儒家美学核心“和”与道家美学核心“妙”为基础，构成中国古典美学的基本观念——阴柔之美与阳刚之美。中国书法运用笔墨技巧表现汉字间架结构的多样性，利用章法布局表现汉字外部形式风格和内在生动气韵的艺术性，体现中国古典美学的阴柔之美与阳刚之美，体现中国文化的抽象之美、含蓄之美，体现中国人所追求的结构之美、和谐之美、理想之美，以其独特的美学特征和艺术价值，塑造中国人文精神与中华文明。作为人文学科范畴的中国书法，既是中国人对社会、历史、文化和人生命运的一种哲学思考，同时也是中华民族创造与延续文明的一种伟大智慧。

王羲之行书《兰亭序》，以隽永优美、书文双绝的艺术形式和潇洒浓郁、神完气足的内在韵致，谱写出中华民族文化史上的华彩乐章，使中国人民永远引为光荣、骄傲与自豪!

王羲之生长在玄学盛行的中国两晋时代，其书法艺术之所以登峰造极，有着其深刻的社会原因和历史原因。两晋时期虽然是中国历史上最混乱的时期，但却是一个思想解放、精神自由、艺术创新、独领风骚的时代。魏晋以来，儒学衰落，佛学传入，老庄之学大盛，特别是玄学大兴。崇尚虚无，寄情山水，擅长清谈，放荡不羁的士大夫、玄学家、文人墨客等思想和艺术观念出现重大转变，艺术欣赏达到很高程度。他们把道学的“玄妙”、“神韵”、“高古”作为艺术追求的最高境界，并且融入儒学的“和谐”与佛学的“禅宗”，因此两晋时期在文化艺术上取得很大成就，涌现出书圣王羲之，画圣顾恺之，诗圣谢灵运等一代宗师和索靖、陆机、卫瓘、卫恒、卫铄、王导、王■、王献之、王殉、谢安、庾翼、郗惜等书画大家。晋人的字，好比汉之赋、魏之文、唐之诗、宋之词、元之曲、明清之小说一样，皆堪称一代绝唱。尤其是王羲之的书法艺术成就，在晋以后中国历代帝王和文人墨客中引起强烈反响，无不给予极高评价。

梁武帝萧衍在《古今书人优劣评》中评价王羲之书法：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”而真正确立王羲之在中国书法史上书圣地位的第一人，首推唐太宗李世民皇帝。

唐太宗亲自为房玄龄监修的《晋书》中的《王羲之传》作《王羲之传论》。其御批文日：“书契之兴，肇乎中古，‘绳文鸟迹，不足可观。……所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之功，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，风翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉。”唐太宗令侍御史萧翼智赚《兰亭序》，并以《兰亭序》真迹殉葬的故事，流传千古。

继唐太宗之后，几乎历朝历代帝王，如宋太宗、明太祖、清乾隆等皇帝，无不对王羲之尊崇备至。历代文人墨客更是对王羲之顶礼膜拜。

唐朝诗人李白赞《王右军》诗：“右军本清真，潇洒出风尘。山阴过羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”

宋朝大书法家苏轼，元朝大书法家赵孟頫，明朝大书法家沈周，清朝大书法家何绍基等，都有诗篇礼赞王羲之。

已故书法大师启功为临沂王羲之故居题诗：“琅琊重望标千古，王草颜真冠书府。我今执笔也题碑，鲁班门前弄大斧。”

中国书法家协会名誉主席沈鹏为“书圣杯”国际书画大赛和“王羲之、颜真卿世界书学大会”题词：“王羲之属于历史，也属于当代；属于中国，也属于世界。”

自晋以来，王羲之及其书法，为何一直深受历代帝王将相尊崇备至?为何一直深受历代文人骚客吟咏传唱?为何一直深受历代几乎所有书法家项礼膜拜?为何历经1700多年风雨沧桑至今仍独领风骚，永为古今之冠?!尤其是王羲之行书《兰亭序》，为何成为中国书坛上永远的丰碑与巅峰!为何成为历代学书人惟一的圭臬？

新中国建国以来，尤其是二十世纪八十年代实行改革开放以来，中国书画艺术发展很快，取得很大成就，主要表现在涌现出许多杰出书画家和大量优秀书画作品。中国书画从来没有像今天这样得到重视与普及，中国书画家从来也没有像今天这样风光无限。但是“书画热”现象掩盖下的浮躁、浅薄、无知、低俗，特别是书风不正，“艺术腐败”，不能不令人忧虑与担心。综观当代所谓“书家如云，名家如林”的书坛确实热闹。“书法新古典主义”、“流行书风”、“新文人书法”、“现代派书法”等，“你方唱罢我登场”。有的人尚未弄懂何谓笔墨，仅凭几纸狂怪书体，便博得当代“最高书法大奖”、“著名书法家”等光环；有的人根本没有明白何谓书法，居然堂而皇之，一本正经地当上书法“专家”、“评委”。在市场经济条件下速生的“书法家”、“评委”，几乎比比皆是，司空见惯。中国书法面临极好发展机遇，也面临重大挑战。“观今宜鉴古”。重新认识王羲之及其书法艺术成就，对认真反思当代书法走向，开创中国书法艺术发展新时代，实现中华民族文化复兴，具有重大现实意义和深远历史意义!

本书超越历史时空，演绎东晋时期王羲之的一生传奇经历，揭示王羲之成为中华书圣的奥秘，再现晋人风度、晋字神韵及晋艺辉煌；阐释学书、从艺、为官、做人的道理，以及中国书学发展道路；旨在彰显人性之光与文明之光，以此激励人们弘扬书圣王羲之精神，镕古铸今，继承创新，出人才，出精品，走正道，努力创造21世纪中国书法艺术的新的里程碑!

“沂蒙山区好地方”，这是对我家乡临沂的赞美!在巍巍蒙山和美丽沂河滋养下，从小听着诸葛亮、王祥、王览、王羲之、颜真卿的动人故事，唱着“沂蒙小调”，在革命老区成长起来的我，因自幼深受乡风家学影响，一直酷爱翰墨丹青和文学音乐，尤其是一直有着强烈的故乡王羲之书画情结。所以早年在外地上学多年毕业后仍然又回到生我养我的书圣王羲之故里临沂。

二十世纪八十年代中期，出席济南山东省商品经济理论研讨会因演讲《贫困地区发展商品经济初探暨利用“两港(日照、岚山)一路(兖日)”和亚欧大陆桥振兴沂蒙》，获得好评。因此成为山东省委宣传部和山东省社科联组织与领导的《山东区域经济研究丛书》编写成员，作为《山东山区振兴道路》一书主笔，撰写《山东山区经济发展战略》(由山东省委书记姜春云作序，山东人民出版社出版)。此时王羲之书域情结使我顿悟，令我兴奋!

当时积极主张：“围绕提高临沂知名度，使临沂创造良好投资环境，促进临沂改革开放与经济社会发展，立足临沂，面向世界，面向未来，从发展着眼，从现有条件出发，从提高临沂人民素质人手，把弘扬沂蒙精神和弘扬王羲之文化并重。主要围绕开发利用诸葛亮、王羲之和银雀山汉墓竹简《孙子兵法》、《孙膑兵法》兵学圣典等巨大人文资源，下工夫，做文章。尤其是以弘扬王羲之书画艺术为先导，以举办每年一度的‘书圣节’为对外开放宣传突破口，使临沂成为王羲之研究中心、孙子兵法研究中心、书画之乡、美酒之乡、银杏之乡、商贸基地，历史文化名城。以此畅通人流、物流、信息流、资金流，全面振兴临沂。”为证明观点正确，心血来潮，毅然弃政从文，开始踏上一条弘扬王羲之书画艺术的漫漫之路，求索之路，艰辛之路。

深知在商品经济与市场经济形势下，任何事情都必须“钱”成。动员爱人停薪留职，创办兰亭饭店十年。既赚金钱，又结善缘。凭靠这个根据地，实施“三。三”工程(王羲之生于公元303年)，首先发起、策划、举办由中国书协和临沂地区行署联合主办的“书圣杯”国际书法大赛和临沂国际书画邀请展；推动修复王羲之故居和命名羲之大街；创办《羲之书画报》，任社长、总编。初战告捷，信心倍增，从此弘扬王羲之一发不可收。一九九三年经文化部批准，以《羲之书画报》和临沂国际文化交流中心承办由中国书协、中国美协、人民日报社神州书画院、山东省文化厅、临沂地区文化局主办的“书圣杯”国际书画大赛和王羲之、颜真卿世界书学大会，先后在北京人民大会堂、钓鱼台国宾馆、中国历史博物馆和临沂举办一系列重大相关活动，取得中国历史上首次纪念王羲之诞辰一千六百九十周年活动成功，影响中外。

木秀于林，风必吹之。后来有人欲改《羲之书画报》为《山东书画报》，引起廖静文、关山月、王琦、沈鹏、王学仲、李琦、卢光照、刘文西、许麟庐、杨萱庭的强烈不满，十人联合致函朱镕基总理和吴官正书记，两位中央领导都作了重要批示，使创刊十年的《羲之书画报》免遭厄运。但因轻信“老乡”，上当受骗，像当年萧翼智赚《兰亭序》故事重演，《羲之书画报》得而复失。一气之下，闯进香港，不度德量力，创办《亚太时报》、《香港晚报》败北。九泉之下的王羲之托梦给我：贵在坚持，勿失良机。

在以主讲人身份出席2002年“东盟——中国合作论坛”和以贵宾身份出席2003年第七届世界华商大会，演讲《实施东盟——中国区域可持续旅游发展战略新思路》，“论以文化遗产为资本，创建东盟——中国国际旅游区、打造顶级国际旅游品牌和最高价值卖点可行性”，发表《人世后的中国文化市场为华商带来商机》入选《纪念文献》基础上，发起、策划、推动举办2003年首届“临沂书圣节”。然后凭靠弘扬王羲之二十年功底，为使经深圳电影制片厂报请国家广电总局电影局批准立项的电影《王羲之》成功，利用大半年时间赶写长篇历史小说《书圣王羲之》，旨在弘扬王羲之书画艺术及中华民族文化，主要目的是把电影《王羲之》尽快搬上银幕，迎接二○○八年第二十九届北京奥运会，争取实现我们的梦想——全面进军国际电影市场，全面冲击所有国际电影节!

只能用时间紧、任务重、水平有限，作为借口，以掩盖错误与问题。诚望读者朋友不吝珠玉，批评指教。衷心感谢老同学王广德，好友蓝楚汉、梁何兴、欧阳秉森、赵建国、陈军树、王炜、杨竹、江继水、唐春敏、高继兴、韩玄真、李红明、赵侠、林雪峰、杜辉等关心支持，尤其是感谢中国文联出版社副总编朱辉军和编辑潘光武、王其芳全力相助，使本书出版面世。

                       作者

                    2006年5月9日