时至今日，德勒兹与福柯已为20世纪西方思想史上的两则传奇。不读勒兹的《德勒兹论福柯》，便不能说了解福柯。因为在德勒北之后，福柯已不是原来的福柯，就如弗洛伊德在拉康之后，不再是原来的弗活伊德一样。德北与福柯这两颗法国思想界的熠熠红星在本书中一起迸放光芒，使福柯成为理解德勒兹的一扇重要窗口，使德勒兹成为透视福柯的不二法门。由福柯到德勒兹，再由德勒兹到福柯，两股思想之流不断地牵引、碰撞、发光与褶皱，本书呈现与的正是这般奇迹诡景致。

时至今日，德勒兹与福柯已为20世纪西方思想史上的两则传奇。由福柯到德勒兹，再由德勒兹到福柯，两股思想之流不断地牵引、碰撞、发光与褶皱，本书呈现与的正是这般奇迹诡景致。

译序：从福柯到德勒兹

译者前言

辑一 从档案图式

一位新的档案学者《知识考古学》

一位新的地图绘制学者《监视与惩罚》

辑二 拓扑学：另类思考

历史叠层或建构 可视与可述（知识）

策略或非叠层 域外思想（权力）

皱褶作用或思想之域内 主体化过程

附录

关于人死与超人

德勒兹年表

福柯年表

虚拟与文学

——德勒兹文学论

福柯从未将书写视为目的或终点，正因此他能成为伟大的书写者，而且在书写中所夹带的欢愉愈来愈巨大，欢笑也愈来愈明显。这是一出关于惩罚的神圣喜剧：在如此多的变态发明、如此多的犬儒言词、如此多的穷究细节的恐怖之前，被深深着迷而至不可抑遏的狂笑遂成为一种基本权利。由防止小孩手淫的机器直到为成人设置的监狱机制，如一道锁链般展开，令人不自主地爆出大笑，即使羞愧、折磨或死亡都无法使人闭嘴。而刽子手却很少笑，或者他的笑是另一种。瓦莱斯曾在恐怖中召唤一种仅属于革命家的欢乐，这迥然不同于刽子手的恐怖欢乐。只要仇恨足够强烈，便足以自其中提取某种东西：一种巨大的欢愉。但这并不是矛盾的情绪也非以仇恨为乐，而是想摧毁损毁生命之物的欢愉。福柯的书中盈溢着欢愉与狂喜，混合着书写风格的风采及书写内容的策略。它是由爱恋与残酷描述所击成的节奏：对达米安的伟大酷刑及其失败；鼠疫横行的城邦及其分区控制(quadrillage)；穿越城市并与民众交谈的流刑犯行列；加上相反的，见证另一种“惩罚艺术感受性”的新型隔离机器：监狱与囚车。福柯总是懂得在他分析的背景上描绘美妙的画面。在此，分析变得愈来愈微物理学(mierophysique)化，而画面则愈来愈物理学化并表现出分析的“效果”(不是因果意义上的，而是视觉、光线或颜色上的)：从酷刑里猩红上的猩红，到监狱里灰暗中的灰暗。分析与画面相辅相成；权力的微物理学与对身体的政治包围。生动的画面铺展在毫米比例的地图上。这本书可视为福柯先前作品的延续来读，但也标志着一个决定性的崭新跃进。

从某种宽松甚至含混的方式来定义左派，由理论角度来看，它是对权力问题的不断追索，表现为对资产阶级概念的同样抵制；而从实践角度来看，它是某种局部且特化的斗争形式，其相互关系与必要单位不再来自整体化或中心化的过程，而是如瓜塔里所言，来自一种横贯性(transversalite)过程。实践与理论这两个面向紧密联结，然而，左派过去却不断保存与重整马克思主义中最粗浅简化的片段，沉浸其问以回避更新，就如同要回复到早先实践方式中的团体式中央集权。

P24-25

(一)本书译自Gilles Deleuze，Foucault(Les Editions de Mi-nuit，1986)。

(二)译文中以中文黑体字替代法文斜体字，以示强调。

(三)原文中德勒兹特意首字大写的名词，译文中皆以楷体字标出，以强调其作为抽象概念的功能，有别于一般名词。

(四)正文中译者夹注以[ ]标示。

(五)为符应行文脉络及考虑译文的一致性，书中凡引用福柯著作之处皆由译者重译，但福柯作品有中译本者，在原注页码后以( )标示中译本页码。以下为现有福柯作品的中译版本。

《古典时代疯狂史》(Histoire de la folie a l'age classique)，林志明译，台北：时报出版公司，1998。

《临床医学的诞生》(Naissance de la clinique)，刘絮恺译，台北：时报出版公司，1994。

《知识的考掘》(L'archgologie du savoir)，王德威译，台北：麦田出版公司，1993。基于本书法文书名中的“archeologie”原意为“考古学”且是目前较通用的译法，在对文章脉络进行考量下，以下凡提及此书，皆译为《知识考古学》。

《这不是一支烟斗》(Ceci n'est pas une·pipe)，陈传兴译，《雄师美术》，1989年11月号。

《规训与惩罚》(Surveiller et punir)，刘北成、杨远婴译，台北：桂冠出版公司，1992。中译本书名直译于英译本书名“Discipline andPunish”，但根据法文，书名应译为“监视与惩罚”，以下凡提及此书，皆从法文译名。

《性史第一卷：导论》(La volontd de sauoiT[Histoire de la sexualitd I)，尚衡译，台北：桂冠出版公司，1990。根据本书法文，书名应译为“知识的意志：性史，卷一”，以下凡提及此书，皆从法文译名。

《性史第二卷》，张廷琛、林莉、范千红等译，上海：科学技术文献出版社，1989。根据本书法文，书名应译为：“快感的享用：性史，卷二”(L'usage des plaisirs[Histoire de la sexualit6 II])，以下凡提及此书，皆从法文译名。

另外，德勒兹引用了不少德雷福斯与拉比诺在1983年4月对福柯的访谈记录，该文收录于Michel Foucault.Beyond structuralismand hermeneutics.Chicago University Press，1983。德勒兹引用的是法译本《米歇尔·福柯，哲学的旅程》(Michel Foucault.Un parcoursphilosophique，Gallimard，1984)。中译本则为《福柯：超越结构主义与诠释学》，台北：桂冠出版公司，1992。以下凡提及此书，也以( )标注中译本页码。