本书是三新丛书中的一本，作者精心选取了“孔子”“屈原”“王羲之”等具有代表性的中国历史名人，总结出对每一个历史名人的深刻认识和理解，归纳和提炼出具有智慧性的判断，揭示出中国传统文化中的思想底蕴，从而给人们以智慧的启发。本书挖掘历史深层的价值、理念、思想、智慧，展现中华民族的创新精神、创新能力、创新硕果，推动传统文化创造性转化和创新性发展，从而提高人们对中华文化的认识和自觉，增强对社会主义理论、制度、道路、文化的自信。

他为什么被奉为“至圣先师”
——中华民族的文化巨人孔子
他为什么被奉为儒家“亚圣”
——儒家早期重要代表人物孟子
他为什么被奉为“东方三大圣人之首”
——道家学派创始人老子
他为什么被奉为道家文化的“集大成者”
——道家早期重要代表人物庄子
他为什么被尊为“中国历史上伟大的爱国诗人”
——中国浪漫主义文学的奠基人屈原
他为什么被尊为“史学之父”
——伟大的史学家司马迁
他为什么被尊为“书圣”
——一代书法家王羲之
他为什么被誉为“古今隐逸诗人之宗”
——中国田园诗鼻祖陶渊明
他为什么被尊为“中国画祖”
——东晋有名画家顾恺之
他为什么被尊为“诗仙”
——伟大的浪漫主义诗人李白
他为什么被尊为“诗圣”
——伟大的现实主义诗人杜甫
他为什么被誉为“千古文章一大家”
——唐代有名文学家柳宗元
他为什么被誉为“一代文宗”
——北宋文坛欧阳修
他为什么被誉为“千年英雄”
——北宋文坛巨擘苏东坡
她为什么被誉为“千古才女”
——南宋有名女词人李清照
他为什么被誉为“南宋大诗人”
——伟大的爱国主义诗人陆游
他为什么被誉为“词坛飞将”
——南宋爱国词人辛弃疾
他为什么被誉为“东方莎士比亚”
——元代伟大戏剧家关汉卿
他为什么能创作出文学巨著《红楼梦》
——有名文学家曹雪芹
他为什么被尊为中国佛教目前的“一代宗师”
——唐代有名高僧玄奘
他为什么被誉为“医药至圣”
——明代有名医药学家李时珍
他为什么被誉为“中国近代科学先驱”
——中国中西方科技交流人徐光启
他为什么被誉为“中国铁路之父”
——中国近代铁路工程专家詹天佑
他为什么被尊为中国“千古一帝”
——中国历史上伟大的君主秦始皇
他为什么能给中国献上一个“贞观之治”
——一代英明君主李世民
他为什么能开创出一个“康乾盛世”
——“少见伟大的君主”康熙
他为什么被誉为“中国十一世纪伟大的改革家”
——宋代有名改革家王安石
他为什么被称为“中国近代开眼看世界人”
——伟大的爱国主义者林则徐
他为什么被称为中国“商圣”
——近代红顶商人胡雪岩
他为什么被称为“中国近代思想界的启明星”
——杰出的思想家、宣传家梁启超

     一、圣者仁心，德配天地贯古今
母庸置疑，孔子学说的中心思想是“仁”，“孔学”即“仁学”。但是“仁”的内涵究竟是什么？所谓“仁”，当然是一种至高的道德，同时也是人自身存在的一种内在人格。“仁”既要求人们对自我品性不断完善，也要求人们去“爱人”，即本能感觉需对他人尽应尽的义务与责任，所以仁者定“躬自厚而薄责于人”，对自己要求很好严格，对别人则较为友爱、宽容。孔子从来都是个务实派，他对“仁”的阐释不仅仅停留在道德的理性层面，更落实于道德的实践之中。
（一）克己复礼，修身养德
孔子身处礼崩乐坏的时代，当时周天子共主地位丧失，诸侯国间混战割据不断。在孔子的出生地鲁国，权力也并未握在鲁国国君手中，而是由卿大夫把持，卿大夫后来甚至还合力流放了鲁昭公。面对如此乱局，孔子心忧如焚，他希望掌权者能够控制私欲，结束纷争，恢复天下一统的王朝秩序，还百姓们一个清平世界。而春秋时期最能代表周朝统治秩序的是礼，最能代表人们行为规范的也是礼，因此孔子提出“克己复礼为仁”，认为能够克制欲望、言行符合仪礼就是仁。他的学生颜渊追问孔子“克己”具体该怎么做，孔子回了十六个字：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不合乎礼的不看、不听、不说、不做，一切的行为都要以礼为标准。要“食不语，寝不言”，即便躺在床上也不能像死尸一样仰卧；穿衣不能用红色和紫色的布做平常家里穿的衣服；席子如果摆放不正就不去坐；饮食也是“食不厌精，脍不厌细”；上马车时，一定要先端正地站好，然后再拉着车上的绳索上车……孔子实际是在一个礼乐隳颓的时代依旧讲究教养、分寸，恪守礼仪。但是翻看孔子的事迹，我们会很惊讶地发现，很多时候孔子对礼又是十分宽容的。比如他认为礼的仪式，与其品质，不如节俭；丧葬仪式，与其隆重铺张，不如内心对死者真诚地悼念。可知孔子并不是在刻板地死守礼的形式，而是着意于礼对人心的制约，他真正尊奉的是藏身于礼之后的仁心。“人而不仁，如礼何？”一个人如果没有仁心，即便礼数周到也不能算作真正的有礼。礼是仁的外在表现，仁是礼的根本内涵，孔子践行礼，实则是在呼唤仁。达成仁的途径是什么？孔子给出的答案是“为仁由己，而由人乎哉”！仁的实现在于自己而非他人，因此对自我内在人格要不断地进行锤炼、升华，修身养德以成仁。对人的内在人格世界的开拓，是孔子为人类生命开辟的令人惊异的大发现。在孔子之前，不乏道德理念对人行为的约束，但这通常都是一种外在的规范与要求，只有孔子关注的是对人的内在世界的开拓。人要自己管理自己，自己塑造自己，违仁不违仁，是人自身内部的事情，与他人无关，与社会无关。要做到这点，首先需要人本身具有高度的自觉与自省。“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，孔子不断地对自我内在人格世界进行反思，这开启了人类发展无限向上的优选动力。其次是要修炼己身，成君子之德。孔子曾对他的弟子子夏殷殷嘱托：“女为君子儒，无为小人儒。”“儒”指学者，“小人儒”指将知识作为谋利工具以邀富贵的人，“君子儒”则是以修身为本、用世为归的学者，他们怀有一种明道救世之志。孔子与子路的一段对话当是对“君子儒”的优选注释：子路问老师怎样才能算是君子，孔子说“修己以致”，修养好自己，对待世界怀有恭敬之心；子路追问，这样就够了吗？孔子回答“修己以安人”，修养好自己，安顿好他人；子路继续可，这样就够了吗？孔子回答“修己以安百姓”，修养好自己，使天下百姓获得安乐。修己一安人一安天下当是人生的三重境界，倘能如此，岂不就是成仁了吗？P3－4