加州大学伯克利分校心理学教授达彻尔·凯尔特纳研究了人类进化中一个未解的问题：如果人类天生就过着“肮脏、粗野、短暂”的生活，为什么我们会进化出感恩、快乐、敬畏和同情等积极的情感，从而促成道德行为和社会合作？
《情绪的根源》以50多张代表人类情感的照片为插图，带我们踏上一段科学发现、个人叙事和东方哲学的旅程。克特纳发现，积极的情绪是人性的核心，它塑造着我们的日常行为它们可能是理解我们如何才能更好地生活的关键。作者指出，幸福的秘密在于“仁率”，也就是生活中善与恶的平衡，由此阐明了怎样才能在积极情感的丰富版图上找到幸福。
《情绪的根源》为我们开启了一扇通往幸福生活的大门，让我们对幸福的婚姻、合群的孩子、健康的社会以及健康的文化进行重新思考。

达彻尔·凯尔特纳（Dacher Keltner），加州大学伯克利分校心理学教授，并担任该校至善科学中心（UC Berkeley's Greater Good Science Center）主任，他所主讲的“The Science of Happiness”是伯克利最受欢迎的在线课程之一。他是第一位被美国心理学会授予积极心理学奖项的获奖者。作为人类情感科学领域的知名专家，凯尔特纳博士研究同情和敬畏、我们如何表达情感以及情感如何引导我们的道德认同和对意义的追寻。他的研究兴趣还涉及权力、地位、不平等和社会阶层等问题。他的著作有《权力的悖论》（The Power Paradox）和《慈悲本能》（The Compassionate Instinct）等。

前言
致谢
第一章 仁学
“仁率”与国民健康
仁义
理性经济人的“中年危机”
“仁”和脸红、欢笑、微笑、触摸
第二章 达尔文的快乐
达尔文的快乐种种
在新几内亚的高原上
面部动作单元和客观世界的主观感受
第三章 理性世界的非理性主义
绝妙的身体
道德直觉
不再是敌人
第四章 善者生存
克鲁马努人的野外笔记
要么悉心照料，要么任其死掉
面对面
克鲁马努人的执行官们
生存的永久冲突
脆弱的一夫一妻制和新爸爸
以牙还牙的智慧和伟大的变迁
第五章 尴尬
慢世界，逐帧的视频
窘迫感的零碎画面
解读尴尬型脸红
露齿微笑和海鸥点头
昙花一现的道德承诺
迈布里奇不谦逊的大脑
谦逊是一种品德
第六章 微笑
被孩童的笑声误导了
无声露齿，轻松张嘴
表示微笑的各种词汇
微笑就像社交巧克力
生命中稍纵即逝的瞬间
微笑和幸福的根源
第七章 欢笑
关于笑的真相
哼哼声，哧哧声以及它自己的空间
笑有什么好笑的呢？
笑是合作的开关
语言滥用
小小的假期
面对死亡的笑
大笑＝涅槃
第八章 逗趣
愚人和小丑的天堂
格赖斯沟通原则中的是与非
逗趣的艺术
礼貌的咆哮和呱呱叫
甜蜜的较量
操场上的矛盾景象
平行的游戏
第九章 触摸
传染性的仁义值
皮肤和手掌
频繁接触的妙处
触摸和茁壮成长
触摸和信任
触摸和传递善意
篮球和足疗
第十章 爱
依稀可见的温暖之手
欲望的元素
张开的双臂与一夫一妻制
信任
回到鸟类和蜜蜂的话题
第十一章 同情
同情心的共谋
迷失的迷走神经
释放同情心的神经组织
利他主义的圣杯
迷走神经的超级明星
无私基因的传播
同情的突破口
第十二章 敬畏
“敬畏”简史
人之初
分形图、鸡皮疙瘩和霸王龙骨架
“仁”是人的天性

某些科学见解产生于转
瞬即逝却极具震撼力的体验
，比如，一次惊人的发现、
一个梦、一种直觉、一瞬间
的领悟。我自己对人类情感
的思考经历了一个更长的过
程，它源于我在人生旅途以
及科学考证中的理性反思。
我一直认为，情感是实
现生命意义的源泉。我的母
亲是一名研究浪漫主义的英
国文学教授，我的父亲是一
名皈依道教和禅宗的艺术家
。他们在我的心中培养了这
样一种信念：我们竭尽全力
地追求美好生活的行为就是
激情进发的表现，而这种激
情又体现在了一波三折的励
志美文中或栩栩如生的立体
油画里。这一想法在查尔斯
·达尔文（Charles Darwin）
和保罗·艾克曼（Paul
Ekman）的研究中，也是英
雄所见略同。前者认为简短
的情感表达为我们天性的深
层起源提供了线索，而后者
找到了对数千种面部表情进
行量化排序的方法。
本书是我的家庭教育和
科学进步的共同产物，它力
图回答三个古老的问题。第
一个问题是：我们如何才能
幸福？近来大量关于幸福的
实证研究催生了一些畅销书
。比如，丹尼尔·吉尔伯特
（Daniel Gilbert）的《哈佛
幸福课》（Stumbling on
Happiness）告诉我们，为
什么我们总是搞不懂幸福的
源头是什么。又如，马丁·
塞利格曼（Martin
Seligman）的《真实的幸福
》（Authentic Happiness）
，让我们明白了乐观主义的
重要性。再如，乔纳森·海
特（Jonathan Haidt）的《
象与骑象人：幸福的假设》
（The Happiness
Hypothesis）指出，对我们
大多数人来说，人际关系是
通往幸福最可靠的途径，而
通过经济利益来寻求幸福只
是一种幻觉。
本书为我们如何才能获
得幸福这个问题提供了新的
答案。为了致敬我的父母，
暂且将“禅宗浪漫主义”定为
本书主题。其观点是，我们
已经进化出了感激、欢笑、
敬畏和同情等一系列情感和
情绪，使我们能够实现生命
的意义（这是浪漫主义论点
）。幸福的真谛是让这些情
绪产生，并付诸实践，我们
要训练自己的眼睛和心灵，
在自己和他人身上充分展现
这些情感和情绪（这是禅宗
论点）。
本书引发的第二个问题
是：人类行善能力的深层根
源是什么？我们正在见证一
场关于人类起源的新辩论。
我们在DNA检测、考古学和
对我们灵长类亲属的研究方
面取得的进展，正在给人类
的历史、起源、分布、进化
等问题带来惊人的新见解。
这些研究成果中蕴含着“人
类的行善能力从何而来”的
答案。本书指出，“善者生
存”和“适者生存”一样，都
是人类起源的最佳诠释。
本书提出的第三个问题
是：我们如何做个善良的人
？我们正处在一个探索道德
反思的时期。就社会幸福感
而言，美国儿童在21个工业
化国家中排名第20位。在过
去八年中，美国的道德地位
急剧下降。人们对种族灭绝
、不平等和全球变暖的深切
关注引发了这样的质疑：人
类还有理由去憧憬美好的未
来吗？我们渴望对人性本善
的实质和实践有一个新的认
识。
关于“如何做个善良的人
”这个问题，本书给出了一
个直截了当的回答：我们要
依靠诸如愉悦、感恩和同情
之类的情感来“成人之美”。
为了赋予这个观点以生命，
本书提供了达尔文关于“人
性本善”观点的对话（你会
惊讶地发现，达尔文居然相
信同情心是人类最热切的情
绪）以及来自东亚和西方伟
大传统思想的精神瑰宝。
本书的谋篇布局遵循了
这三大问题的解答思路。第
一章首先讨论了儒家的“仁”
的概念，“仁”指的是善良、
人道、敬畏。我创造了“仁
率”的概念，支持人们以简
单而有力的方式去看待生活
中“好”（积极向上）与“坏”
（愤世嫉俗）之间的相对额
比率。仁率体现了我对东方
哲学和节俭权衡的兴趣，它
给幸福的婚姻、适应性强的
儿童、健康的社区和文化提
供了思考的线索。
接下来的三章将引导读
者去领略情感进化领域的最
新发现。从第二章开始，我
们将分析达尔文对许多积极
情绪的微妙剖析。与许多人
的假设相反，达尔文坚信这
些情感是我们道德本能和行
善能力的基础。就此而言，
达尔文和孔子的观点非常契
合。
我们的科学之旅从达尔
文出发，前往新几内亚去探
索保罗·艾克曼关于面部表
情普遍性的颠覆性研究。作
为实证科学的结果，我们得
出了关于情感和情绪的三个
新观点，并在第三章进行了
总结：情感和情绪是我们对
他人承诺的标志；情感和情
绪被编码到我们的身体和大
脑中；情感和情绪是我们的
道德本能，是我们最重要的
道德直觉之源。
在第四章中，我们回顾
历史，在人性本善的进化长
河中慢慢吸取经验和教训。
这种不断更新的进化论科学
为理解积极情绪的起源提供
了背景线索。比如，微笑从
何而来？为什么我们如此热
衷于信任和关心他人？这一
章汇集了对我们灵长类近亲
的研究、考古学和“狩猎一
采集”文化的见解。了解到
这些内容之后，读者朋友们
可能会惊叹不已：
·我们是懂得关爱他人的
物种。人类后代的深度脆弱
本性驱使我们重新安排自己
的社会组织和神经系统

《情绪的根源》将带我们踏上一段科学发现、个人叙事和东方哲学的旅程。凯尔特纳发现，积极的情绪是人性的核心，它塑造着我们的日常行为——它们可能是理解我们如何才能更好地生活的关键。作者指出，幸福的秘密在于“仁义值”，也就是生活中善与恶的平衡，由此阐明了怎样才能在积极情感的丰富版图上找到幸福。
本书内容时而服务于个性，时而信息量大，时而有趣，时而富含教育意义，以独特的方式延续了达尔文鲜为人知的人类情绪研究成果，并证实了“善者生存”的真谛。