译者序

再版序

绪言

第一章 论认识至尊的真主

第二章 论创立世界和颂扬先知

第三章 论要对主感恩戴德

第四章 论对富有者的额外要求

第五章 论感念父母之恩

第六章 论高贵有赖于才智

第七章 论慎思择言

第八章 论牢记圣王阿努什拉旺的训谕

第九章 论老年和青年

第十章 论饮食的节制和饮食的规矩

第十一章 论饮酒的规矩

第十二章 论请客和做客

第十三章 论开玩笑、下棋或玩“纳尔德

第十四章 论爱情

第十五章 论房事

第十六章 论沐浴

第十七章 论休息

第十八章 论狩猎

第十九章 论打马球

第二十章 论战争

第二十一章 论积累财富

第二十二章 论托付财物

第二十三章 论买奴婢及如何识别其优劣

第二十四章 论添置家产

第二十五章 论买马

第二十六章 论娶妻

第二十七章 论教育子女

第二十八章 论交朋结友

第二十九章 论警惕仇敌

第三十章 论惩罚、乞求和满足

第三十一章 论遵守教义、教规和执法

第三十二章 论做生意

第三十三章 论医学

第三十四章 论天文

第三十五章 论吟诗作赋

第三十六章 论弹唱

第三十七章 论侍奉君王

第三十八章 论做国王的陪臣

第三十九章 论做文书

第四十章 论做宰相

第四十一章 论做统帅

第四十二章 论做国王

第四十三章 论做农民或掌握任何一种手艺

第四十四章 论品德高尚

故事

据说在萨亥伯时期，②有个性情暴躁的桑给巴尔老人，他熟悉教律，是沙弗伊·牟特拉比③（愿他在天有灵）的信徒。他常为桑给巴尔人解释教规、出庭辩护、宣讲教义。当时还有个叫阿拉维的青年，是桑给巴尔首领的儿子，也担任着解释和宣讲教律的职务。这两个人彼此不合，一坐下来，就相互攻击。

有一次，这个叫阿拉维的青年，公开指责那个老人是个异教徒。这件事传进了老人的耳朵里以后，老人便反唇相讥，回击那个青年是私生子。

这件事传到了阿拉维那里以后，他便气急败坏，立即跨马奔向列依城④，向萨亥伯控告那个老人。并哭诉道：“难道你能允许一个人污蔑先知的后裔是私生子吗？”萨亥伯听后，十分生气。当即派了一个信使，去把老人召到列依来。

萨亥伯在法官和大阿訇的参加下，亲自审讯老人。他说：“耆老啊！您本是沙弗伊的虔诚信士，是个有学问、快人土的老者，怎能随随便便把一个先知的后裔诬为私生子呢？你的话有什么根据？我要对你加重地治罪，以便人们能从你这里吸取教训，不敢再像你这样不仁不义、无理妄为。按照教律，只该如此。”

老人回答说：“我的话是有根据的。阿拉维本人就是证人，可把他找来当面对质。我把他看做良家子弟，但他却声明自己是个私生子。”萨亥伯问：“这是什么意思？”老人回答说：“所有的桑给巴尔人都知道，是我为他的父亲和母亲主持的婚礼。而他却公开在讲坛上辱骂我是异教徒。如果他的信念就是如此，那么由于由异教徒主婚的夫妻，都是非法的，当然他就是在声称自己是私生子了。而若他并非真的这样看，只是在说谎，那就应当受到惩罚。总之，不论他是在说谎，还是私生子，都不应出自一个先知（愿他有福）的后裔之口。正像你所看到的，只存在着这两种情况。”

阿拉维听后满脸羞红，没说什么。只为自己那没有经过周密思考的言论十分懊悔。

话该讲时就讲，但不要胡言乱语。因为胡言乱语再进一步就是疯言疯语了。

不论同谁交谈，都要注意是否有的放矢，人家乐于接受？假如他在洗耳静听，那就说下去；否则，就收住话头。总之，所说的必须受听，不能使人反感；而且，到什么山上唱什么歌，对待不同的人要用不同的语言。只要是一个头脑清醒，不昏不聩的人，待人处事都会像我上面所说的那样。

要耐心地倾听他人的讲话，不要急躁厌烦。因为只有善于学习别人，自己才能善为说辞。

可以做这样一个试验：把一个新生的婴儿放进地下室里，虽然照样喂乳、抚育，但母亲和保姆决不同他说一句话，也不引逗他。由于他从未听人说过一句话，待他长大后，肯定是个哑巴，不懂人们说的是什么意思。所以说，听人说话的过程，也就是学习的过程。

再有一个例证是：凡是天生的聋子，肯定是个哑巴；而这也就是，为什么所有哑巴又都是聋子的道理。

你应当聆听他人的话语。牢记开明君主和才智之士的教诲。他们说：“智者和帝王的教导能够使人心明眼亮，哲理正是治疗心灵的眼病的皓矾①。”对这至理名言，应当用心灵的耳朵聆听，并笃信不疑。

这些话又使我想起了几句睿智隽美的话语，这是出自伊朗著名的国王、正义的阿努什拉旺之口。我之所以在这本书里提到它，是为了使你吟读、理解、牢记并照此实行。我们只有切实遵循国王的遗训，才不愧为他的子孙。

我曾听说过关于从前的哈里发的轶事。玛蒙哈里发②（愿真主赐福给他）来到正义的阿努什拉旺的墓地，并进入了他的墓室。

……