闪电是一条猎犬和一只公狼的后代，被老猎人赛宁精心养大。在一次群狼袭击部落的行动中，闪电为部落的安全向头狼挑战，不料竟成了狼王。
后来，闪电遭到猎人公鸭的袭击，从而引出了七爷的“出山”。七爷有九条猎犬，其中狗王九儿尤为神勇，闪电和它的弟兄与七爷和他的猎犬展开了一轮轮会战……

沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。1969年赴云南西双版纳勐海县勐混区曼谷大队曼广弄傣族村寨插队落户，在云南生活了整整36年。
现已出版500多万字的作品，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理，风格独特，深受青少年读者的喜爱。多篇作品被收入中小学语文教材。
作品曾获中国图书奖、全国优秀儿童文学奖、冰心儿童文学奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项，被誉为“中国动物小说大王”。

猫狗之间/沈石溪
狼兄狼弟/张永军
蝙蝠之王阿塔拉/[加拿大]欧内斯特·西顿
太平狗/陈应松
魔鬼鳄鱼戴蒙/朱新望
小驼鹿洛西卡/[俄罗斯] 恰普利娜
狼犬的名片

序：动物小说的灵魂
沈石溪
20世纪上半叶，西方生
物学派生出一门新的边缘学
科——动物行为学。传统生
物学与动物行为学在学术观
念、观察角度、研究手段和
考察方法等方面都有显著差
异。传统生物学注重被研究
者的共性，热衷于调查物种
的起源、种群分布的情况，
给形形色色的动物分门别类
，根据动物的生理构造和特
化器官，确定该归于什么纲
什么目什么类什么科什么属
；分析动物的食谱，解释某
种动物与某种环境的依存关
系；观察动物的发情时间与
交配方式，了解动物的繁殖
机制等。动物行为学家对动
物的社会结构、情感世界和
个体生命的表现投注了更多
的研究热情，透过动物特殊
的行为方式，从生存利益这
个角度，来寻找产生这些行
为的原因；在研究动物行为
的同时，其严肃、理性的目
光也注视着人类的行为，在
动物行为与人类行为之间勾
画出一条清晰可辨的精神脉
络，给人类以外的另类生命
带去温暖的人文关怀。
我喜欢读动物行为学方
面的书。每当偷得浮生半日
闲，躺在摇椅上，捧一杯清
茶，翻开奥地利动物学家、
诺贝尔生理学或医学奖获得
者、动物行为学创始人康拉
德·劳伦兹的《攻击与人性
》，或者浏览美国生物学家
、动物行为学先锋斗士E.0.
威尔逊的名著《昆虫的社会
》，我总是深深地被大师们
严谨的学风、渊博的知识、
犀利的目光、翔实的资料、
风趣的语言和无可辩驳的论
点所折服，心灵上受到强烈
震撼，精神上产生巨大共鸣
。我相信，动物行为学具有
无限广阔的发展前景，能找
出人类行为发生偏差的终极
原因，是医治人类社会种种
弊端的灵丹妙药，为人类把
握正确的进化方向提供了牢
靠的坐标。
这也许是我个人的偏爱
，有点言过其实了。可动物
行为学家们通过长期观察动
物生活得到的许多例证，确
实对人类社会具有振聋发聩
的作用。
例如，关于大熊猫为什
么会濒临灭绝，一般认为有
两个原因：一是人类大量开
荒种地破坏了大熊猫的生存
环境；二是大熊猫食谱单一
，只吃箭竹，属于适应性较
差的特化动物。但动物行为
学家却另辟蹊径，经过大量
调查研究后认为，大熊猫濒
临灭绝除了环境和食谱外，
还有另外两个原因：第一，
大部分动物都有巢穴，尤其
是母动物产崽期间都要寻找
一个隐蔽、安全的地方当作
自己的窝，而大熊猫是典型
的流浪者，头脑中没有“家”
的概念，它们追随食物四处
游荡，吃到哪里睡到哪里，
产崽育幼期的母熊猫也同样
如此，颠沛流离的生活对刚
刚出生的幼崽来说显然是有
害无益的，风餐露宿，再加
上食肉动物的侵害，幼崽存
活的概率很小；第二，丛林
里凡生存能力不是特别强，
而幼崽又须经过很长一段时
间精心养育才能独立生活的
动物，如狼、豺、狐、獾、
鼠和鸟类等，大多实行双亲
抚养制，雄性和雌性厮守在
一起，共同养育后代，而大
熊猫生性孤僻，雌雄间感情
淡漠，各奔东西，谁也不认
识谁，清一色的单亲家庭，
母熊猫单独挑起抚养幼崽的
重担。母熊猫通常一胎产双
崽，但过的是没有窝巢的流
浪日子，不可能一条胳膊抱
一只幼崽走路，又没有配偶
替它分担困难，所以只能在
两只幼崽中挑选一只抱走，
另一只幼崽就被遗弃荒野了
。单身母亲的日子过得很艰
难，遭遇危险时找不到帮手
，头疼脑热时得不到照应，
稍有不慎，唯一的幼崽便会
夭折，繁殖后代、延续生命
的链条就此断裂。
反观人类社会，许多人
不珍惜温馨的家，把家看作
累赘，把家看作牢狱，弃家
不顾、离家出走、天涯飘零
，去过所谓的潇洒生活，面
对大熊猫濒临灭绝的事实，
难道还不该及时醒悟吗？再
看如今社会上越来越多的单
亲家庭独木难支的困窘，是
不是也该从大熊猫生存路上
艰难的步履中吸取某种教训
？
在动物面前，人类常常
犯自高自大的错误。人类有
一种根深蒂固的偏见，总认
为自己是高等生灵，动物都
是低等生灵；自己是天地间
的主宰，动物是任人摆布的
畜生。不错，人类是地球上
进化最快的一种动物，会直
立行走，会使用语言文字，
用勤劳的双手和智慧的头脑
创造出了无与伦比的现代文
明。然而，人是由动物进化
来的。地球上存在生命已有
数亿年时间，人类的历史不
过几千年，人这种动物在进
化成人以前曾经过漫长的动
物阶段，动物的本能、本性
在人类身上根深蒂固，人类
不可能在几千年短暂的进化
过程中就把在数亿年中养成
的动物性荡涤干净。科学家
证实，文化属性与生物属性
是构成人的行为的两大要素
。人的一部分行为受制于社
会大文化，传统势力、伦理
道德、风俗习惯、政治说教
、宗教戒条、法律法规、民
情民风、乡规民约不断修正
和规范你的所作所为，迫使
你去做这件事而不去做那件
事，这就是人类行为的文化
动因。人的另一部分行为受
制于生物本能，贪婪好色、
权欲熏心、天性好斗、自私
自利、妄自尊大、好逸恶劳
、贪图口福、嫉妒心理等负
面因素又时时让你产生难以
抑制的冲动，驱使你去做那
件事而不去做这件事，这就
是人类行为的生物动因。假
如某

“中外动物小说精品”是倍受学生关注和喜爱的题材和内容。本书由“动物小说大王”沈石溪精选，汇集中外名家的精品动物小说，关于爱、忠诚、勇敢、正义的动物大戏；让孩子从动物身上获得榜样的力量，理解人性的复杂，体会生命的平等。

我在西双版纳傣族村寨结婚时，村长送给我一条白毛小母狗。这是当地的一种土狗，肢短体胖，品种很一般，不过头脑还算聪明，一见生人进了院子就会“汪汪汪”地吠叫报警，和主人也很亲热。妻子给它起了个很别致的名字：土白。
结婚没几天，就发现家里闹起鼠灾。我们住的是土木结构的简易平房，一到晚上，老鼠成群结队地在房梁上奔来跑去，咬坏堆在墙角的米袋，偷走挂在房柱上的腊肉。有一天半夜，两只老鼠在梁上打起架来，扭抱翻滚，从高高的房梁上掉了下来，“咚”的一声，刚好掉在我们的被窝上，吓得妻子直喊救命。
土白虽然忠诚，但不会爬墙，也不敢上梁，对猖獗的老鼠一点办法也没有。有一次，一伙老鼠在厨房闹腾，土白挺卖力地去追捕，可连一根鼠尾巴也没咬到，倒把一个油瓶给打翻了。真应了一句俗话：狗拿耗子多管闲事。
我只好到集市上买了一只小黄猫来养。
当我抱着小黄猫跨进寨口的龙巴门（即寨门）时，恰巧遇见村长背着犁铧、牵着牯子牛到田坝去耕地。村长瞟了我怀里的小黄猫一眼，很认真地对我说：“猫和狗是前世冤家，不能养在一个屋檐下啊。”我笑笑，不以为然。猫吃鱼腥，狗啃骨头，各有所爱，不存在争食的矛盾；猫捉老鼠，狗看家护院，各司其职，也不存在工作上的冲突。为什么就不能养在一起呢？民间有许多说法，都是缺乏科学根据的，没必要理睬，我这样想。
小黄猫也是母猫，长得很秀气，大眼睛，瓜子脸，尾巴上绒毛飘动，竖起来很像一面迎风招展的旗帜，妻子因此给它起名“黄旗”。
黄旗虽然出生还不满两个月，却已显出猫的威风，“喵喵”一叫，老鼠闻风丧胆，再不敢像过去那样肆无忌惮地在房梁上跑来跑去了。
黄旗和土白年龄相仿，很快就成了形影不离的伙伴，它们在院子里玩捉迷藏，一起朝落在花坛上的麻雀发起进攻，一起钻进我和妻子的怀里撒娇。有一天上午，我亲眼看见黄旗的头枕在土白的腰上，土白的腿搁在黄旗的脖子上，蜷缩在一起睡觉，显得那么亲密无间。我更相信所谓猫和狗前世是冤家的说法纯属以讹传讹的谣言。
三个月后，黄旗长大了许多，已能敏捷地蹿上房梁将可恶的老鼠追得屁滚尿流了。土白也变成一条半大的雌狗，能跟随我一起上山砍柴了。就在这时，它俩之间的友谊出现了裂痕。
那是个深秋的下午，我在院子里补渔网，满院暖融融的阳光，黄旗趴坐在门槛上晒太阳，土白在门槛下玩一个小纸团，一派祥和的气氛。“咕噜噜，咕噜噜，咕噜噜……”黄旗喉咙深处发出一串串低沉的有节奏的声响。养过猫的人都知道，这不是猫的鼾声，也不是猫的窃窃私语，更不是猫在打嗝或其他病理表现，而是成年猫在心情特别好时一种生理上的习惯反应，俗称“猫念佛”。黄旗半闭着眼，一副自我陶醉的神态。哦，小黄猫快长成大黄猫了，会打坐念佛了，我想。
突然，我发现，随着黄旗发出一串串猫念佛的声响，土白终止了玩纸团的游戏，警觉地站了起来，尾巴平举，耳朵竖直，双眼恐惧地瞪得溜圆，东张西望，如临大敌。狗的听觉十分灵敏，土白很快发现这咕噜噜的声响是从黄旗的喉咙里传出来的，表情立刻变得又伤心又气愤，朝黄旗摆出一副扑咬的姿势，“呼噜噜、呼噜噜”地也从喉咙深处发出一串沉闷的响声。
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