本书是一本散文集。作者主要书写了浙江省桐庐县富春江流域（含分水江流域）的历史人物、乡土人文和富有区域特色的美丽乡村建设。
本书分为四个部分，第一部分是《母亲河赞》，侧重书写桐庐人民的两条母亲河——富春江和分水江，描写了母亲河的重要性，对桐庐人民的生活的重要性，在作者心里有不可取代的地位；第二部分是《桐江人物》，主要书写桐庐历史上的文化名人，有桐君先生、桐庐画界宗师叶浅予先生，东汉严子陵、严光、分水人徐凝，元代画坛宗师、“元四家”之首的黄公望等；第三部分是《故园气息》，主要是书写各乡镇、街道和主要行政村中有代表性的历史人文和自然风貌，有富川江、子陵台下白云村、天目溪畔古县治等；第四部分是《心境庭院》，主要是书写散落在全县各区域的具有特色的人文景观和自然风情，有书香流云驻山居、分水老街、珊瑚岭等。

孟红娟，笔名梦儿，浙江桐庐人，浙江省作家协会会员、浙江省散文学会会员，中学高级教师，现供职于桐庐县教育局教研室。
著有散文集《淡墨人生》、《追梦》，多篇作品获奖并入选《中国散文大系·抒情卷》等。

第一卷 母亲河赞
富春江，我的河
千古诗情赋桐庐
夜游富春江
悠悠分水天目来
天溪湖畔，我的家
第二卷 桐江人物
一江风月不与分
一曲笙歌怨夕阳
一竿秋风钓明月
一分明月寄乡愁
一轴长卷绘富春
一“叶”归来非“浅予”
第三卷 故园气息
严陵坞：富春江边等你
芦茨：子陵台下白云村
茆坪：山水古韵是画乡
石舍：隐逸在山水
俞赵：从历史深处走来
梅蓉：清影横斜梅花香
翙岗：水澳古建沁芳翠
青源：青清之源
环溪：氤氲在莲香
荻浦：古风孝义沐
深澳：易理古风醇
徐畈：和居三姓陌上村
横山埠：野渡舟横
引坑：三星堂前葭花扬
分水：古邑流芳远
罗山：松风微送读书声
儒桥：从一座桥走进一个村
合村：以合为生的山乡秘境
西华：铁帽山下的水土
贺州：悠悠渡船天目情
印渚：化为天溪映乡愁
南堡：历史的丰碑
新龙村：含芳只待舍人来
元川：分水江边那片绿
莪山：畲乡荆扉好幽居
阳山畈：桃花树下醉酒眠
旧县：天目溪畔古县治
第四卷 心境庭院
富春山城私语
秋色渐浓访桐君
“不是兰亭”享清欢
书香流云驻山居
“石舍香樟”，心灵的驿站
红叶舞秋梅蓉行
亦和亦美荻浦村
环溪村里一朵莲
那一桥醉人的绿
洪坑寻碑
闻庐清静玉瑞寺
桐庐史前文明的春天
声在寒云绿树中
岭上人家
黄金峡谷咏叹
桃李芬芳思杜牧
春风送暖梨雪香
山阴弯里一名楼
择一城而终老
主要参考资料
后记：家在富春江上

尽力猛扑而朗朗仓仓
陆春祥
1
西湖孤山南麓，有三忠
祠，奉祀袁昶、许景澄、徐
用仪三人。袁昶（1846一
1900）为桐庐人，我的老
乡，他殿试二甲，官至三品
，庚子事变，力谏朝廷不可
纵容义和团滥杀洋人与外国
开衅而遇害。袁昶诗文、书
法、藏书、刊印、西学等，
诸业皆有突出成就。
辛丑春节，我一直在读
袁昶的日记。袁的日记，持
续时间长，从同治丁卯六年
（1867）三月开始写，从
无中辍，一直到被害前。他
的日记还不是一般的记事，
侧重在求知问学、克己慎思
上，目的就是迁善改过。看
一则“癸酉正月”：
登酉元日帖子。元日书
红云，登为撰度，西象闭门
。士君子必有闭关千日，研
几极深之思，而后有揆度庶
务，洞若观火之量。静存仁
也，动察智也。
这一年是同治十二年
（1873），鸡年春节，袁
昶27岁。一个甲子后的鸡年
，我父亲出生。袁昶逝后，
一个甲子零一年，我也出生
了。这样看来，袁昶其实离
我很近。不过，年轻人袁昶
，思想已经成熟，他虽30岁
中进士，却早已饱读诗书，
有着自己独立的见识。
他解释“癸酉”，别有见
地。
“癸为揆度”，就是估计
现实情况。为什么他关注现
实，从他的经历可以看出，
他时刻将读书人的目的与责
任和现实紧密相连，虽是保
皇派，但在处理义和团滥杀
洋人的事件上，眼光却远大
，做事不能只顾情绪不计后
果，虽被杀，不数日遂昭雪
，谥“忠节”。“酉象闭门”，
这是从字形上说酉字。闭门
干什么？你若要有对事情洞
若观火的眼光，则必须闭关
千日，将冷板凳坐穿，如此
才会形成自己别样的眼光，
处理好各种政务。袁昶曾任
江宁布政使、光禄寺卿、太
常寺卿等，在各个岗位都有
建树，芜湖还建有“袁太常
祠”纪念他。
静存仁，动察智。胸中
有仁义，决事才有智慧。这
不是一个死守书斋不知变通
的读书人，他将所学与现实
、读书与修身、思考与反省
紧密结合。
写完那则“癸酉正月”，
已经过去整整一年。
又一个年三十夜，袁昶
吃过年夜饭，往桐庐城里闲
逛。桐君山上祈福的钟声不
时撞耳，富春江两岸的爆竹
尖叫着频频蹿向空中，街上
行人已经开始聚集，小儿成
群追着叫着倏忽跑过。袁昶
抬头望星空，但见北斗星的
斗柄已经指向东方，他内心
里不断感叹，还有几个时辰
，旧的一年转瞬即过，混混
与世相处，隼起鹘落，如弹
指一刹那，而自己却学业未
精，德行也没有进步，真让
人惶恐啊。
严格自律的袁昶，每日
三省己身，袁昶日记中，他
悟出的人生格言，多得让我
双眼停不下来，仅以甲戌年
（1874）摘要举例：
人惟无欲，始能刚耳，
有欲恶能刚。耐坚苦者，始
能进德耳，耽安佚者，则丧
德矣。（甲戌正月）
不作无益之事，不道无
益之言，不损无益之神，不
发无益之虑。
心无二用，自今后作一
事竟，再作一事，则心体不
疲。（甲戌二月）
抄录七十二岁的黄元同
《求是斋记》句：天假我一
日，即读一日之书，以求其
是；《畏轩记》句：读经而
不治心，犹将百万之兵而自
乱之。（甲戌六月）
抄录《孙思邈方书》句
：口中言少，心中事少，腹
中食少，自然睡少，依此四
少，神仙诀了。（甲戌七月
）
境遇耐得一天是一天，
学问长得一天是一天，精神
养得一天是一天，嗜欲淡得
一天是一天。（甲戌九月）
……
我读过诸多关于《诗经
》中草木虫鱼的书，不一一
例举。一个简单事实是，这
些鸟兽草木，只是赋比兴的
喻体而已，我们的先人，想
象力极其丰富，他们用这些
喻体，隐晦曲折地表达自己
丰沛的情感。
因此，对这样一部博大
无比的百科全书，孔老师自
然钟爱有加。
孔鲤从对面怯怯走过来
，孔老师叫住了儿子：伯鱼
呀，你仔细读过《周南》和
《召南》没有？
孔鲤就怕老爸问，一脸
茫然：爸爸，我没有读过呢
？
孔老师感叹：唉！一个
人如果不曾仔细读过《周南
》与《召南》，就会像面朝
墙壁站着的人一样啊！
面壁而立，不是面壁思
过，而是说你什么也看不到
，哪里都去不了。
《周南》、《召南》都
居十五国风之首，内容侧重
夫妇相处之道，教育人修身
齐家。孔鲤一定听懂了，他
已长大成人，老爸这是要他
系统学习《诗》呢，否则，
怎么能适应这个社会呢？
孔鲤在父亲的课堂上，
已经多次听到老爸这样教育
他的学生：《诗》三百，一
言以蔽之，思无邪（《为政
》第二）。这里的关键是“
思无邪”，“思”为发语词，“
无邪”，没有虚伪造作，都
是真情流露。诗三百，用一
句话简单概括，就是真情两
字。文学作品最需直抒胸意
，最怕无病呻吟。这也完全
符合我们先人即兴的咏叹，
面对残酷的生存现实，恶劣
的自然条件，先人们劳力之
余，依然手之舞之足之蹈之
，自我找乐。
国风，大雅，小雅，周
颂，鲁颂，商颂，三百一十
一篇，皆为民众心底里喊出
，在广漠大地上回响，宫商
角徵羽，有时甚至响遏行云
。
真诚希望我们的散