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书名 梁山无好汉
分类
作者 楚阳冬
出版社 江苏凤凰文艺出版社
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简介
内容推荐
为什么柴进进不了梁山领导层?
为什么吴用要从晁盖派转投宋江派?
为什么武艺平平的朱仝排位却在武松之前?
每次好汉排位,不过是拉帮结派后的权力再分配!
梁山好汉们表面义薄云天,实则内部派系林立:
元老派、宋江派、三山派……各个派系围绕着梁山的主导权,展开了激烈的权力斗争。
而梁山的六次排座次,正是拉帮结派后对权力的再分配。
第一次,王伦等四条好汉形成了梁山原始势力元老派,占据梁山主导权。
第二次,林冲上山,经历了几番波折才坐上第四位。梁山实力壮大,却有暗流涌动。
第三次,生辰纲七人组上山,林冲火并王伦,推举晁盖为首,从孤立无援走向权力中心。
……
第六次,真正的权力游戏开始了……
一本书看懂梁山好汉排位背后的权力游戏。
目录
第一人:洪信——遇洪而开的隐喻
第二人:王进——点题的隐者
第三人:宋江——笃志的儒生
第四人:史进——至死是少年
第五人:鲁智深——磊落的真佛
第六人:武松——谨守的天神
第七人:柴进——迟醒的皇胄
第八人:林冲——含冤的良人
第九人:杨志——负重的独狼
第十人:吴用——冷酷的智囊
导语
水浒传中的每次好汉排位,不过是拉帮结派后的权力再分配!
为什么柴进进不了梁山领导层?为什么武艺平平的朱仝排位却在武松之前?为什么吴用要从晁盖派转投宋江派?
时代性的再创作!作者是个极为通透的人,从现代人的价值观出发,对人物的性格及行为缘由进行了再分析。
很有市井气!把水浒重塑成真正生活的世界,在里面可以找到我们每个人的影子。
只玩真实!不搞阴谋论,不过度发散,突破主流视角,带你看更真实有趣的“水浒世界”。
翻开本书,看懂梁山好汉排名背后的权力游戏。
精彩页
梁山无好汉 序言
“水浒”二字,最早出现于《诗经》中的《大雅·绵》:“古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。”亶父是周文王的祖父,为了躲避戎狄侵扰,他带领族人来到岐山脚下,在水边建立起反抗殷商的根据地,最终推翻了殷商的残暴统治。
《水浒传》的故事也发生在水边,反抗精神却有很大不同。乍看上去,梁山众好汉手刃奸恶、占州县、杀贪官,也做过许多大事,但这些斗争要么为了私仇,要么为了钱粮,要么为了招安搏些筹码,再无更高的追求。直到招安之后征辽平乱为国效力,才在统治阶级的立场上产生了积极的社会意义。
书中角色见面呼“英雄”,拱手称“好汉”,英雄好汉本是稀罕物事,在《水浒传》中却成了最寻常的称呼,是梁山上人人都是好汉,还是好汉的标准降低了呢?回到原著中寻找答案,我们会发现,《水浒传》中判定“好汉”的标准可谓人多嘴杂、各执一词。
武艺高强的是好汉,仗义疏财的是好汉,杀人放火的是好汉,山贼盗匪是好汉,就连拿人心下酒的王矮虎、开黑店谋财害命的张青、斧劈四岁顽童的李逵也是好汉……由此可见,水浒世界的“好汉”和智勇仁义全无干系。这里的“好汉”可以没本事,可以没道德底线,甚至可以无恶不作,只要得到黑道同人的认可,就是好汉!
任何年代都有生存在灰色地带的群体,清明的社会环境下,灰色难以遁形,易变成白色;世道混浊的失序社会中,灰色就会向黑色转变。《水浒传》写的就是这样一群人,他们由白而灰,由灰而黑,又绞尽脑汁想褪去这浸透骨髓的黑。
……
所以说,梁山无好汉,只有愚忠假义者、奔逐名利者、政治投机者、心死遁世者……结果呢,丢了好汉名头,做了朝廷炮灰。作者腹有乾坤、大笔如椽,敢于用全员悲剧揭示主旨,这才使《水浒传》获得了巨大成功。
四大名著中,《西游记》写神仙妖怪,《红楼梦》写富贵名门,《三国演义》写帝王将相,唯独“水浒”不从社会的主导力量下笔,而是以边缘人为主角,这些边缘人就是被主流社会鄙夷摒弃的游民。游民被排除于士农工商之外,又被平民百姓憎恶惧怕,成为无正当职业、无稳定收入、无固定住所的“三无人士”。因其特殊性,游民只能游走在社会的灰色地带,依靠独特的行事逻辑和生存方式,组成一个错综复杂、弱肉强食的游民江湖,并成为宗族社会中最不安定的一股势力。
游民江湖像一只附在健康躯体上的水蛭,有着极强的吸血能力,但凡沾上这张江湖大网的,想挣脱是千难万难,只能越陷越深。《水浒传》中,朱仝、秦明、卢俊义等人正是被游民群体看中,以致走上这条不归路,诸如宋江、武松、鲁智深、柴进、林冲……都曾是主流社会中的一员,却从统治阶级的门槛上无声滑落,轻而易举跌入这张大网中。
没人愿意做山贼草寇,谁都想活得光鲜体面,被人唤作“押司”“都头”“提辖”“官人”“教头”……总比“贼首”“大王”“好汉”受用得多。无奈奸佞横行、世道沦落,不管你是顺民还是刁民,是铁骨铮铮还是含垢忍辱,是惹是生非还是安分守己,乱世中的明枪暗箭都会使你遍体鳞伤。
名著之所以流芳百世,唯“深刻”二字。“水浒”一书,写尽世间高低贵贱、画遍红尘奸恶良善,句句入骨、字字诛心,因其看得透、抓得稳,才有一张张狰狞鲜活的面孔、一具具赤条条毫无遮掩的躯壳。凭借着众多经久不衰的人物形象和大量脍炙人口的经典故事,《水浒传》在读者心中烙印下一个又一个国民流行语,这是无比宝贵的精神遗产。
……
鲁迅先生说:悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。当一个个“纸上的生命”轰然倒下时,的确能听到有什么破碎了的声音。这种“倒下”不是某个个体生命的终结,而是“林教头风雪山神庙”,是“武行者夜走蜈蚣岭”,是“鲁智深、杨志夺取二龙山”,是“陈桥驿挥泪斩小卒”。
至此,《水浒传》一书的本质也就呼之欲出:将封建王朝颓败腐朽的真面目二维化展开,供人细观;巨细无遗地描述一切祸乱、荒谬、丑恶的根源与过程;揭露普通人不可求,不可得,不可信的残酷现实。普通人,是任何一个时代的土壤与脊梁,但在《水浒传》中,普通人没有半点儿存在感。作为一个普通人,躲得过十字坡行走,躲得过张横的渡船,躲得过江州法场的热闹,难道还躲得过城池被破,躲得过金人的屠刀?
用现代人的审美和价值观细品《水浒传》,是需要一些耐受力的,其中对待生命的态度、对女性命运的处理方式都太过残酷,读得,说得,学不得。个中意义在于,只有回首过去时,我们才知道自己在文明这条路上走出了多远。
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更新时间:2025/3/16 8:00:41