《宋论》是明清之际大思想家王夫之的史论著作。全书共十五卷，以宋代帝王在位的先后顺序分卷论述，从宋太祖陈桥兵变，建立北宋政权；经靖康之乱后都城南迁，宋高宗建立南宋；至宋怀宗祥兴二年（1279）南宋灭亡，共历经18位帝王。王夫之在深度研究宋代历史的整个过程及诸多细节后，把对各代帝王将相的审视评鉴与“王朝怎样由兴至衰至亡”这个问题紧密联系，通过对每位帝王在位时的人物、事件的评述，以及对诸多历史细节的考察，史与论巧妙结合，由此评析他们的得失功过，觉察王朝盛衰转变的根由。

卷一 太祖\t
卷二 太宗\t
卷三 真宗\t
卷四 仁宗\t
卷五 英宗\t
卷六 神宗\t
卷七 哲宗\t
卷八 徽宗\t
卷九 钦宗\t
卷十 高宗\t
卷十一 孝宗\t
卷十二 光宗\t
卷十三 宁宗\t
卷十四 理宗\t
卷十五 度宗\t
恭宗、端宗、祥兴帝

大思想家王夫之的史论J著
曾国藩顶力推崇、主持刊刻原本
一部书看尽大宋兴衰变幻，品味君王将相功过得失

船山先生《宋论》，如宰执条例时政、台谏论
宰相过失及元佑诸君子等篇，讥之特甚，咎之特深
，实多见道之言。
——曾国藩
自将《船山遗书》刻成之后，一般社会最欢迎
的是他的《读通鉴论》和《宋论》。这两部自然不
是船山第一等的著作，但在史评一类书里头，可以
说是最有价值的。
——梁启超
观其最后著作《读通鉴论》《宋论》两书，今
人皆以史论目之，不知其乃一部政治学通论，于历
代政治上之大得大失，以及出仕者之大志大节所在
，阐发无遗。
——钱穆

卷一 太祖
【题解】宋太祖赵匡胤（927—976），宋朝开国皇帝。五代后汉时投奔枢密使郭威从军，在柴荣病重时升为殿前都点检，成为禁军最高统帅。960年在“陈桥兵变”中黄袍加身被拥为帝，同年登基，国号“宋”，史称宋朝或北宋。976年去世，在位16年。期间先后平定荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等割据政权，完成了全国大部的统一。通过“杯酒释兵权”解除了禁军将领及地方藩镇的兵权，加强了中央集权。
赵匡胤对子孙有三条诫命：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。王夫之对此予以高度赞扬，称为盛德。此外，宋太祖还厚待柴氏、礼遇降王、施行赈济、禁止滥施刑罚、增加官吏俸禄、崇尚儒生等等举措，一改五代十国以来对百姓的毒害和对士人的轻视，百姓得以休养生息。这些都说明宋太祖暗合于慈心、俭朴和简约的大道，他不造作、不居功，不贪求明君的美名，也不自高自夸而苛求于人。而是脚踏实地、力所能及，从容地因势利导，从而造就了宋初百年间国家安定、人民康乐、文教繁荣的局面。所以王夫之认为，自汉朝光武帝以来，宋太祖之德超出其他帝王之上。
一
宋兴，统一天下，民用宁，政用乂①，文教用兴，盖于是而益以知天命矣。天曰难谌②，匪徒人之不可狃也③，天无可狃之故常也；命曰不易，匪徒人之不易承也，天之因化推移，斟酌而曲成以制命，人无可代其工，而相佑者特勤也。
【注释】①乂（yì）：治理；安定。
②谌（chén）：相信。
③狃（niǔ）：习惯、拘泥；习惯了不愿改变。
【译文】宋朝兴起，统一了天下，百姓得以安宁，国政得以治理，文化礼教得以繁荣，大概从这里更可以明了天命了。天是难信难测的，不仅人对于天不可因循测度，而且天也没有可以因循的固定常态。命，可以说是不容易的，不仅人对于命运不易承担，而且天的因势利导、演化推移，根据万事万物的特性而在曲折中斟酌运作以成其天命，人无法代天之功，而天对人事的护佑却是非常殷勤的。