《云影参差集》收录了诗人白双忠近年来创作的200余首作品，体裁涵盖诗、词、联、赋，内容涉及山水、田园、旅怀、人情、乡愁、节令、气候等，全方面反映了作者的精神面貌以及观察生活、书写生活的能力。作品风格雅正，气格高古，而又不失时代气息，其中一组《白洋淀纪游》，从多层面多角度抒发了作者对故乡风土人情的依恋、对父老乡亲的感恩。另一组《题画》，用诗的语言解构、补充、诠释了作者的画外之音与未尽之意，使其诗画渐趋摩诘之境，诗中有画面，画中有诗意。

白双忠，字子诚，1981年出生于河北保定。清华大学美术学院高研班学员，古玩鉴定评估师，中华诗词学会会员，北京中山书画社社员。

第一辑 诗
冬游西湖其一
冬游西湖其二
夜归
杂感
观花山岩画
惜时
闲情
病中杂感
庚子中秋
吟别
寄友
中秋
白露日札记一
白露日札记二
白露吟
世侄出国留学有贺
为丈人寿
机场饯别
思儿
送女出国
小雪
冬行
醉后
聚餐
赞城西村新农村建设
雨后
壬寅初夏
夏日杂诗
春分
上巳
立秋
秋分夜作
夜行
回老宅见槛菊自开
与姐弟书
示儿
中秋
过荷塘
游园
过菊丛偶感
咏梅其一
桃树林
寄梅兄
公园闲步
咏梅其二
登高
骑行
归雁
白鹭
立秋日小聚
冬日
偶感
捐资书屋
寄友
从兄来归
杂诗
秋思
吟友小聚
白洋淀纪游其一
白洋淀纪游其二
白洋淀纪游其三
白洋淀纪游其四
白洋淀纪游其五
白洋淀纪游其六
白洋淀纪游其七
白洋淀纪游其八
白洋淀纪游其九
白洋淀纪游其十
摄影
立冬日有感
岁末有怀
送客还乡
客里闲题
记梦
疫期游西湖
苦晴
习诗杂感
题画诗其一
题画诗其二
题画诗其三
题画诗其四
题画诗其五
题画诗其六
题画诗其七
题画诗其八
题画诗其九
题画诗其十
题画诗十一
题画诗十二
题画诗十三
题画诗十四
题画诗十五
题画诗十六
题画诗十七
题画诗十八
题画诗十九
题画诗二十
感事
游阿克苏
游德天跨国大瀑布
题睦南关
贝加尔湖
游紫霄宫
归隐
八卦掌人问道
八卦掌问祖
忠庭残梅
游雁荡山
游双桂堂
游龙虎山
清明祭祀
武夷山
瞻仰毛泽东故居
会稽山阴
南浔古镇
游芬兰赫尔辛基
客行
垂钓
赋菊
习武
田间
种菜
读书
读诗有得
春日山行
徐水新农村建设
归途
寒蝉
八一感怀
易水行
游波斯普鲁斯海峡
同友闲逛颐和园有感
抗疫
中秋
第二辑 词
浣溪沙·雪后有怀
浣溪沙·冬夜
减字木兰花·春日
减字木兰花·春分
减字木兰花·午休
减字木兰花·骑行
减字木兰花·踏春
减字木兰花·重阳
菩萨蛮·入秋
菩萨蛮·村居
西江月·读子赋雪诗
西江月·送子远行
临江仙·游秦淮
临江仙·燕山纪游
临江仙·忆何大
临江仙·回信
踏莎行·代拟
踏莎行·村居
踏莎行·偶感
踏莎行·扶贫
忆江南·新农村
忆江南·老屋
忆江南·荷花淀
忆江南·送别
忆江南·小聚
忆江南·游春
鹧鸪天·代拟闺情
鹧鸪天·上坟
鹧鸪天·送别
鹧鸪天·忆昔农忙时节
鹧鸪天·植树节
蝶恋花·宿云水客栈
南乡子·重九前夕途中
鹊桥仙·春日有怀
鹊桥仙·白露日出差
清平乐·思儿
玉楼春·归雁
玉楼春·秋思
采桑子·寄徐兄
采桑子·月夜有怀
浪淘沙·客中逢小满
卜算子·荷花淀
卜算子·秋浦
卜算子·雪松
沁园春·新年
沁园春·记梦
遐方怨·远歌行
捣炼子·题画
捣炼子·凭栏
捣炼子·送别
捣炼子·春望
水龙吟·晚秋
水龙吟·垂钓
苏幕遮·代拟
满庭芳·中秋夜饮
江城子·寄情域外
满江红·感时
八声甘州·重逢
第三辑 联
中草药育种育苗实验基地挂牌
题徐水区育种育苗实验基地（一）
题徐水区育种育苗实验基地（二）
老宅春联
书斋联
迎春联
母亲六十九岁寿联
白洋淀秋景
读史
归雁
苗圃
人在旅途
宿农家乐其一
贾岛故里行
宿农家乐其三
宿农家乐其四
宿农家乐其五
宿农家乐其六
第四辑 赋
岳阳楼赋

从容而又快乐的诗歌传
道者
蔡世平
之前为“好诗词”系列诗
集作序时都没有拟标题，成
集出版时，为方便阅读，为
每篇序新拟了题目。白双忠
的《云影参差集》的序言标
题现已拟好，叫做“从容而
又快乐的诗歌传道者”。
我和这个书系的策划者
彭明榜先生有个约定——除
我熟悉的作者外，一般不要
告诉我作者的个人情况，以
免干扰我的判断，让我从作
品本身的直接感受中寻找言
说的理由，这样可能更客观
、公正一些。
白双忠乃何人？我可是
一点都不了解。拿到《云影
参差集》的校样后，来来回
回翻看，基本对作品成色几
分、质地如何有了数；再深
入品读、鉴赏，作者的故土
气息、心灵气息、语言气息
，甚至写作时的情态与神态
，便都展现在眼前。这时，
我想要表达的意思便渐渐浮
出水面。对！就是它——“
从容而又快乐的诗歌传道者
”。
《云影参差集》的文字
是从容的。
从容不是装出来的。“自
笑平生无长物，愿将文字养
天和。”这扉页题辞便吸引
了我。“无长物”者一定是“
有长物”者。什么道理？其
答曰：只有“有长物”者，才
可道“无长物”，才可“养天
和”也。难道不是吗？我想
白双忠一定是一个事业有成
的人。这样的人做起事情来
自是信心满满，舒缓自如的
、做起文章来，也是放松自
信、率性而为、徐徐道来，
一派自然天真的模样。
只有不为俗务所累，也
不为俗物牵挂的“养天和”者
，才可能有心情去“遥看招
鹤处，空荡钓鱼船”（《冬
游西湖其一》），才可知“
何人解识幽栖处，老屋窗开
明月来”（《题画诗其九》
），才可有“此时羡我胡同
里，骑着单车自在行”（《
骑行》），才可感“何处鸟
关关，暮烟深树间”（《菩
萨蛮·村居》），才可见“午
休人起随心看，蛱蝶蜻蜓自
在飞”（《题画诗十三》）
……这样的诗歌呈现好，写
诗人轻松，读诗人也轻松。
如果大家都绷着神经去写诗
、读诗，岂不难看亦难受死
了？
从容的人一般都快乐。
自然物候反映到各人心
里自是不同，有时是快乐，
有时是忧伤，有时是惊恐。
下雨天，诗人白双忠是何状
态？当然是极兴奋欢快的。
这时候诗人看到的是“一夜
雨声急”“满庭花气新”。他
看水是水“浮芳草”，他看山
是山“绝夕尘”。那“物情”是
“随处好”，“开心”的是“得
句人”（《雨后》）。看来
做诗人真是不赖，下雨也能
作出首诗来，滋润了一回世
界。
快乐的诗人有一颗明亮
温暖的心。城西村建设搞得
好，诗人日看“微风吹老柳”
，夜观“皓月照新城”，时闻
“香袭荷花淀”，常听“燕语
唱莺声”。诗人尤喜“夜市”
人欢“霓虹”灯影；睡梦品尝
“莲米”羹汤（《赞城西村新
农村建设》）。在这里，我
们看到诗人心地的纯真、善
良、明媚。一个“有长物”的
诗人，更希望社会上的人都
能成为“有长物”者。诗人心
之境界，如此可见。
城西村只是一个个案，
一个典型。中国的很多乡村
还需要我们花大力气去建设
，包括物质文化的建设和精
神文明的建设。这是诗人的
一种写作立场，也是一种写
作态度。人间世中人，尤其
是农村人，生活较多不易。
诗人虽没有多少经济能力改
善他们的物质生活，但可以
以阳光般的诗句照亮他们，
温暖他们。
《云影参差集》是传道
的。传什么道呢？当然是传
诗歌之道。诗歌之道多矣，
我姑且结合该作品讲它一二
。
其一是传诗词语言之道
。
当代诗词被冠以“旧体”
，说明其形式已经很老旧，
如果语言再老旧，当代人更
不容易看懂，又哪能喜欢呢
？《云景参差集》其形式是
旧体，但其语言是当代风格
，明白如话，谁都看得懂，
不粗俗，当得上“典雅”一词
，是标准的旧体诗歌语言。
如“街道车如蚁，楼台暖似
春。但开新岁酒，不叹异乡
身”（《聚餐》），“明朝又
是清秋节，惆怅诗心对夕阳
”（《秋思》），“白洋淀里
，苇草荷花高下比。暮色三
分，眯眼闲翻微信群”（《
减字木兰花·午休》）。这
样的句子省俭又不失温润。
这样的诗歌语言之道，是值
得今天的旧体诗词写作者细
细琢磨的。
其二是传诗歌味道。
很多旧体诗词不缺“大道
理”，往往头头是“道”，但
却缺诗歌本身的韵致与味道
。《云影参差集》是有味道
的。仅举《寄友》一例，品
其味道——
生意天灾损，人情秋草
知。
交心一杯酒，乘兴两行
诗。
作品的故事是，诗人的
朋友经商做生意，因遭受天
灾损失严重，一些经常往来
的客户与友人也就跟他少走
动了。失落感是有的，炎凉
感亦是有的。这时候，诗人
出现了。“拿酒来，咱俩今
天喝一杯。”“何以解忧，唯
有杜康。”交心对饮，快哉
快哉。三杯两盏下肚，朋友
心情舒展了，诗人的好诗也
有了。这样的诗从生活中来
，有现实社会的人间烟火味
。如果诗人拿古诗句子去讲
什么“疾风知劲草，板荡识
忠诚”的道理，就落了空洞
、大言的下乘。
什么是诗歌的味道？要
我看，就是活鲜鲜的俗世人
间的生活味道，活鲜鲜的