《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，共收录了鲁迅所作的11篇小说。《彷徨》的写作时期正值五四运动后期，鲁迅不再呐喊，转而关注在封建势力重压之下的农民与知识分子。代表篇目有《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《孤独者》等。整部作品贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子的关怀，充分展示了鲁迅对社会思考，唤醒仍在社会中挣扎的人们的希望。
本书由钱理群教授作推荐导读，深度解读创作背景，并以1926年北新书局初版版本和权威版本综合勘校内文，完整呈现鲁迅的代表作。同时，邀请新锐插画师为本书绘制精美插图。

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名树人，字豫才。
1918年5月，在《新青年》杂志4卷5号上，他次以“鲁迅”的笔名发表了白话小说《狂人日记》。此后鲁迅陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。在小说创作的同时，鲁迅也以杂文为武器，以犀利、冷静的笔触表达自身鲜明的政治立场和深刻的社会见解。此外鲁迅还创作了散文集《野草》和《朝花夕拾》。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代文学的开拓者和奠基者。

祝福
在酒楼上
幸福的家庭
肥皂
长明灯
示众
高老夫子
孤独者
伤逝
弟兄
离婚

“最富鲁迅气氛”的小
说
钱理群
1956年，时在香港办
报的曹聚仁到北京访问周
作人，一见面就谈起鲁迅
的小说。曹聚仁告诉周作
人，他最喜欢《在酒楼上
》；周作人表示欣然同意
，他说，我也认为《在酒
楼上》写得最好，这是一
篇“最富鲁迅气氛”的小说
。
周作人的评价，给我
们提供了一个观察鲁迅小
说的很好的视角。所谓“
气氛”，周作人还有一种
说法，叫作“气味”；在《
〈杂拌儿之二〉序》里，
他这样写道，写文章要追
求“物外之言，言中之物”
，“所谓言与物者何耶，
也只是文词与思想罢了，
此外似乎还该添上一种气
味。气味这个字仿佛有点
暖昧而且神秘，其实不然
。气味是很实在的东西，
譬如一个人身上有羊膻气
，大蒜气，或者说是有点
油滑气，也都是大家所能
辨别出来的”。因此，我
理解所谓“鲁迅气氛”，主
要是指鲁迅的精神气质在
小说里的投射。而谈到鲁
迅的精神气质就不能不注
意到鲁迅和他的故乡浙东
文化与中国历史上的魏晋
风骨、魏晋风度的精神联
系。这就提示我们：要从
鲁迅小说与魏晋文人、魏
晋文学与玄学的关系的角
度来讨论“鲁迅气氛”的问
题。在这方面做了最早的
探讨的，是王瑶先生在20
世纪50年代写的《论鲁迅
作品与中国古典文学的历
史联系》，他发现了《在
酒楼上》《孤独者》和魏
晋风度、魏晋风骨的内在
联系。王瑶先生说，《在
酒楼上》的吕纬甫和《孤
独者》的魏连殳的塑造，
跟鲁迅对魏晋时代的某些
人物的看法有类似之处。
他强调吕纬甫性格中的那
种颓唐、消沉，他的嗜酒
和随遇而安，都类似于刘
伶；而魏连殳则具有一种
嵇康、阮籍似的孤愤的情
感。
读完《在酒楼上》与
《孤独者》后，最容易注
意到的自然是鲁迅小说的
“自我辩驳”的性质，这反
映了鲁迅“多疑”思维的特
点。他的“多疑”首先是指
向自我的，如日本学者木
山英雄先生所言，鲁迅有
一种“内攻性冲动”，对自
己拥有的全部观念、情感
、选择，都要加以“多疑”
的审视，如我们在这两篇
小说中所看到的他对自己
“漂泊者”身份的选择，以
及他的“复仇”理念，都有
一种坚守中的质疑。但他
也绝不因为这种质疑而趋
向另一极端的绝对肯定，
他总是同时观照、构想两
个（或更多）不同方向的
观念、命题或形象，不断
进行质疑、诘难，在肯定
与否定之间不断往复，在
旋进中将思考引向深入与
复杂化。
……
《在酒楼上》对“漂泊
者”与“固守者”两种生命
形态的审视，《孤独者》
关于“人的生存希望，生
存状态和生存意义”的辩
驳，都具有生命哲学的意
味，我们可以从中看到鲁
迅与魏晋玄学的深刻联系
（也包括“清谈”的方式）
。——这也是所谓“鲁迅
气氛”的一个重要方面，
而且是属于更深层次的。
这里，我们还想和大
家一起来读读《伤逝》—
—虽然它是小说男主人公
涓生的“手记”，并无自我
辩驳的特点，但仍有强烈
的知识分子的自忏自省性
，而且也充满了对人的生
存困境的追问。
人们通常用鲁迅的《
娜拉走后怎样》来阐释《
伤逝》，这也不无道理，
可以作为一种解读方式。
但在我看来，《伤逝》也
存在着多层底蕴，如果只
注重爱情故事本身及其意
义这一层面，至少是不全
面的。或许我们还应该做
更深层次的开掘。
于是，我们终于明白
，我们所看到的鲁迅的文
字，包括本文所着重讨论
的“最富鲁迅气氛”的小说
都是鲁迅在“真实”与“说
谎”之间苦苦挣扎的产物
。

鲁迅作品的风行百年，激励着一代代青年不断探索与前行，鲁迅的精神直到今天仍不过时。
钱理群教授是国内首屈一指的研究鲁迅的学者，每本书前的导读可帮助读者更好地阅读鲁迅，理解鲁迅。
根据1926年北新书局初版版本和权威版本综合勘校内文，按原版保留当时文字的习惯用法，呈现最经典的鲁迅。
选用新锐插画师为本书倾情创作版画风格插图，呈现经典场景，精美绝伦。

祝福
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。
况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
我就站住，豫备她来讨钱。
“你回来了？”她先这样问。
“是的。” “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。
“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
“那么，也就有地狱了？”
“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
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