《墨子》是先秦时期墨家学派的典籍，现存五十三篇，一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成。书中主要阐述了墨家的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨家在战国时期影响很大，与儒家并称为“显学”。中华文化讲堂注译的《墨子》在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节葬下
天志上
天志中
天志下
明鬼下
非乐
非命上
非命中
非命下
非儒下
经上
经下
经说上
经说下
大取
小取
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备城门
备高临
备梯
备水
备突
备穴
备蛾傅
迎敌祠
旗帜
号令
杂守

《墨子》是阐述墨家
思想的著作，是一部百科
全书式的不朽经典，先秦
的科学技术成就大都依赖
《墨子》而流传。它阐述
严密，说理透彻，立论准
确，具有十分重要的科学
价值，在古典哲学和自然
科学著作中，是一部不可
多得的珍品。《墨子》内
容广博，涉及哲学、政治
、逻辑、伦理、科技、军
事等各个方面，尤其是它
的逻辑思想，是先秦逻辑
思想史的奠基作。本书由
墨子本人和弟子记述墨子
言论写成。在先秦诸子著
作中，《墨子》可能略输
文采，无《论语》之简约
深远，无《孟子》之雄辩
放日广，无《荀子》之缜
密精细，无《庄子》之奇
诡悠远，但《墨子》一书
强化了先秦诸子百家的多
元性，它对文章逻辑思维
、主体结构及表述方式的
实用性具有重大意义。
《墨子》原有71篇，
现存53篇，是他一生言行
的忠实写照。全书可分五
组：从《亲士》到《三辩
》等七篇为墨子早期著作
，有墨子早年“习儒者之
业，受孔子之术”的儒家
痕迹，对后来各篇有提纲
挈领的作用；从《尚贤上
》到《非儒下》共二十四
篇，系统反映了尚贤、尚
同、兼爱、非攻、节用、
节葬、非乐、天志、明鬼
、非命十大命题，是《墨
子》一书的重点部分；《
经》上、下，《经说》上
、下及《大取》、《小取
》六篇，专说名辩和物理
、光学等内容，是研究墨
家逻辑思想和科学技术成
就的宝贵资料；《耕柱》
至《公输》五篇是墨子言
行记录，体例与《论语》
近，乃墨子弟子所辑录，
是研究墨子事迹的第一手
资料；《备城门》以下二
十篇《含已佚九篇》，专
讲守城技巧与城防制度，
是研究墨家军事学说的来
源。
《墨子》的政治思想
，主张任人唯贤的用人原
则，反对任人唯亲，主张
节俭，反对铺张浪费。《
墨子》的伦理思想，主张
“兼相爱，交相利”，人们
不分贵贱，都要互爱互利
，这样社会上就不会出现
以强凌弱、以贵欺贱、以
智诈愚的现象。《墨子》
的哲学思想，主张把知识
分为闻知、说知、亲知三
类，闻知是传授的知识，
说知是推理的知识，亲知
是实践经验的知识，拓展
了知识的范畴。《墨子》
的逻辑思想，主张辩论要
分析是非正伪，审查治乱
规律，弄清差异所在，判
别利害，解决疑似，是研
究中国逻辑思想史的重要
依据。《墨子》的军事思
想主张“兼爱”、“非攻”，
。反对侵略战争，所以它
的军事理论主要是积极的
防御战术，看似不如兵家
的军事思想深刻周到，却
反映了广大劳动人民厌恶
战争、渴望和平的心理愿
望。
墨子，名翟，春秋末
期战国初期宋国人，墨子
是宋国君主宋襄公的哥哥
目夷的后代，生前担任宋
国大夫。他是战国时期著
名的思想家、教育家、科
学家、军事家，墨家学派
的创始人。他也是先秦诸
子中唯一的自然科学家，
创立了以几何学、物理学
、光学为突出成就的一整
套科学理论。墨子被称为
中国历史上唯一一个农民
出身的哲学家，墨家在先
秦时期影响很大，与儒家
并称“显学”，在当时有“
非儒即墨”之称。他是战
国初期一位主张言行合一
的哲学家、科学家和为平
民发声的实干家。
墨子精通手工技艺，
甚至可与当时的巧匠鲁班
相比。墨子曾经从师与儒
者，学习孔子之术，称道
尧舜大禹，学习《诗》、
《书》、《春秋》等儒家
典籍。《汉书·艺文志》
称：“墨家者流，盖出于
清庙之守”，《吕氏春秋·
当染》中记载：“鲁惠公
使宰让请郊庙之礼于天子
，桓王使史角往，惠公止
之。其后在于鲁，墨子学
焉。”《淮南子·要略》也
说：“墨子学儒者之业，
受孔子之术。”但后来他
逐渐对儒家繁文缛节感到
厌倦，最终舍弃了儒学，
形成自己的墨家学派。墨
子一生的活动一是广收弟
子，积极宣传自己的学说
，二是代表普通百姓，不
遗余力地反对兼并战争。
墨家是春秋战国时期
一个影响深远的学派，但
在后来的历史中几乎销声
匿迹，从秦汉至清中叶，
历代统治者均不提倡《墨
子》之学，读书人也绝少
理会，以至于两千多年间
没什么学者研究或批注该
书。长时间在历史中的沉
默，影响了对其深层思想
的诠释，墨子的思想与精
神只好潜藏在中华文化的
暗流中。其主要原因在于
：首先，墨家勇于落地实
干，相对偏重于向内探寻
和拓展的儒道两家都是一
种异类。其次，儒家倾向
于将思维限定在政教伦理
范畴，而墨家科学精神对
这种偏颇表达了异议。最
后，墨学的兼爱说主张没
有等差的爱，从一定程度
上挑战了儒家君臣父子尊
卑的秩序，正如司马谈评
墨家礼制说：“使天下法
若此，则尊卑无别也。”
只是到了近代以后，孙诒
让、梁启超、章炳麟、章
士钊等人才开始把墨辩逻
辑与西方逻辑和印度因明
进行比较研究，从而使后
期墨家逻辑思想再次受到
重视，并有了新的发展。
中国早在商代就已经
比较普遍地应用了十进制
记数法，墨子则是对进位
制概念进行总结和阐述的
第一个科学家。正如李约
瑟在《中国科学技术史》
数学卷中所说：“商代的
数字系统是比古巴比伦和
古埃及同一时代的字体更
为先进、更为科学的。”
这