环球同此凉热，数字媒介正将人类引向一个既令人兴奋又潜藏风险的未来。人类必须直面一个现实：媒介避无可避，成为社会的基础设施，对社会产生了至关重要的影响。
站在深度媒介化时代“一切都已经中介化”的立场上，库尔德利和赫普从“媒介为什么重要”切入，抓住社会学经典著作《现实的社会建构》几乎只字未提“媒介”的软肋，重新回答经典问题：人类如何建构社会世界？
这部包罗万象、雄心勃勃的著作，发展了现象学中的洞见，结合批判理论，审思媒介和社会的相互影响，对媒介与传播研究和社会理论作出了不可或缺的学术贡献。

刘泱育，博士、副教授。1976年10月（闰八月）生于黑龙江农村，9岁始读小学，笨鸟后飞。35岁厕身学界，时不我与。自非大器，不冀晚成。
现为南京财经大学新闻学院副院长。兼任中国新闻史学会新闻传播教育史研究委员会常务理事、中国新闻史学会地方新闻史研究委员会常务理事。北京大学新闻学研究会（复会后）第1期学员蒹“师资特训班”同窗会副会长。
2016年入选江苏省“青蓝工程”优秀青年骨干教师和“333工程”高层次人才。2018年起兼任《中国新闻传播教育年鉴》编委。2019年至2020年，伦敦政治经济学院（LSE）媒体与传播系访问学者，导师为尼克·库尔德利（Nick Couldry）。
研究方向为新闻精英教育、政治传播。主持国家社科基金项目2项，主持中国博士后科学基金特别资助项目1项。论文见于《国际新闻界》《现代传播：中国传媒大学学报》《新闻大学》等学刊。
已出版《治学与治己：方汉奇学术之路研究》（2013）、《以兴趣为职业的“记”者：方汉奇传》（2016）、《政务微博意见领袖形成机制的经济学分析》（2019）。
即将出版[英]尼克·库尔德利、（德]安德烈亚斯·赫普著《现实的中介化建构》（The Mediated Construction of Reality），刘泱育译，复旦大学出版社预计2022年付梓（收入“传播·媒介·技术学术经典译丛”）。

1 绪论
1.1 用唯物主义现象学解析社会世界
1.2 我们的灵感
1.3 本书的内容
第一部分 建构社会世界
2 交往建构的社会世界
2.1 社会世界的理论含义
2.2 现实与社会世界的建构
2.3 媒介与社会世界的交往建构
3 媒介化浪潮的历史
3.1 跨文化视野中的媒介化
3.2 媒介化浪潮
3.3 深度媒介化与媒介多样体
4 我们如何与媒介相处
4.1 超越网络和装置
4.2 人与媒介共生的互型
4.3 互型的缩放与变革
第二部分 社会世界的维度
5 空间
5.1 媒介和社会世界变化中的空间性
5.2 交往实践与空间的关系
5.3 软件与社会空间
6 时间
6.1 媒介和社会世界的时间性
6.2 失去时间和创造价值
6.3 社会时间的紊乱与重整
7 数据
7.1 数据与经典现象学社会学的前提
7.2 新的“社会”知识制度
7.3 我们如何在社会世界的数据中生存
第三部分 社会世界中的能动作用
8 自我
8.1 社会化
8.2 自我的资源变化
8.3 自我的数字痕迹及相关基础设施
9 集体
9.1 群组、集体和深度媒介化
9.2 想象集体的政治方案
9.3 缺乏共同体化的集体
10 秩序
10.1 作为深度诠释学的唯物主义现象学
10.2 制度化的自我和集体
10.3 组织
10.4 政治和政府
11 结论
11.1 深度媒介化及其广泛影响
11.2 深度媒介化可能产生的规范性后果
11.3 尚待解决的规范性问题
参考文献
译者后记

这本专著试图全面思考
社会生活和社会的本质如
何因媒介的介入而发生变
化。对此论题，本书并非
开山之作。约翰·B.汤普森
（JohnB.Thompson）、约
书亚·梅洛维茨（Joshua
Meyrowitz）、罗杰·西尔弗
斯通（Roger Silverstone）
等学者早有论及。但本书
是第一部试图从理论上为
社会生活和社会是如何变
为中介化的这一问题提供
总体性解释的著作。这种
解释所面对的社会语境不
仅是互联网时代，也是数
字媒体平台和不间断的数
据搜集与处理的时代。
2016年书稿杀青，为我们“
十年磨一剑”——致力于将
传播理论与更广泛的社会
理论相结合的工作——画上
一个句号。
四年前，我们眼里的媒
介与社会的相互影响，在
动笔为本书中文版作序的
这一刻“更上层楼”。社交媒
体和其他数字平台正渗入
日常生活的方方面面，既
对政治文化和日常生活造
成潜在的困扰，也为通过
大数据和人工智能来实现
人类知识的变革带来契机
。我们使用（事实上是依
赖）的数字媒介及其基础
设施，正在“环球同此凉热”
的意义上真正地将人类引
向一个“敢问路在何方”的未
来。这种充满不确定性的
未来既令人兴奋，也潜藏
着风险。
在本书中，我们使用“深
度媒介化”这一概念来阐释
人类的这种充满变数的处
境。深度媒介化是一个宽
泛的概念，试图理解的是
一个既深刻又基本的事实
：今天生活中的每个要素
（社会生活和社会的纹理
因之而得以建立）都涉及
某种类型的媒介。社会现
实的建构本身与数字媒介
机构带来的全部权力关系
及基础设施问题密不可分
。这使得当今世界不只是
一个媒介化的时代，还是
一个深度媒介化的时代。
深度媒介化意味着，若想
对当代生活及社会的秩序
进行条分缕析的思考，就
无法绕开当代媒介的秩序
问题。
这一过程的一个越来越
重要的特征是，用于社会
和经济生活的数字平台与
基础设施的增长，以及这
些平台跟踪用户并从跟踪
所产生的数据中创造经济
价值的习惯的增加。现在
，不仅是平台，还有应用
程序和众多遍布家庭内外
的智能设备都在想方设法
地从你我这里提取数据。
随着社交机器人、工作机
器人、人工伴侣和其他自
动化沟通的交往机器人的
普及，这种数据化的过程
（把事物、人，甚至变动
不居的生活都转化为数据
）获得了新的助力。可以
说，数据化是媒介化浪潮
的最新进展。今天的深度
媒介化正在被从生活领域
采集、存储和处理数据的
特定方式改变。这些领域
曾经既没有媒介的在场，
也没有存档的记忆，更没
有“数据”可言。
中国的数据化进程日新
月异，并且在许多方面已
经达到先进水平。与西方
不同的是，中国的数字平
台（如阿里巴巴和腾讯）
将社交空间、购物和经济
交易空间，以及直接融资
的空间融合在一起。据美
国《华尔街日报》2019年
11月22日报道，微信支付
占2018年中国190万亿人民
币在线支付中相当大的比
例。与西方相比，中国有
不止一家超大型数字平台
在某种意义上建构了社会
和经济秩序，而这在很大
程度上是由国家推动的。
与此同时，中国政府致
力于发展数字平台行业。
其雄心壮志是，到2030年
在人工智能方面成为全球
领导者，并且采用数据化
（深度媒介化的最新阶段
或前沿进展）来治理反社
会举动或失信行为以期国
泰民安。无论此举成效如
何，中国政府都毫无疑问
面临人类有史以来最为复
杂的组织方面的一些难题
。虽然中国政府对于数字
基础设施（连接的基础设
施）如何有助于实现更好
的社会秩序具有远见卓识
，但难点在于如何界定“更
好的社会秩序”中的“更好”
。何种确当的数字基础设
施有助于实现美好的生活
？公司支配和政府管理在
构建社会秩序中的分寸如
何拿捏？我们到哪里去寻
觅最能满足个体和集体需
求的组织与安排的其他准
则？深度媒介化发展至今
，这些迫在眉睫的问题亟
待解决。为了理解中国正
在发生的历史，将传播理
论、数据理论和社会理论
结合起来至关重要。
在理论上解决此问题的
办法并不是“别开天地，另
创一家”，而是采用我们相
信中国同行也会认可的方
式——对已有的最具解释力
的社会理论进行创造性的
改造，使之可以在“换了人
间”的全新语境中“再度发言
”。沿此思路，本书认为，
历史社会学家诺伯特·埃利
亚斯（Norbert Elias）最有
助于我们理解数字时代的
种种矛盾。他对于现代社
会越来越文明化的躯体和
心灵的分析表明，特定形
式的文明化的国民与特定
形式的社会密不可分。埃
利亚斯反对将社会理解为
静态的和给定的。按照他
的思维方式，我们应该在
多层面的动态过程中去把
握社会。
为了分析社会形成及存
续的过程，埃利亚斯引入“
型构”（figuration）这一术
语，作为概念工具来理解
为数众多的人生活在一起
所产生的复杂的相互依存
问题。在埃利亚斯看来，
某种意义上社会变迁总是
离不开型构层面的变化。
我们追踪今天可能的社会
世界的中介化的技术过程
的影响，所用的具体概念
便是型构/互型①，以及更
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