作为本书论题的“马克思的哲学观”，指的是马克思对于哲学本身或“哲学一般”的态度、立场和观点，可以作为我们反思马克思哲学乃至整个马克思主义哲学的重要理论切入点。本书立足当代视野，全面考察了马克思的哲学观的思想史前提、逻辑进程、时代属性、基本内容、关键特征、其与马克思哲学的关系，以及理论回响和当代意义等问题，呈现出一幅关于马克思的哲学观的较为完整的理论图景，对于我们今天如何看待哲学、如何发展哲学亦有一定的启发意义。

刘秉毅，哲学博士，武汉大学哲学学院讲师。主要研究方向为马克思主义哲学基础理论、马克思主义哲学中国化。主持国家社科基金和省部级科研项目2项，在核心期刊发表学术论文十余篇。

导言 以哲学观为切入点反思马克思哲学
第一章 马克思的哲学观的思想史前提
第一节 传统哲学观的主要内容
第二节 传统哲学观的“完成”：黑格尔的哲学观
第三节 传统哲学观对于马克思的最初影响
第二章 马克思的哲学观的逻辑进程
第一节 理性主义的哲学观阶段
第二节 人本主义的哲学观阶段
第三节 实践唯物主义的哲学观阶段
第三章 马克思的哲学观的时代属性、基本内容和关键特征
第一节 马克思的哲学观的时代属性
第二节 马克思的哲学观的基本内容
第三节 马克思的哲学观的关键特征
第四章 马克思的哲学观与马克思哲学
第一节 哲学观与哲学的一般关系
第二节 马克思的哲学观与马克思哲学的发展
第三节 马克思的哲学观与马克思哲学革命
第五章 马克思的哲学观的理论回响与当代意义
第一节 马克思的哲学观所开启的马克思主义的哲学观
第二节 马克思的哲学观与马克思主义哲学的发展
第三节 马克思的哲学观与当代中国马克思主义哲学研究
参考文献

以哲学观为切入点反思
马克思哲学
要在新的时代境遇中发
展马克思主义哲学，就必须
首先明确这种以马克思命名
的哲学的实质所在。也就是
说，必须认真思考马克思究
竟实现了怎样的哲学革命，
开创了怎样的哲学传统。毫
无疑问，对于上述问题的解
答离不开多层次、多角度的
考察，而事实上研究者也已
经在本体论、生存论、方法
论、哲学思维方式等方面作
出了许多有益的探索。但同
时更要看到，以哲学观为切
入点的研究作为其中最直接
的一条路径，具有着不可替
代的重要意义。之所以这样
说，一方面是由于马克思的
哲学观与马克思哲学密切相
关，在它们之间存在一种“
解释学的循环”；另一方面
则是由于马克思是一位从根
本上改变了人们对哲学本身
看法的哲学家，哲学经过他
的革命性改造获得了全新的
形式和内容。因此，我们完
全有理由相信，对于马克思
的哲学观的研究将为反思马
克思哲学乃至马克思主义哲
学提供重要的思想资源。
从词源学的角度来看，“
哲学”是由希腊文中的“爱”
和“智慧”这两个词叠加形成
的。然而，“爱智慧”这一基
本词义似乎过于空泛，并不
能确切地回答究竟什么是哲
学。于是，人们开始在对哲
学本身的思考中寻找答案，
却从来没有任何一种见解能
够成为公认的结论。这种情
形恰如黑格尔所说：“哲学
有一个显著的特点，与别的
科学比较起来，也可以说是
一个缺点，就是我们对于它
的本质，对于它应该完成和
能够完成的任务，有许多大
不相同的看法。”D当然，
人们无须为“什么是哲学”没
有定论而感到遗憾，因为这
怡怡体现了哲学在不断地更
新自身的提问方式和思考方
式，在随着人类社会实践的
发展而不断重树自身的理论
形象。同时，各种不同的见
解也在提示我们，哲学已经
将自身纳入了反思的范围，
而这正是哲学观问题产生的
标志。
所谓哲学观，就是对与
哲学本身相关的一系列问题
的观点、看法和态度。这些
问题包括哲学的主题、对象
、性质、方法、功能、目的
，以及哲学与现实、时代的
关系，哲学的形成、发展和
未来命运，哲学与其他文化
形式的关系，哲学家的形象
及其在社会历史中的角色，
等等①。由此可见，哲学观
是哲学中一个最具前提性和
基础性的问题。对于一个哲
学家而言，不论他是否自觉
，总有一定的哲学观作为前
提预设规定着他的理论活动
的旨趣和方向，决定着他的
哲学思想的性质和特点。因
此，可以说有怎样的哲学观
就有怎样的哲学。要理解一
个哲学家的思想，就必须首
先对其所持有的哲学观有所
把握。而且，哲学观的这种
先导作用在哲学史上的变革
时期会显得尤为明显，凡是
哲学的重大转向或根本性变
革，总是要集中地表现为哲
学观的彻底更新。也正是在
这个意义上，马克思的哲学
观作为一个极其重要且富有
意义的问题被提了出来。
根据哲学观的定义可知
，马克思的哲学观就是马克
思对于哲学本身的理解，体
现在他对上述那些有关哲学
本身的问题的具体看法之中
。马克思实现了哲学史上的
伟大变革，因此他的哲学观
必然经历了一个不断发展变
化的思想历程：从对传统的
哲学观的接受与吸收，到反
思与批判，再到新哲学观的
形成与确立。如果能够完整
地呈现这一过程，将马克思
在不同时期对于哲学本身的
观点、看法和态度揭示出来
，那么马克思哲学革命的内
在逻辑和实质精神也就呼之
欲出了。当然，马克思的哲
学观只是我们反思马克思哲
学的一个切入点，并不能代
替其他角度的考察，但它作
为一个最具前提性和基础性
的问题，又要求我们必须首
先对其作出合理的理解和诠
释。
马克思的哲学观研究无
疑是重要的，但同样不能忽
视的是这一研究所具有的挑
战性。众所周知，马克思在
从根本上改变人们对哲学本
身的看法并开辟出一条全新
的哲学道路的同时，并没有
用明确的语言来系统地阐明
自己的新哲学观，他对哲学
本身的理解也只散见于一系
列著作的细微之处。与此相
关，马克思的哲学观在很大
程度上是通过论战来表述的
，因此多以否定的形式出现
。一个典型的例子便是马克
思在《〈黑格尔法哲学批判
〉》导言》中对于“实践政
治派”和“理论政治派”的批
判，哪怕清楚马克思反对什
么，但想要从正面讲出他认
为应当怎样“消灭哲学”则并
不是一件容易的事，因为毕
竟不能简单地认定马克思所
反对的东西的反面就是他所
赞成的。另一个耐人寻味的
事实则是，马克思在完成《
德意志意识形态》和《哲学
的贫困》之后便很少再论及
哲学本身，以至于在其最重
要的哲学研究即政治经济学
批判中反而出现了哲学观的
“空场”。正是由于这些困难
的存在，围绕马克思的哲学
观出现了许多争论不休的问
题：马克思是哲学终结论者
吗？马克思早期的哲学观与
成熟时期的哲学观之间存在
断裂吗？是否存在能将二者
统摄起来的内在逻辑？与“
哲学”相对立的“科学”在马
克思那里究竟意味着什么？
马克思在政治经济学批判中
如何践行了自己的新哲学观
？恩格斯有关哲学本