盛先生认为，文学创造和虚构固然是可以的，误用和歪曲则是不可以和没有必要的，如果使用更准确的资料，一点也不会影响《三国演义》的文学价值，也许还能增强其色彩，于是就有了通过长时间收集、比对、梳理、考证而得到的这一项大成果。

盛先生在文学与历史的交叉点上下了很大的功夫，其数达千余篇的补证，本身就包含着大量的历史故事，饶有趣味。

盛巽昌先生在《三国演义》的文学与历史的交叉点上确实花了工夫，而且是从头至尾，踏踏实实地筛选了一遍。这番工作，对于研究《三国》这部历史演义的典范的虛实结合问题无疑是奠定了坚实的基础，对于理解“三国文化”的形成和发展、地位和价值也有重要的意义。另外值得一提的是，这部著作七百余则的补正，本身就包含着大量的历史知识和丰富的人物故事，文字又通俗活泼，读来饶有趣味，这样，就将学术问题大众化了。而“三国文化”本身就是一种大众文化，也只有将这种对于大众文化研究的学术性与通俗性、趣味性融为一体，才能更具学术的生命力，有力地推动“三国文化”的丰富和发展。

序

续序

第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功

第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖

第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布

第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀

第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布

第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约

第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表

第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭

第九回 除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩

第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师

第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操

第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布

第十三回 李傕郭汜大交兵 杨奉董承双救驾

第十四回 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡

第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎

第十六回 吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水

第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将

第十八回 贾文和料敌决胜 夏侯蔼拔矢啖睛

第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命

第二十回 曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏

第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄

第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将

第二十三回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭刑

第二十四回 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍

第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围

第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂逾金

第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将

第二十八回 斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义

第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东

第三十回 战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮

第三十一回 曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表

第三十二回 夺冀州袁尚争锋 决漳河许攸献计

第三十三回 曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东

第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪

第三十五回 玄德南漳逢隐沦 单福新野遇英主

第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛

第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐

第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇

第三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵

第四十回 蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野

第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主

第四十二回 张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口

第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议

第四十四回 孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操

第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计

第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑

第四十七回 阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计

第四十八回 宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武

第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火

第五十回 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操

第五十一回 曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾

第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳

第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远

第五十四回 吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶

第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾

第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾

第五十七回 柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事

第五十八回 马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍

第五十九回 许褚裸衣斗马超 曹操抹书间韩遂

第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀

第六十一回 赵云截江夺阿斗 孙权遗书退老瞒

第六十二回 取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功

第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜

第六十四回 孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超

第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧

第六十六回 关云长单刀赴会 伏皇后为国捐生

第六十七回 曹操平定汉中地 张辽威震逍遥津

第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操

第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节

第七十回 猛张飞智取瓦口隘 老黄忠计夺天荡山

第七十一回 占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众

第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷

第七十三回 玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡

第七十四回 庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军

第七十五回 关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江

第七十六回 徐公明大战沔水 关云长败走麦城

第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神

第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终

第七十九回 兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法

第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统一

第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵

第八十二回 孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军

第八十三回 战褫亭先主得仇人 守江口书生拜大将

第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图

第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路

第八十六回 难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻

第八十七回 征南寇丞相大兴师 抗天兵蛮王初受执

第八十八回 渡泸水再缚番王 识诈降三擒孟获

第八十九回 武乡侯四番用计 南蛮王五次遭擒

第九十回 驱巨兽六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获

第九十一回 祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表

第九十二回 赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城

第九十三回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗

第九十四回 诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿克日擒孟达

第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达

第九十六回 孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休

第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书

第九十八回 追汉军王双受诛 袭陈仓武侯取胜

第九十九回 诸葛亮大破魏兵 司马懿入寇西蜀

第一百回 汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达

第一百一回 出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计

第一百二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马

第一百三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星

第一百四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆

第一百五回 武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘

第一百六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽

第一百七回 魏主政归司马氏 姜维兵败牛头山

第一百八回 丁奉雪中奋短兵 孙峻席间施密计

第一百九回 困司马汉将奇谋 废曹芳魏家果报

第一百十回 文鸯单骑退雄兵 姜维背水破大敌

第一百十一回 邓士载智败姜伯约 诸葛诞义讨司马昭

第一百十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵

第一百十三回 丁奉定计斩孙缚 姜维斗阵破邓艾

第一百十四回 曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵

第一百十五回 诏班师后主信谗 托屯田姜维避祸

第一百十六回 钟会分兵汉中道 武侯显圣定军山

第一百十七回 邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹

第一百十八回 哭祖庙—王死孝 入西川二士争功

第一百十九回 假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦

第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统

三国时期纪年

主要参考书目

后记

补记

且说董卓字仲颖，陇西临洮人也，官拜河东太守，自来骄傲。当日怠慢了玄德，张飞性发，便欲杀之。玄德与关公急止之曰：“他是朝廷命官，岂可擅杀?”飞曰：“若不杀这厮，反要在他部下听令，其实不甘!二兄要便住在此，我自投别处去也!”玄德曰：“我三人义同生死，岂可相离?不若都投别处去便了。”飞曰：“若如此，稍解吾恨。”

于是三人连夜引军来投朱儁，儁待之甚厚，合兵一处，进讨张宝。

是时曹操自跟皇甫嵩讨张梁，大战于曲阳。这里朱儁进攻张宝。张宝引贼众八九万屯于山后。儁令玄德为其先锋，与贼对敌。张宝遣副将高升出马搦战，玄德使张飞击之。飞纵马挺矛，与升交战，不数合，刺升落马。玄德麾军直冲过去。张宝就马上披发仗剑，作起妖法。只见风雷大作，一股黑气，从天而降，黑气中似有无限人马杀来。玄德连忙回军，军中大乱，败阵而归．与朱儁计议。儁曰：“彼用妖术，我来日可宰猪羊狗血，令军士伏于山头；候贼赶来，从高坡上泼之，其法可解。”玄德听令，拨关公、张飞各引军一千，伏于山后高冈之上，盛猪羊狗血并秽物准备。次日，张宝摇旗擂鼓，引军搦战，玄德出迎。交锋之际，张宝作法，风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，自天而下。玄德拨马便走，张宝驱兵赶来。将过山头，关、张伏军放起号炮，秽物齐泼。但见空中纸人草马，纷纷坠地；风雷顿息，砂石不飞。张宝见解了法，急欲退军。左关公、右张飞，两军都出，背后玄德、朱儁一齐赶上，贼兵大败。玄德望见“地公将军”旗号，飞马赶来，张宝落荒而走。玄德发箭，中其左臂。张宝带箭逃脱，走入阳城，坚守不出。

朱儁引兵围住阳城攻打，一面差人打探皇甫嵩消息。探子回报，具说：“皇甫嵩大获胜捷。朝廷以董卓屡败，命嵩代之。嵩到时，张角已死，张梁统其众，与我军相拒，被皇甫嵩连胜七阵，斩张梁于曲阳。发张角之棺，戮尸枭首，送往京师。余众俱降。朝廷加皇甫嵩为车骑将军，领冀州牧。皇甫嵩又表奏卢植有功无罪，朝廷复卢植原官。曹操亦以有功，除济南相，即日将班师赴任。”朱儁听说，催促军马悉力攻打阳城。贼势危急，贼将严政刺杀张宝，献首投降。朱儁遂平数郡，上表献捷。

时又黄巾余党三人一赵弘、韩忠、孙仲，聚众数万，望风烧劫，称与张角报仇。朝廷命朱儁，即以得胜之师讨之。儁奉诏，率军前进．时贼据宛城，儁引兵攻之，赵弘遣韩忠出战。儁遣玄德、关、张，攻城西南角，韩忠尽率精锐之众，来西南角抵敌。朱儁自纵铁骑二千，径取东北角。贼恐失城，急弃西南而回。玄德从背后掩杀，贼众大败，奔入宛城。朱儁分兵四面围定。城中断粮，韩忠使人出城投降，儁不许。玄德闩：“昔高祖之得天下，盖为能招降纳顺；公何拒韩忠耶?”儁曰：“彼一时，此一时也。昔秦、项之际，天下大乱，民无定主，故招降赏附，以劝来耳。今海内一统，惟黃巾造反；若容其降，无以劝善。使贼得利恣意劫掠，失利便投降：此长寇之志，非良策也。”玄德曰：“不容寇降是矣。今四面围如铁桶，贼乞降不得，必然死战。万人一心，尚不可当，况城中有数万死命之人乎?不若撤去东南，独攻西北。贼必弃城而走，无心恋战，可即擒也。”儁然之，随撤东南二面军马，一齐攻打西北。韩忠果引军弃城而奔。儁与玄德、关、张率三军掩杀，射死韩忠，余皆四散奔走。正追赶间，赵弘、孙仲引贼众到，与儁交战。儁见弘势大，引军暂退。弘乘势复夺宛城。

儁离十里下寨。方欲攻打，忽见正东一彪人马到来。为首一将，生得广额阔面，虎体熊腰，吴郡富春人也，姓孙，名坚，字文台，乃孙武子之后。年十七岁时，与父至钱塘，见海贼十余人劫取商人财物，于岸上分赃。坚谓父曰：“此贼可擒也。”遂奋力提刀上岸，扬声大叫，东西指挥，如唤人状。贼以为官兵至，尽弃财物奔走。坚赶上，杀一贼。由是郡县知名，荐为校尉。后会稽妖贼许昌造反，自称“阳明皇帝”，聚众数万；坚与郡司马招募勇士千余人，会合州郡破之，斩许昌并其子许韶。刺史臧旻上表奏其功，除坚为盐渎丞，又除盱眙丞、下邳丞。今见黄巾寇起，聚集乡中少年及诸商旅，并淮、泗精兵一千五百余人，前来接应。朱儁大喜，便令坚攻打南门，玄德打北门，朱儁打西门，留东门与贼走。孙坚首先登城，斩贼二十余人，贼众奔溃。赵弘飞马突槊，直取孙坚。坚从城上飞身夺弘槊，刺弘下马；却骑弘马，飞身往来杀贼。孙仲引贼突出北门，正迎玄德，无心恋战，只待奔逃。玄德张弓一箭，正中孙仲，翻身落马。朱儁大军随后掩杀，斩首数万级，降者不可胜计。南阳一路，十数郡皆平。

儁班师回京，诏封为车骑将军、河南尹。儁表奏孙坚、刘备等功。坚有人情，除别郡司马上任去了；惟玄德听候日久，不得除授。

三人郁郁不乐，上街闲行，正值郎中张钧车到。玄德见之，自陈功绩。钧大惊，随入朝见帝曰：“昔黄巾造反，其原皆由十常侍卖官鬻爵，非亲不用，非仇不诛，以致天下大乱，今宜斩十常侍，悬首南郊，遣使者布告天下，有功者重加赏赐，则四海自清平也。”十常侍奏帝曰：“张钧欺主。”帝令武士逐出张钧。十常侍共议：“此必破黄巾有功者不得除授，故生怨言。权且教省家铨注微名，待后却再理会未晚。”因此玄德除授定州中山府安喜县尉，克曰赴任。玄德将兵散回乡里，止带亲随二十余人，与关、张来安喜县中到任。署县事一月，与民秋毫无犯，民皆感化。到任之后与关、张食则同桌，寝则同床。如玄德在稠人广坐，关、张侍立，终日不倦。

到县未及四月，朝廷降诏，凡有军功为长吏者，当沙汰。玄德疑在遣中。适督邮行部至县，玄德出郭迎接，见督邮施礼。督邮坐于马上，惟微以鞭指回答。关、张二公俱怒。及到馆驿，督邮南面高坐，玄德侍立阶下。良久，督邮问曰：“刘县尉是何出身?”玄德曰：“备乃中山靖王之后，自涿郡剿戮黄巾，大小三十余战，颇有微功，因得除今职。”督邮大喝曰：“汝诈称皇亲，虚报功绩!目今朝廷降诏，正要沙汰这等滥官污吏!”玄德喏喏连声而退。归到县中，与县吏商议。吏曰：“督邮作威，无非要贿赂耳。”玄德曰：“我与民秋毫无犯，那得财物与他?”次日，督邮先提县吏去，勒令指称县尉害民。玄德几番自往求免，俱被门役阻住，不肯放参。P9-11

盛巽昌先生是我的老朋友。二十多年前在上海图书馆里初次认识他时，他的诚恳、热情和博学就使我倾倒。以后凡得相遇，常常听他谈天说地，令人神旺。记得前年一起去孙权的故里富阳，去年又一起去拍摄电视剧《三国演义》的外景基地无锡参加学术研讨会，一路上就听他的一口杭州官话说古道今，使人几无插嘴之机。有之，则往往是我的一些好奇的提问而已。他的一肚皮的掌故和新闻，实在令人赞叹不已。以我这个孤陋寡闻的人看来，在目下的上海滩上，他是数得上的一个掌故大家了。

说起掌故，有的人只是把它用来茶余饭后消闲而已。当然，一般的掌故，有故事性、传奇性、趣味性，确实可以令人消暇、悦情。然而，它本身又是一门学问。它一旦与学术研究结合起来，就能显示出另有一番特别的光彩。而盛巽昌先生本身就是一位学术研究的能手。他自六十年代初于中国人民大学毕业后，在治太平天国史、儿童文学、谱牒学等诸多领域内都有出色的成绩。如今，他将工于掌故与学术研究两者结合起来，致力于名著《三国演义》圈里，于是就产生了这部别出心裁的“补正”之作。

《三国演义》一书，古人曾将它列为“四大奇书”之首。此书之奇，首先就表现在它是一种历史与文学的结合。它的成功，使得在中国的文化史上形成了一种可与二十四史并驾齐驱的“历史演义”体小说；而就内容本身而言，则又形成了一种不可小觑的“三国文化”。对于“历史演义”怎么看?对于“三国文化”怎么看?这里都关系到一个如何对待虚与实的问题。本来，《三国演义》一书，据现存最早的蒋大器所作的序说，所记的乃是“以平阳侯相陈寿传”考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事”，既注意“事纪其实”，又“留心损益”’是一部“庶几乎史”而又不是史的有虚有实的“历史演义”。后来清代的章学诚就说它是“七分事实，三分虚构”，面对着这样一部“虚实错杂”的作品，假如站在史学家重“实”的立场上，有的人就盲目地赞扬它忠于史实，“羽翼信史而不违”(张尚德《三国志通俗演义引》)；有的人则指责它“与陈《志》不甚合”，“绝浅陋可嗤也”(胡应麟《少室山房笔丛》)，甚至斥责它犯了“虚造事实”之忌而定为小说中之“下等”(解弢《小说话》)。反之，假如站在小说家重“虚”的立场上，则有的人又反过来埋怨《三国演义》“事太实则近腐”，故“俚而无味”(谢肇涮《五杂俎》)。这真是使它左右为难，两面受责。至于作为一种“三国文化”，它以《三国演义》小说为本体，又经历代民众不断地流传、丰富、发展和变化，其政治理想、伦理道德、军事策略、外交手段、宗教思想……对中华民族的大众心理影响至深。在历史上不少人曾将它奉为经典，从中吸取行动的准则。如一些农民军以此为学习战略战术的“秘书”；就是清朝入关之先，也是“以翻译《三国演义》为兵略”(王嵩儒《掌故零拾》)。然同时有的人却认为《三国演义》所言皆虚妄鄙下，故竭力贬斥“三国文化”的价值和百般阻挠其传播。雍正间，有人因保举人才时引孔明不识马谡事，就被皇帝“责四十，仍枷示”(姚元之《竹叶亭杂记》)。这种倾向，竟也传到古代的朝鲜。据《朝鲜王朝实录》宣祖二年(1569)六月载，时《三国演义》刚传入时，君臣们就认为它所载之事“未见正史”，“甚多妄诞”，“杂驳无益，甚害义理”。后有名李植(1584-1647)者说，《三国演义》等演史之作，“流传既久，真假并行”，致使陈寿《三国志》等“为演义所掩，人不复观”，因此他竟要求“痛禁之，如秦代之禁书可也”(《泽堂别集》)。然而，历史却告诉人们的是，《三国演义》一书，以及由此而形成的“三国文化”犹如雪球一样，越滚越大，越来越深入人心。凡此种种，都说明了对于《三国演义》虚实真假问题需要有一个全面、正确的认知。而要获得全面、正确的认知就关系到两个问题：一个是要有科学的观点指导；另一个则是必须对《三国演义》一书的虚实问题作认认真真、确确切切、仔仔细细的梳理和分析。在这里，应该说后者是前者的基础。然而遗憾的是，从明到清几百年间，片面极端地埋怨《三国演义》太实太虛者有之，笼而统之地肯定《三国演义》有虚有实者有之，鸡零狗碎地指摘《三国演义》或虛或实者也有之，就是没有一个人对这部名著的虚实问题真正下一番工夫，作一次全面的调查!直到本世纪四十年代后，一些学者比之以前稍具规模地谈及《三国演义》的虚实问题。先是有人从三国史事出发，兼及《三国演义》虚实而陆续出现了诸如《三国人物新论》(祝秀侠)、《三国史话》(吕思勉)、《三国群雄之用人及其成功失败》(曾繁康)等一批著作，接着就有人从《三国演义》着眼，对其中的人物、故事、地名等略作考证，杂以趣谈，出现了诸如《三国闲话》(郑逸梅)、《漫话三国》(史之余)、《〈三国演义〉纵横谈》(丘振声)，以及沈伯俊等所编的《三国演义辞典》和校理小说过程中的一些说明。这些论著多多少少地对《三国演义》的虚笔和实事作了耙梳和小考。但总的说来，尚无一书专注于《三国演义》的虚实问题，并加以全面、系统地考究。有之，则当自此《三国演义(补正本)》始。

顾名思义，盛先生的这部著作，就是从“补”和“正”两个角度切入，对《三国演义》一书从头到尾、逐回逐段地用历史的眼光加以过滤，从而在文与史之间进行沟通，在虚与实之间作出辨析。

先察其“补”，似可略分为两类。一类是演义所载而于史实无，今补其渊源来由，以说明这类文化现象的形成过程。如貂蝉、周仓等人，于《三国志》中就未见其名。另一类是演义未载而于实则有，今即据实相补，以备研究，以供谈助。如关于王粲《登楼赋》所在地、关羽如何被杀等等。又如三国不见于史的若干战争描写，盛著则能详其渊源，像关羽白河截流水淹曹兵、刘备背汉水激励三军破曹操大军，盛著认定是由《史记．淮阴侯传》所载韩信故事移植而来。有关三国的名胜古迹，多为明清时期因《三国演义》风行始出现的，这是农耕社会的一种文化现象，故于《三国演义》中未见而在地方上随处可见。比如姜维墓。姜维当年在成都被杀，全家株连。此后晋朝一般也不会为他筑墓建祠的，故此墓来历显然有疑。《三国演义辞典》曾著录剑门关一处有姜维墓，而今盛著又另补三处。再如书中胪列大江南北有十处周瑜墓、八处鲁肃墓，对于时人认知、研究传统习俗和文化心理，也是有所裨益的。

再看其“正”，即是以史之实，证文之虚。此为辨析《三国演义》虚实问题的关键所在。小说家为了艺术形象的塑造和传播一定的思想观念，往往要对客观的材料进行必要的加工，于是就会出现于实所无之“虚”和与史相悖之“假”。这对于历史学家来说往往难以容忍，而从文学家来看则为势之必然。盛著即在前人研究的基础上，对于这类问题——加以梳理。如关于三国时代的兵器主要是矛与戟，并非有“十八般兵器”；三国的旗帜标记只是颜色和图腾而无文字。再如《三国演义》中很少见有妇女形象，盛著据东汉婚姻习俗和王侯间的政治联姻，界定脍炙人口的二乔，不是孙策、周瑜的正妻，而只能是妾媵；刘备也并非因甘夫人死才娶孙权妹子的；当时甘夫人仍在，且已生阿斗，只是身份妾媵而已。另如马超其人，在演义中为蜀国堂堂正正的五虎上将，盛著却品评马超反复无常，降蜀汉以后，亦无所作为，只是因为作者的尊刘贬曹，才拔高的。又如小说一百二十回为突出孙皓之暴而叙陆抗被谪。盛著即于此力辩不确，在简叙陆抗之善始善终的同时，又引《世说》所载事实以说明陆氏为江东大族根深叶茂，孙皓对他虽有所忌，也无可奈何。又如盛著将《晋书》载陈式乃病死，与《三国演义》抹去陈式取武都、阴平两地功劳，而最后又以犯律处斩相比较，以证罗贯中有意诋贬陈寿。在所证的史实中，有不少材料实来之不易，非博学多识者能办到。也有一些史实，前人所记皆误，盛著就据搜检所得的最新材料予以——纠正。如吕蒙此人，盛著查阅了多种方志，认为，他在元明间还多有祠庙。他的贬值和走向负面，也是始于《三国演义》的流传。又如吴国大将丁奉之墓，过去一般据光绪《华亭县志》而认为在华亭(今松江)新桥镇东市，郑逸梅《三国闲话》也称“在松江县庄镇西”，盛著就据四十年前发掘的实证，以说明丁奉墓在“安徽省庐江县西门外龙子口”。当然，有些问题虽有疑点而一时难觅实证，盛著也就此提出了一系列的质疑，诸如周瑜的墓究竟在哪里?三请诸葛亮的真意何在?隆中对是否在隆中?沙摩柯之“摩诃”何来?……诸如此类，既可窥见作者的目光之敏锐，又可看清作者态度之慎重，真正能做到言必有据，有的放矢。

据上可见，盛巽昌先生在《三国演义》的文学与历史的交叉点上确实花了工夫，而且是从头至尾，踏踏实实地筛选了一遍。这番工作，对于研究《三国》这部历史演义的典范的虛实结合问题无疑是奠定了坚实的基础，对于理解“三国文化”的形成和发展、地位和价值也有重要的意义。另外值得一提的是，这部著作七百余则的补正，本身就包含着大量的历史知识和丰富的人物故事，文字又通俗活泼，读来饶有趣味，这样，就将学术问题大众化了。而“三国文化”本身就是一种大众文化，也只有将这种对于大众文化研究的学术性与通俗性、趣味性融为一体，才能更具学术的生命力，有力地推动“三国文化”的丰富和发展。

读罢全书，不能不觉得作者补正的七百余则短文可称洋洋大观。然掩卷而思，若以“集大成”三字来要求的话，尚觉得犹有未尽之处。据作者说，书中还有不少问题，如有关东吴家兵世袭制创立、蜀汉宗族嬗变，等等，因需要深化认识，暂未一一写入，而某些为人熟知的历史常识，以及地名、官制、年龄等错误，因多已为人论及，也多未予写入；另外一些民间传说、谚语熟句之类也未进行补正。其实，以后修订之时，对于前人的研究成果还是应当尽量加以吸取，这样才使这部著作更臻完善。另外，作者在以毛本《三国演义》为研究对象进行补正之时，也应适当注意不同《三国演义》版本的比较，特别是不能忽略明代“志传系统”的《三国演义》，因为其中有的人物和故事，对于毛本《三国演义》的成书也有关系，对于“三国文化”的形成也有影响，其中除了最突出的关索与花关索的问题之外，其他还有一些细小的问题也可提供和启发补正之用。总之，我期待着作者能以补正“集成”为目标，不断地予以修订增补，并将材料来源尽量注明出处，更增加其科学性和完整性。这样的话，我想这部《三国演义(补正本)》一定能成为本世纪“三国文化”研究中的一部难得的传世之作。

黄霖

1995年2月写于

复旦大学中国语言文学研究所

经过几个月的日日夜夜，终于完成了这部补正。

说是补正，其意自明。所谓补，是增加若干《三国演义》未尽处；所谓“正”，乃是纠其误植嫁接处。其实是补中有正，正中含补，两者并用，相得益彰。

《三国演义》是农耕社会智慧的百科全书，它萃集伦理和行为于一体，因而其内涵颇意蕴各阶层的思维定势和价值法则、文化选择。致使章章回回里呈现的主要角色和次要角色，几多包含有二重文化性格，如诸葛亮、刘备、关羽、张飞、赵云；孙权、周瑜、鲁肃；曹操父子、司马懿，等等。他们在史书的字里行间，都分别留下自己的声誉和轨迹，但为了迎合农耕社会的正负潮流，表抒社会百态，他们被嬗递了，被改造了，从外表的行为方式，包括服饰、道具，到历史角色所具有的心态和意向，都分别由政治人格嬗变为道德人格，成为人们所创造的理想模式。

这是《三国演义》的创造，是它得以几百年盛而不衰的一大基因。今天的人们更上层楼、再上层楼，还让它衍生为多元文化艺术模式，并从中国走向世界，造福于人类，成为世界华人圈最为走红的本本。

百花齐放。因而，《三国演义》的研究亟须继续开拓。

我写这部补正，并非仅是以历史考证小说，从中求趣，寻得它的坐标值，用史料延长小说文字。文化现象的魅力，哪能是历史可以纠正的。况且，历史本身就是一种文化现象。如《三国志》中的曹冲称象、华佗医术和管辂神算，大抵也是属这种范畴。一部《三国演义》，前人界定是“七实三虚”，也不尽然，它应该认为是总框架。整条历史长河的弯弯曲曲，是分久必合、合久必分的周期性演进，东汉分裂，三国鼎立，而又归于西晋的暂时一统。但由于演义、小说，是文化和历史的融合，此中虚中有实，实中有虚，从而糅合为一部悲壮激昂、动人心弦的传世之作。此也正如法国福楼拜说，“人类越前进，艺术将越是科学的，同样科学将变成艺术的。二者在底面分手，又在顶点结合”(《给高莱夫人信》)。由此所见于历史和文学的趋同、合而为一，使很多的读者把文化充当历史，迷惘、沉淀于艺术的圈子里，这就需要辨清真伪是非，由此继续开拓求知者的兴味和嗜好。

这部书可以说是站在罗贯中、毛宗冈等肩脊上写的。在写作过程中，曾参考和汲取前辈和同侨的多冢署述。

见于《三国演义》的纵横捭阖，汪洋恣肆，虚实之处，遍地可拾。我虽广采博收，也是挂一漏万。弱水三千，只取一瓢，就此而已。

本书承孙林桥先生、朱林兴教授提携和关切，复旦大学中国语言文学研究所所长黄霖教授为之作序，中国秦汉史学会副会长、上海社会科学院历史所刘修明研究员审阅了全稿，上海画报出版社张锡昌等先生也为此付出了辛勤的劳动。

出书难，难出书。如果没有师友们的青睐，鼎力相助，予以鼓励和支持，这部近百万字的本本仍是很难问世、走进文化学术圈的。筚路蓝缕，以启山林，因此本书如说是让学术走向大众能取得一些成绩的话，那也是师友们勉励的产物。

路漫漫其修远兮。这也算是当人类走向二十一世纪的时候，我为二十世纪留下的贡品。是邪?非邪?只有听凭同行学者和广大读者评说了。是为记。

盛巽昌

1995年3月于上海社会科学院