本书把康德的伦理学放在德国近代启蒙运动的语境中,把康德后期伦理学看作康德在批判哲学时期所确立起来的自由概念的系统展开,试图回应“定言命令是空洞的,没有内容的”等质疑，并通过考察康德的历史哲学和教育学,试图呈现出康德伦理学的多重维度。

前言
第一章 康德伦理学说的语境
第一节 沃尔夫的伦理学
第二节 克鲁修斯的伦理学
第二章 康德后期伦理学的基础和体系
第一节 康德后期伦理学的先验基础
第二节 康德后期伦理学的经验人类学基础
第三节 作为义务学说的自由体系的后期伦理学
第三章 自由体系的外在方面——法权学说
第一节 法权学说的基本概念及其划分
第二节 私人法权下的义务学说
第三节 公共法权
第四节 法权是否存在例外许可法则
第四章 自由体系的内在方面——德性学说
第一节 德性义务的基本概念及其划分
第二节 对自我的德性义务
第三节 对他人的德性义务
第四节 德性学说是否也具有许可法则
第五章 自由体系的现实性
第一节 教育学——个体如何成为道德的
第二节 历史哲学——人类整体如何成为道德的
第三节 道德法则的现实运用——道德冲突
第六章 康德自由体系的地位及影响
第一节 康德伦理学与亚里士多德的沟通问题——以不能自制为例
第二节 为什么要承认他人的权利? ——费希特和黑格尔对康德的发展
第三节 罗尔斯的万民法
第四节 罗斯的显见义务
结语
主要参考文献

完善(perfect)与目的的概念结合在一起,
这一点沃尔夫与莱布尼茨相似。沃尔夫从完善的
概念来规定这个世界,何为完善? 他认为“杂多
的和谐构成了完善。比如如果一个表能够显示正
确的时间,那么我们判 断它是完善的”。钟表的
目的是显示正确的时间,如果钟表可以达到这 个
目的,那么它的组成部分就是合目的性的。推而
广之,一个复杂的实体包含着不同的部分,如果这
些不同的部分有序地朝向这个事物的目的,那么
这个事物就是完善的。完善是分等级的,事物所
包含的部分越多,实现其目的的原则越简单,它就
越完善。他认为人的行动也是这样 的,“人的行
动包含着一些行动,并且如果它们相互之间是一
致的,以至于它们都最终基于一个一般的目标,那
么人的行动将是完善的。”

本书为国家社会科学基金青年项目“康德后期伦理学研究”(15CZX049)研究成果,结项等次为优秀。理解康德的批判哲学尤其实践哲学需要关注他之前的沃尔夫和克鲁修斯哲学。他们构成了理解康德哲学的语境和背景。本书以康德的后期伦理学的自由概念为基础,系统地展现了法权学说和德性学说。

刘作博士的这本专著从全新的视角研究康德的伦理学
，以康德的后期伦理学为主要研究对象，梳理了康德伦理
学的语境，详细分析了康德批判哲学与后期伦理学的关系
，对康德后期伦理学的一些问题做了具体的分析，并把康
德的历史哲学和教育学也放入了康德后期伦理学的框架中
。
通过这本书，作者试图回应学界对康德伦理学的一些
质疑，比如“定言命令是纯形式的和空洞的”“定言命令
是独白的，而不是主体间性的原则”“纯粹道德哲学和人
类学的关系是不确定的”等等，呈现出康德伦理学社会性
和历史性方面的维度。作者的相关思考有其独特的角度和
独到的价值。
康德的后期伦理学现在逐渐被学界重视，相信这本书
能够促进对康德后期伦理学的研究。
——复旦大学邓安庆教授