雅斯贝尔斯哲学向来被定为“存在主义”，近些年其“世界哲学”得到关注。本书突出雅斯贝尔斯“哲学信仰”思想，并认为“哲学信仰”是雅氏全部哲学思想的基础与核心。本书梳理、阐明哲学信仰的提出背景、基石、“对象”、方法、性质、视域等基本理论，进而，以雅斯贝尔斯哲学信仰为基础，力图揭示哲学信仰具有的普遍沟通意义，“哲学信仰可用于世界范围内的交往，这种交往问及在当今已变得登峰造极的生存性不安”。

王春梅，1977年生，陕西人，哲学博士后。现为长安大学马克思主义学院教师。主要从事外国哲学、中西哲学比较研究，出版专著《先秦儒家伦理思想研究》，在《孔子研究》《学术界》等刊物发表专业论文数十篇。

导论
第一章 哲学信仰提出的背景
第一节 个体性生存自身及其信仰的缺失
一 雅斯贝尔斯对时代处境的反思
二 个体性信仰的危机
第二节 西方传统哲学的困境
一 古希腊思想家的追问
二 哲学的宗教化与科学化时代
三 康德与黑格尔的努力
第三节 哲学信仰的提出
一 生存性哲学属于真正的哲学信仰
二 哲学信仰基本的思想内容
第二章 走进哲学信仰的方法
第一节 非客观性
一 客观性与非客观性：基于科学与哲学不同思维之比
二 “非客观”的内涵
三 非客观性在哲学活动中的运用与遭难
第二节 主客分裂
一 何谓主客分裂？
二 生存性活动中的主客分裂
三 主客分裂中的哲学信仰
第三节 超越性
一 生存的超越行为
二 主客分裂意义上的超越
三 对客观性的超越
第三章 哲学信仰的基石——生存
第一节 生存阐明
一 生存阐明的实质与目的
二 生存阐明的环节与方法
第二节 生存性自我存在的基础
一 世界探源：生存性自我存在的基础
二 世界之为世界
第三节 生存性自我与非生存性自我
一 实存性自我
二 意识一般之自我
三 精神性自我
四 生存性自我
第四节 生存性自我在交往、历史性与自由中阐明自身
一 交往
二 历史性
三 自由
第五节 生存遭遇边缘处境
一 边缘处境
二 自我面对边缘处境的三重飞跃
三 几种特定的边缘处境
四 边缘处境的哲学意义
第六节 生存在绝对意识中确信自我存在与超越性存在
一 绝对意识之本源运动
二 绝对意识之实现
三 绝对意识之确保
第四章 哲学信仰的“对象”——超越
第一节 超越在形而上运动中显现自身
一 在形而上的客观性中阐明超越的现实
二 超越在客观范畴的超越中显现自身
三 超越在生存的思维失败中显现自身
第二节 超越在生存性的关涉中显现自身
一 反抗与服从
二 上升与下沉
第三节 超越在密码中显现自身
一 密码的内涵与种类
二 生存解读密码的方式与行为
三 解读密码与传统存在论
四 生存、密码、超越：密码思想的意义
第五章 哲学信仰的性质——理性
第一节 宗教还是哲学？
一 雅斯贝尔斯的信仰观
二 宗教和哲学、宗教信仰和哲学信仰的关系
三 客观评价雅斯贝尔斯哲学思想中的神学性质
第二节 哲学信仰是理性的信仰
一 雅斯贝尔斯理性的意旨
二 理性的优越性
三 “理性哲学”
第三节 从哲学根源与“三个命题”看哲学信仰的性质
一 哲学根源问题
二 关于哲学信仰的几个命题
第六章 哲学信仰的视域——大全
第一节 大全
一 基于对象与视域的大全的阐明
二 超越了一切客观性的大全
三 大全与传统哲学中的“存在”的区分
四 对雅斯贝尔斯“大全”的疑问
第二节 哲学信仰在大全各个样态及其彼此关系中的阐明
一 实存、意识一般、精神及其与生存在大全视域中的关系
二 世界及其与生存的关系
三 超越在哲学信仰中的意义
四 再论理性及其在哲学信仰中的意义
第三节 有关大全内部的逻辑关系问题
一 大全与它的样态之间的逻辑关系
二 各个样态之间在大全视域中的逻辑关系
第四节 超越与大全
一 在超越与大全的相异中理解两者的关系
二 在超越与大全的互摄中理解两者的关系
三 大全属于超越最终的旨归
第七章 哲学信仰的旨向——沟通
第一节 雅斯贝尔斯思想中的沟通
一 人与人之间的沟通
二 人与存在之间的沟通
三 不同文化之间的沟通
第二节 世界哲学
一 世界哲学何以可能？
二 哲学信仰的现实
第三节 雅斯贝尔斯哲学信仰视域中的儒家哲学
参考文献