《奥斯曼民法典》在形式上借鉴了现代西方法典的编纂模式，但是其借用的是传统伊斯兰法的资源。具体而言，法典编纂委员会通过法律格言整合民法典、承认习惯法的效力补充民法典、通过优选法编纂符合时代需求的民法典、规避宗教法并纳入帝国法令实现民法典世俗化和现代化。经过重构后的民法典具有诸多特色制度。本文通过对民法典三种评价之争的讨论，进一步说明民法典对于当代伊斯兰世界的重要意义。从历史到现实、从理论到实践等维度证明了重构传统伊斯兰法实现法律现代化的可行性，并指出重构传统伊斯兰法实现法律现代化应该注意的一些问题。

敏振海，男，法学博士，西北民族大学法学院讲师，德国纽伦堡大学访问学者，甘肃省兰州市城关区人民法院特邀调解员，讲授劳动与社会保障法、法理学、罗马法等课程，主持国家社科项目1项、参与完成国家社科项目3项，在《清华法治论衡》《中国比较法学》《广西民族研究》等刊物上发表论文十余篇。

导论
一、《奥斯曼民法典》研究的背景及意义
二、国内外研究动态
三、本书的研究内容
四、研究方法、研究难度与创新之处
第一章 传统到现代：晚期奥斯曼帝国的改革
第一节 晚期奥斯曼帝国的改革
一、晚期奥斯曼帝国的衰落
二、塞利姆三世和马哈茂德二世的改革
三、帝国的坦志麦特运动
四、对奥斯曼帝国改革的评价
第二节 奥斯曼帝国的法律改革
一、奥斯曼帝国历史上的多元法律体系
二、奥斯曼帝国法律改革的路径
第三节 奥斯曼帝国为什么需要一部民法典？
一、法典编纂委员会的编纂理由：基于法典编纂报告
二、民法典编纂的深层理由：传统民法现代化的追求
第二章 本土法律与外来法律：《奥斯曼民法典》编纂之争
第一节 法典编纂之争：《法国民法典》抑或传统伊斯兰法
一、激进派：移植《法国民法典》
二、保守派：由宗教乌里玛阶层编纂伊斯兰民法典
三、温和派：以传统伊斯兰民事法律规则编纂民法典
四、民法典编纂之争的评价
第二节 艾哈迈德·杰夫代特帕夏和《奥斯曼民法典》
一、艾哈迈德·杰夫代特帕夏的生平
二、艾哈迈德·杰夫代特帕夏艰难曲折的民法典编纂历程
三、艾哈迈德·杰夫代特帕夏：接受改革的“保守主义者”
第三节 传统伊斯兰法能否被编纂成法典？
一、伊斯兰法编纂的历史考察
二、传统伊斯兰法法典化的争议
三、伊斯兰法法典化的意义
第三章 民法典编纂的方法：传统伊斯兰法的重构
第一节 通过法律格言整合民法典
一、法律格言的历史考察
二、5条著名的法律格言
三、《奥斯曼民法典》中法律格言的功能
四、法律格言对伊斯兰法现代化的重要意义
第二节 通过习惯法补充《奥斯曼民法典》
一、伊斯兰法中的习惯法
二、《奥斯曼民法典》中习惯法的主要规定及其特点
三、习惯法对《奥斯曼民法典》的重大意义
四、通过习惯法改革伊斯兰法——基于《奥斯曼民法典》第39条的规定
五、习惯法在法律发展中的地位之思考
第三节 通过优选法编纂符合时代的民法典
一、伊斯兰法中的优选法
二、法典编纂委员会使用优选法编纂《奥斯曼民法典》
三、通过优选法能否重构传统伊斯兰法？
第四节 《奥斯曼民法典》的其他编纂方法
一、《奥斯曼民法典》规避宗教法
二、《奥斯曼民法典》纳入帝国法令
三、抽象规则和具体案例结合
四、实体法和程序法共存
第四章 《奥斯曼民法典》的特色制度
第一节 伊斯兰特色的物权制度
一、物的特殊规定
二、宽泛的所有权
三、占有的特殊规则：通过证据程序解决占有争议
四、优先购买权的法定主义和对世效力
第二节 宗教禁令下的债权制度
一、合同标的物的确定性
二、债法相关理论的缺失
三、合同自由受到限制
四、三种独具特色的债权制度
第三节 相对原始的侵权制度
一、侵权行为的客观责任
二、侵权行为的成立：行使权利超出限制
三、伊斯兰法中的不法行为责任
四、侵占的特别规定
五、侵权法的其他特别规定
第五章 《奥斯曼民法典》评价之争
第一节 宗教与世俗之间的《奥斯曼民法典》
一、《奥斯曼民法典》的宗教性特征
二、《奥斯曼民法典》的世俗性特征
三、以政教关系范式为视角：《奥斯曼民法典》的世俗性
四、《奥斯曼民法典》是土耳其法律世俗化的转折点
第二节 《奥斯曼民法典》是否包含了罗马法的规则？
一、《奥斯曼民法典》包含罗马法规则
二、《奥斯曼民法典》遵循传统伊斯兰法
三、关于《奥斯曼民法典》是否借鉴罗马法的讨论
四、伊斯兰法和罗马法的相似性：基于比较法还原方法
第三节 《奥斯曼民法典》编纂失败抑或成功？
一、《奥斯曼民法典》编纂的失败
二、《奥斯曼民法典》编纂取得巨大成功
三、《奥斯曼民法典》的成败得失：以多重维度为考察视角
第六章 《奥斯曼民法典》的启示：重构传统法律实现法律现代化
第一节 伊斯兰法现代化遭遇到的困境
一、伊斯兰法复兴运动
二、当前的伊斯兰极端主义
三、对传统伊斯兰法复兴的批判
四、《奥斯曼民法典》的启示
第二节 传统伊斯兰法能否被重构？
一、对传统伊斯兰法不能重构观点之批判
二、历史维度：伊斯兰法的发展史是一部法律重构的历史
三、伊斯兰法中蕴含法律重构的理论
第三节 重构传统伊斯兰法需要注意的几个问题
一、注意区分沙里亚法和菲格亥法学
二、注意区分婚姻家庭继承法和民商事交易法
三、主张伊斯兰法律创制之门永远敞开
四、强调伊斯兰法的多元性，包容现代生活
五、强调中正和谐的伊斯兰
六、重构传统法律文化，必须形成法律文化主体意识
结论
参考文献
致谢

在博士论文出版之际，
当我向导师高鸿钧教授提出
请他写序言的想法后，高老
师谦虚地回复道，他不是《
民法典》研究领域的专家，
且除非为主持的丛书或集刊
写个序言或卷首语，很少为
他人著作撰序，希望我能理
解，并祝贺本书入选法律出
版社青年基金资助项目。高
老师治学极其严谨，对自己
的文章有极高要求，即使一
篇已经发表过的译文，在收
入新编著作时也要反复修改
。学生当然能理解老师的自
律，但一部作品的作者怕是
最不能恰当评论该作品的人
，故我写自序向读者交代本
书的缘起和过程。
本书实际上是在我的博
士论文基础上修改而成。为
什么要选择以《奥斯曼民法
典》作为博士论文研究方向
？实际上，这并非我读博之
初就想好的研究领域。在读
博阶段，我曾考虑过三个选
题：第一个选题是关于梅因
对罗马法研究的再研究。记
得博一上学期，高老师带我
们读梅因的《古代法》。我
在读研时期就已读过这部著
作。但高老师带学生读书的
方法有些特别，他要求领读
的学生每读完一段，就停下
来围绕此段内容谈自己的理
解，各位参与者也要发表自
己的观点，大家进行一番讨
论，然后由他做总结，总结
后方可接着读下一自然段。
当然，我们有时候会把意涵
接近的几段放一起讨论。高
老师始终控制着阅读节奏，
大家热烈讨论、激烈争论。
对我而言，这是一种全新的
阅读体验。一学期下来，大
家收获满满。每位上课的同
学就自己阅读讲解的部分写
成文章作为作业，其中李宏
基下定决心要研究梅因，最
终完成了一篇关于梅因的博
士论文。
我负责带读《古代法》
第二章“法律拟制”，就这一
章我们读了两周。因为我对
罗马法比较熟悉，而梅因在
《古代法》中论述的重要对
象就是罗马法，所以只要涉
及罗马法的论述，高老师便
让我来解读。当时在课堂上
，高老师向我建议，可以把
梅因的罗马法研究作为博士
论文备选方向，这可谓对梅
因罗马法研究的“二阶观察”
。因此，我读了大量相关论
述，也写了两篇书评发表在
《清华法治论衡》上。
第二个选题是卢曼的司
法思想。博二时，高老师带
领大家读卢曼的《社会中的
法》，这本著作晦涩难懂，
初读令人不知所云，高老师
不得不花几周时间给大家讲
系统论法学。有一次，我实
在读不下去了，向老师诉苦
：卢曼的著作如此抽象，大
家阅读得这么痛苦，意义何
在？高老师作了个比喻：卢
曼的著作好比珠穆朗玛峰，
我们阅读卢曼的著作是在试
图攀登珠峰。攀上珠峰，再
看其他法学著作，就能“一
览众山小”。高老师的用意
是训练学生阅读文本的能力
、抽象思维的能力以及文本
整合的能力。实际上，就我
个人体验而言，阅读了一年
卢曼的著作后，再看其他大
部头著作，不能说全部能看
懂，但至少不再畏手畏脚了
。我当时负责解读《社会中
的法》第七章“法院在法律
系统中的地位”。这一章可
能是卢曼著作中最容易理解
的一章，卢曼在这一章提出
了许多精致的司法理论。司
法理论是我国国内法学界讨
论的热门领域，高老师曾建
议我不妨试着将卢曼的司法
思想作为博士论文的研究方
向。为此我也做了一些准备
，还写了一篇关于卢曼司法
思想的文章，这篇文章获得
了比较法学年会优秀论文二
等奖。
第三个选题是研究《奥
斯曼民法典》，这个选题过
程很有意思。记得2018年
我陪同高老师参加宁波的比
较法年会，在去宁波的高铁
上，高老师向我提到可以研
究《奥斯曼民法典》。我问
老师如何想到这个题目。他
说，有天晚上在电视看到关
于土耳其的新闻，他当时倚
在沙发上，似睡非睡之间突
然想到。我立即答应就写这
个题目。高老师“突然想到”
这个题目，实属“妙手偶得
之”，而我当场答应写这个
题目，恐怕也是因缘成熟，
绝非一时冲动。我放弃前两
个选题是因为在我国国内这
两个领域不乏研究者，而《
奥斯曼民法典》至今少有人
做深度研究。当前我国国内
比较法领域，西方国家法的
研究者颇多，而研究伊斯兰
国家法律的研究者寥寥无几
，伊斯兰法研究并未得到应
有重视。《奥斯曼民法典》
是伊斯兰世界第一部民法典
，对当代伊斯兰世界民事法
律产生了深远影响，对这部
民法典进行研究具有重大的
理论价值和实践意义，可以
说这是一项开创性的尝试。
此外，西北政法大学王永宝
教授翻译、由商务印书馆出
版的《奥斯曼帝国民法典》
，给我的研究带来了极大便
利和信心。
研究方向定下来后，难
题接着出现。如何研究这部
民法典？从哪个视角展开研
究？高老师要求，博士论文
开题必须提出命题，提不出
命题不允许开题。为此我苦
苦思考了很长时间。如何通
过一个命题或一个核心观点
将现有材料加以统合，这是
一个艰苦的理论创作过程。
梅因的《古代法》通过对罗
马法史的考察，提出了人类
社会的发展经历了“从身份
到契约”的演变。他以此为
命题，将罗马法、英国法和
印度法的材料整合起来，撰
写出经典名著。如果我对《
奥斯曼民法典》加以历史考
察，或者对该法典中的特色
制度进行