为更好传承张家湾历史文化，展现日新月异的张家湾镇风貌，张家湾镇人民政府与区政协教文卫体委员会联合重新编写了《漕运古镇张家湾》。本书在原有基础上增加了对“捺钵文化”与“文化名人”的考证文章，全书涵盖了漕运、曹雪芹与张家湾、文物古迹、民俗文化、名人故事、名人诗词、历史事件等内容，以漕运文化、红学文化为基础，对张家湾的历史文化进行了比较系统全面的梳理，体现了张家湾及通州地区丰厚的文化底蕴，作品质朴大气，通俗耐读，体例完备，内容丰富，是一部优秀的文史读本。

序
增修版序
张家湾镇的历史沿革
漕运与张家湾
张家湾地区的漕运河流
张家湾首先是个——“湾”
凉水河、萧太后河和元通惠河溯源
通州第一条人工河——玉带河
千年盐河
1765年州县界河——凉水河
大运河码头城市——张家湾
张家湾地区的码头
通运桥与通济仓
和合驿与潞河驿
元通惠河与河门上闸的选址
漕运逸事四则
张家湾与捺钵文化
古渤海湾、雍奴薮——延芳淀
凉水河南洪泛区及地貌溯源
张家湾镇域南部是延芳淀皇家捺钵主场
西永和屯村西砖砟地——元漷州初治柳林镇
元大都政治副中心——柳林行宫
牛堡屯的前世今生
曹雪芹与张家湾
一石激起千层浪
曹雪芹墓石目见记
重论曹雪芹卒于“壬午除夕”
何处招魂赋楚蘅
曹雪芹墓石之我见
《红楼梦》与张家湾
曹雪芹家世传说
题曹雪芹墓石（四首）
题曹雪芹葬志绝句（四首）
文物古迹
张家湾地区的古遗址
张家湾地区的古墓葬
张家湾的琉球国墓
张家湾地区的古石刻
张家湾地区的庙宇
张家湾地区的清真寺
张家湾地区的古桥
张家湾地区的古槐
张家湾地区的零散文物
明代北京城建中诞生的皇木厂
家族珍藏的两份敕命书
民俗文化
张家湾地区的自然村落
张家湾地区的商业与街市文化
里二泗庙与里二泗庙会
广福寺与广福寺香火庙会
陆辛庄的武林传奇
古铜张派青铜器复制工艺
西永和屯的朱氏家族
上店村何氏家谱
陆辛庄村季氏家谱
张家湾地区的民间花会
苍头村的高跷会
佛教音乐的传承者——延寿圣会
张家湾地区的叫卖调与叫卖歌
土桥镇水兽传说
九缸十八窖传说
马坟的传说
名人古诗
铁牛庙
张家湾舟中作
晓发张家湾
长店作
张家湾棹歌
张家湾晓发
里二泗东皇祠下作
登张湾里二泗道院高阁
七月十五日夜泛舟里二泗
晓发张家湾作
下第张家湾
皇木厂
张家湾古铁锚歌
张家湾
通州道中
赴张家湾寻曾祖柩
津门杂记
重至张家湾有感而作
望江南·寄云郎
土桥庙中赏牡丹作（二首）
文化名人
冯其庸与张家湾
我的点滴记忆
通州文化名人刘祥
追忆我的朋友周庆良
人物与事件
张瑄与张家湾地名的来历
一代名臣李三才
二部尚书张士甄
活捉洋酋美名传
李秉衡抗击八国联军
辛亥通州起义中的王治增父子
民国时期的古董商高殿卿
爱国社的“财务包干”经验
三间房飞机窝坍塌记
在小耕垡发生的战斗
记牛堡屯地区的两位英烈
发生在三间房的地空导弹实战纪实
张家湾地区革命烈士英名录
鱼水情深
圆梦丙烯酸
财富已变身不一样的财富
菟丝草的蜕变
后记
增修版后记

如果张家湾的名字来自
于元张瑄督海运，至今已有
七百余年的历史了；如果漕
运码头的重心转移至通州土
石两坝始由明嘉靖初年，那
么作为京杭大运河的漕运码
头，张家湾比通州还早二百
四十余年。我的长篇历史小
说《漕运码头》定位于清道
光年间，假如背景放在元或
明前，则必定要写张家湾了
。也许正是因为这个原因，
我在《漕运码头》的创作准
备阶段，在搜集考察通州及
京杭大运河的同时，便顾及
了对张家湾的关注。我的文
友刘祥是张家湾土著，我一
直希望他能写张家湾。遗憾
的是他太忙了，他是个风头
强劲、前景叫好的作家，却
把大半生的主要精力放在培
养文学新人上了。此为善举
，功德无量，余感叹之余则
心存更多的敬佩之情。此为
闲话。
把张家湾悠长深厚的历
史用小说乃至影视的形式表
现出来，是许多人的企盼和
愿景，也是我的夙愿。此项
目的筹划及实施历时三年之
久。《漕运古镇》出版之前
，由于每天在《通州时讯》
上连载，便已造成了较大的
影响。小说出版之后，也受
到了方方面面的关注，北京
电台及时与杨立新联系，像
当年的《漕运码头》那样制
作成长书连播节目。亦有几
家影视公司与作者联络，商
讨拍摄长篇电视连续剧之企
划。此亦为闲话。
《漕运码头》2003年首
由人民文学出版社出版，至
今已经再版了五次，其中包
括台湾地区出版的繁体字上
下卷版本。得了北京建国五
十五周年优秀作品奖、第二
届姚雪垠长篇历史小说奖，
其同名电视连续剧作为北京
电视台新中国成立六十周年
的开年大戏推出。今年年初
访问台湾，许多同胞都非常
熟悉《漕运码头》，特别是
与漕运密切相关的青门子弟
。除了小说的影响之外，该
电视剧在台湾重播了两次，
有了较为广泛的观众。我是
以创作《漕运码头》的精神
与精力写《漕运古镇》的，
有的人说比《漕运码头》好
看，有的人说不如《漕运码
头》厚重。莫衷一是，公婆
都有理。我是怀着很大的期
待的，不仅仅是对自己作品
的信心，更是对张家湾漕运
古镇的崇信。此更为闲话。
该说正题了。
通州区政协文史和学习
委员会与张家湾镇人民政府
正在联合编暴一部张家湾的
文史资料，题目叫《漕运古
镇张家湾》。通过政协文史
和学习委员会我见到了张家
湾镇的有关领导，犹如我此
前见到的诸多镇领导一样，
提起张家湾，他们便立即进
入了一种兴奋、激动和自豪
的状态。谈到张家湾的历史
和文化，更是滔滔不绝、神
采飞扬。更让我激动的是，
我同时见到了政协文史和学
习委员会组织的编写组正在
紧张地工作。有十来个人，
而且大多是我熟悉的老朋友
。
在以往的岁月里，我几
乎走遍了整个中国，每一个
地方都有一些历史的寻访者
和收藏者。他们把历史奉为
神圣的宗教，以苦行僧般的
殉教精神孜孜以求，倾尽心
血搜集和记载着当地的历史
。有人称他们为民俗学家或
文史工作者，我倒愿意称他
们为民间史官。
我曾经说过，在中国，
史官是一个极为独特的群体
。有人说，中国没有真正意
义上的宗教，历史便是中国
人的宗教。一些施暴作孽者
、贪腐淫乱者、奸诈欺骗者
、造假贩假者，以及欺善凌
弱打爹骂娘者，他们无所畏
惧，毫无顾忌，不怕断子绝
孙，不怕来世变犬豕，也不
怕死后下地狱，因为他们没
有信仰。但是他们怕“上书”
，怕历史，怕白纸黑字，怕
殃及子孙，怕遗臭万年。对
历史的敬畏使中国人有了独
特的宗教精神，也由此诞生
了一大批虔诚的教徒，这些
教徒便是官方的史官和民间
的史官。他们把历史视为神
圣的宗教，而同样神圣的教
义便只有两个字：真相。
正因为有了视历史为宗
教的文化传统，有了世世代
代为历史真相殉教的史官，
才有中华民族五千年历史的
辉煌。更加值得敬佩的是诸
多的民间史官，由于他们的
存在支撑着官方史官的正直
与牺牲精神，也修正和补充
了统治者掩盖篡改和残缺的
史实。
很高兴地看到，这些年
来，通州区政协文史和学习
委员会把些有志于寻访和收
藏历史的民间史官组织起来
，授予了“文史和学习委员
会特邀委员”的名分，并组
织他们做了大量的非常有意
义的工作，连续出版了一系
列珍贵的文史资料。近些年
，在先后完成了“文化通州
系列丛书”一至六册的出版
之后，又开始与张家湾镇人
民政府合作“文化通州系列
丛书”之七——《漕运古镇
张家湾》的搜集整理和编写
工作，并已近杀青。
张家湾镇的领导跟我谈
起了打造漕运古镇的设想，
这让我很兴奋。再现漕运历
史的辉煌，脚踏着千年文化
传承，向着中国特色的现代
化腾飞，是历任领导者的夙
愿，更是张家湾人的梦想。
由于战乱及众所周知的原因
，北方特别是京津冀地区的
历史文化遗产几乎被破坏殆
尽，没有一个像周庄、乌镇
、黄姚、婺源那样保存较为
完好的古镇。如果执政者能
够恢复或打造一个有深厚文
化内涵又有浓重历史印痕的
古镇，乃功德无量流芳千古
之壮举。历史是昨天的，但
相对明天而言，今天又是明
天的历史。我们是历史的传
承者，更是