本书根据人的自我剖析：把人的结构分为身、心、灵三个层次，对每一个层次分别加以论述，并摘取古今中外著名的思想家的观点及其对后人的影响进行阐述。同时把“心”又划分为知、情、意三个部分，对它们所蕴含的潜能和如何开发也进行分析和论述，这些可以为我们的教育提供一些帮助。
本书第一章介绍人生问题的思考方法；第二章分别针对身、心、灵三个层次加以论述；第三章重点介绍中国哲学对人性的分析；第四、第五章介绍东西方理想人性之建构方式及比较分析，主要从文化的角度来看东西方人性的走向及产生的文明成果；第六章主要谈论人的潜能的开发以及发展方向。

陈绍安，中学英语高级教师，惠州市首届首席教师，一直从事英语教学与研究工作。曾担任惠州市教育科学研究院英语教研员、副院长，惠州市学前与义务教学研究室主任，惠州市优秀教研工作者，中国教育技术协会特聘专家，广东省高考研究会英语专业委员会副理事长，华南师范大学外国语文化学院特聘研究员，广东教育学会外语教学专业委员会常务理事，惠州市翻译工作者协会常务副会长，政协惠州市第十届、十二届委员会委员，广东省督学。现任惠州市华罗庚中学校长。

前言
第一章 自我人生问题的思考方法
第一节 逻辑
第二节 语言学
第三节 现象学
第四节 诠释学
第二章 自我人生哲学的基础架构
第一节 自我的物质性——身
第二节 自我的意识性——心
第三节 自我的精神性——灵
第三章 中国哲学对人性的解析
第一节 中国的主流文化——儒家
第二节 自然无为——道家
第三节 自我解脱——佛教
第四章 东西方自我理想人性之建构
第一节 文明的起源与发展
第二节 西方文化中理想人性的建构方式
第三节 东方文化中理想人性的建构方式
第五章 东西方人性建构方式的比较分析
第一节 东西方终极价值追求的方向不同
第二节 东西方人性建构模式不同
第六章 自我潜能的开发
第一节 心的启发
第二节 智商的开发
第三节 情商的开发
第四节 逆商的开发
第五节 建构完整的生命，展现生命的创造力
参考文献

该书是在当今国际竞争
日趋激烈的背景下写的，目
前，我国很多技术受制于西
方发达国家，创新能力远远
不足。
作为一个教育者，到底
如何激发人们的潜能，培养
他们的创新能力呢？这要从
内部和外部找原因。首要的
问题是“认识自己”。根据达
尔文的进化学说，人类真正
出现在地球上大约在400万
年以前，现代人是智人的后
代，大约出现在20万～28
万年以前，相对于宇宙漫长
的演化也不过是一刹那。从
人的生物学特性来看，人类
是一个生物种，与其他生物
种并没有本质的区别。人与
其他动物本质的区别是什么
？我们主要从文化上来探讨
。
首先，人类的大脑形成
思维能力，特别是演化出了
抽象思维能力；其次，人类
发展出语言能力，可以彼此
之间进行交流学习。所以一
方面人可以通过学习掌握符
号语言，进行文学创作，达
到了储存、积累和传递文化
信息的作用；另一方面人类
的双手从行走中解放出来，
使人类具有使用和制造工具
的能力。另外，还有一个重
要的特点，就是人类形成了
发达的社会组织，使得任何
一项技术或发明可以迅速传
播开来。从中可以看出，人
类不仅有储存和保存文化的
能力，还有不断创造的能力
，创造力可以直接推动人类
的进步。不同的民族在交通
不发达的情况下由于地理的
隔绝，最终走向不同的发展
方向，形成了不同的民族特
色和文明特点。我们试图通
过不同民族文明发展的特点
，找出它们的创造力的源泉
。而哲学就是打开这扇门的
钥匙，其他的科学如人类学
、心理学等都是从哲学中演
化出来的。通过哲学的探讨
可以领略到不同民族的各种
真知灼见，探究其思想根源
和人性特点。
人类出现符号记载的时
间也不过上万年，却创造了
史无前例的物质文明和精神
文明，这些创造力是如何被
激发出来的？是先天的还是
后天的？或者是两者的合力
，各占比多少？为什么东西
方形成不同的文明？文化的
多样性是由什么决定的？这
些都是我们需要思考的问题
。可以说，人类本身就是一
个奥秘，就是一个谜。人类
现在可以做到上天人地，人
类为什么能做到这些？人类
最终要走向何方？一个有限
的我，如何达到一个无限的
我？
本书根据人的自我剖析
：把人的结构分为身、心、
灵三个层次，对每一个层次
分别加以论述，并摘取古今
中外著名的思想家的观点及
其对后人的影响进行阐述。
同时把“心”又划分为知、情
、意三个部分，对它们所蕴
含的潜能和如何开发也进行
分析和论述，这些可以为我
们的教育提供一些帮助。
此外，本书不仅可满足
于人们对知识的获取和对创
造力的开发，更重要的是为
如何过一种有价值、有意义
的生活提供参考。这就不得
不重点提到人的精神性，也
就是灵。
虽然身心发展是必要的
，但是灵的发展才是最重要
的，如果不能觉悟到灵，人
的智慧就成了无源之水，终
将枯竭。人，作为宇宙的精
灵，是宇宙经过亿万年演化
而成的，如果不能和整个的
实在界相通，便不能回归宇
宙的本源，终将失去创造力
的来源，沦为生命中普通的
一员。
可以说，中西方哲学都
为我们指明了方向，中国儒
家提出了“仁”的境界，道家
提出了“道”，佛教提出了“
空”，亦即涅槃。西方提出
了“上帝”，这里的“上帝”就
相当于“天”“道”“梵”“安拉”“
存在”，它指的就是一种超
越界。虽然它说不清楚，就
如老子所说，“道可道，非
常道”，但它是身心发展的
方向。灵的题材不必然与宗
教有关，它是一种赋予自己
生命意义的能力。换言之，
灵是一种力量，使人能自觉
地赋予整个过程以意义。这
个能力是每个人都具备的。
如果不加以开发，那么生命
就好像踩在薄冰上，基底薄
弱，不易站稳；反之，如果
能逐步开发灵的力量，就可
以承受身心的各种考验。可
以说，灵使身心活动获得意
义，使人内心免于撕裂的痛
苦，是人源源不断的创造力
的源泉。
本书结构划分如下：第
一章介绍人生问题的思考方
法；第二章分别针对身、心
、灵三个层次加以论述；第
三章重点介绍中国哲学对人
性的分析；第四、第五章介
绍东西方理想人性之建构方
式及比较分析，主要从文化
的角度来看东西方人性的走
向及产生的文明成果；第六
章主要谈论人的潜能的开发
以及发展方向。
本书虽力求有所创新，
但因水平所限，时间仓促，
只能略明一二，如有错误和
不当之处，敬请指正。
陈绍安 韩荣兰
2022年5月15日