本书是《梨花雨韵》的姊妹篇，是一部以唐朝梨园文化为背景的历史随笔，讲述了唐代皇家梨园弟子的人生起伏，描绘了唐朝文艺发展的盛世景象，再现了唐朝梨园文化繁盛的历史画面。

来银玲，网名美人蕉，著名文学网站签约作家，中国散文学会会员。北京市海淀区作家协会理事，前中华梨园学研究会会员。文章散见于《西安晚报》《文艺报》《延河》等多家报纸杂志，出版散文集《道旁看花》。

第一章 戒日面东
第二章 龟兹狮舞
第三章 健舞拂林
第四章 天竺杂技
第五章 春莺啭啼
第六章 金城远嫁
第七章 藤原遣唐
第八章 马球联谊
第九章 大秦景教
第十章 拔河比赛
第十一章 渤海入朝
第十二章 土袋开绽
第十三章 弁正还俗
第十四章 康老子戒
第十五章 石国胡腾
第十六章 康段斗乐
第十七章 骠国进乐
第十八章 象犀拜舞
第十九章 万国朝唐
后记 中华梨园梦

《茶余酒后之梨花香漫》这部历史著作将背景放在唐朝，在历史叙述中牵带出大唐盛世的文艺生活，有点历史演义的味道。作品描写细腻自然，具有历史的纵深感，作者的史学功夫也较为扎实。然而总体上感觉有些平淡，若能在情节设计上多下下功夫，当更有可读性。
本书从唐朝宫廷音乐“秦王破阵乐”入门，介绍了唐朝宫廷宴会上所弹奏的乐曲、所跳的各种舞蹈。通过这些梨园子弟在宫廷中弹奏乐曲和排练舞蹈的日常，也展现了大唐皇家宴饮的盛大场面。本书在介绍唐朝文艺发展方面颇为考究，考证了许多历史资料，也引用了一些当时的史料作为引证，是一部介绍唐朝文艺发展的优秀作品。

　　后记　中华梨园梦
曾经年少，滚爬于山野
村俗，把玩着秦砖汉瓦；
稍长之际，踯躅于校园书
本，体味着唐诗宋词。久
而久之，那悠悠的终南积
雪，那蒹葭苍苍的所谓伊
人，那三月三日的曲江丽
人，那响彻古城的雁塔晨
钟……竟然也将我这个才疏
学浅的人熏出了一点儿墨
宝的馨香。于是，稀里糊
涂地被拽入一个陌生的地
方，那里，有一群来自天
南海北的文人，他们相聚
在一起，只因为有一个共
同的爱好：惊叹中华的梨
园文化，梦想广播中华的
梨园文化。
随着时间的流逝，耳濡
目染之中，才知道他们是
一个中华梨园学研究会的
组织，名誉会长竟然是大
名鼎鼎的曹禺先生，惊叹
！后来又知道郭沫若先生
也很重视中华梨园学研究
会这个学会，还亲自提笔
赋诗祝贺它的成立，再次
惊叹！
几十年来，中华梨园学
研究会的会长李尤白老师
走遍陕西东西南北中，风
餐露宿，翻阅大量历史资
料，终于将铁杵磨成绣花
针，他不顾年迈，挥舞银
色的老镢头，在陕西的大
白杨村挖出了中华梨园文
化的千年老根；副会长塘
萍老师尽其所能，奔走于
文化部和民政部两部委，
为中华梨园学研究会成立
默默奉献；副秘书长刘占
先老师青灯伏案办刊、著
书磨穿端溪砚，搜集整理
出版梨园诗词；副会长刘
玉宏先生慷慨解囊，给中
华梨园学会捐资三十万元
，延续了大唐梨园的血脉
；陕西省艺术研究院陈孝
英老师受命危机之中，为
中华梨园学会东奔西走；
西安易俗社社长冀福记老
师在中华梨园学会被迫解
散后，重新挑起会长的大
梁……
几度沧桑歌未歇，行云
响遏泛新潮。中华梨园学
研究会的筹建与成立，使
得国内外的著名专家学者
纷纷走来：
1982年，中宣部副部长
贺敬之先生到达陕西，亲
自会见了李尤白老师，考
察了唐代梨园的遗址并畅
谈弘扬国粹的事情；
1986年，日本著名学者
、东京大学名誉教授岸边
成雄，不顾77岁的高龄还
要求加入这样的学会，为
之贡献自己的力量；
1987年，曾在英国牛津
大学学校、后任教澳大利
亚悉尼市麦考理大学的戴
维·霍尔姆到陕西寻根拜祖
，回到澳大利亚后，将中
华梨园文化宣传给澳大利
亚的人们；　　1988年，
美国北伊利诺斯大学教授
韩国鐄在台湾《民生报》
称：“梨园学一词将和敦煌
学一样，终将成为中华文
化辉煌的代名词。”
1989年，中美文化商务
促进会主席、国际人文大
学校长荆磐石博士提议邀
请李尤白老师赴美宣讲中
华梨园学；
1995年，美国南加州大
学客座教授、平湖派琵琶
第八代传人杨毓荪先生在
陕西西安的骊山西麓弹奏
唐代梨园名曲《郁轮袍》
《霓裳曲》，贾平凹先生
挥毫赠宝，李尤白老师赠
诗答谢。
……
2004年，陕西梨园学会
重新成立，苏叔阳、张永
和、赵景勃、傅庚辰、何
玉人、冀福记、靳军良、
滕矢初等来自全国各地的
30多名专家学者云集西安
临潼华清宫梨园遗址研讨
中国的梨园文化，将继承
和弘扬中华五千年文明优
秀的文化遗产任务提上日
程。
……　　只因这是一项
伟大的工程，是老祖宗留
给我们的重要非物质文化
遗产。于是，太多的专家
学者慕名前往陕西，关注
梨园学成立与研究状况，
特别是中国国际广播电台
用36种语言和4种汉语方言
向全世界广播后，立刻得
到了中外学者们的公认。
可惜一度，由于这个学会
的被迫解散，热爱梨园事
业的人飘散在世界的各个
角落，重新界定了自己的
行走轨道，还有更多的梨
园前辈们已经作古。逝者
如斯夫啊！今天，幸亏还
有一些梨园爱好者在默默
无闻地为之奔走呼喊，这
才使得我们的梨园文化继
续发展。
作为一名热爱梨园文化
的我，又深得李尤白、刘
占先两位梨园前辈的信任
。他们曾经的教诲、重托
，常常压得我喘不过气来
，让我觉得自己肩膀的沉
重。无奈自己已错成厚爱
，空怀了一腔热血，却手
无缚鸡之力，举步维艰啊
！然而，那一双双期待的
目光已经渐离渐远，直至
消失在广阔的天地之间。
由此，为之相互探讨的人
们越来越少。师者们曾经
未了的宏图大志常常梦绕
魂牵，长期的生活磨砺，
才体会到了师者们奔走呐
喊的不易。
此刻，生活稍憩的我，
不得不重新回归大唐的梨
园中，重新捡拾了那散落
在中华唐代梨园中的曲词
乐谱，重新描画出那散落
在中华唐代梨园中的倩影
美舞，重新拼凑起那散落
在中华唐代梨园中的片言
碎语。不为别的，只为告
慰已去的梨园老先生们，
只为壮大还在为之奔走的
梨园同路者的力量，只为
广播中国的梨园文化，于
是才有《梨花雨韵》和《
茶余酒后之梨花香漫》这
两部历史著作的雏形。然
而，我自知才疏学浅，资
料又不是很全，考证又十
分局限，书中难免有错误
和不当之处，还请大家多
多见谅！
最后，感谢新浪读书网
、搜狐原创网、起点中文
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第一章 戒日而东
大凡史上的英雄人物，历来总是被人们津津乐道，并不断演绎成为千古传奇。大唐帝国的开国功臣李世民，就是以一位传奇的英雄形象出现在人们的视野里。千年后的今天，李世民仍是妇孺皆知的历史传奇。
《唐书·礼乐志》记载，隋朝末年，由于军阀势力的割据，致使经济衰败，人民生活极端困苦。各地百姓怨声载道，纷纷举兵反隋，这种反隋势力很快就形成了声势浩大的全国性战争。然而，战争毕竟给人民带来了灾难，人心厌乱思定，天下统一成为历史发展的必然趋势。
大业七年（611），隋炀帝杨广为了出兵征讨高句丽，以河东的涿郡和山东的东莱为军事基地，在全国调兵征粮，致使“耕稼失时，田畴多荒”“谷价踊贵……米斗直数百钱”，民不聊生。再加上水旱等自然灾害，各地人民相继起义反抗隋朝统治。如：
山东邹平人王薄聚众起义；
瓦岗寨（今河南滑县南）翟让起义；
……
还有河间景城（今河北交河东北），迁居马邑（今山西朔州）的刘武周也率兵举起了讨伐隋朝的义旗。这个刘武周啊，野心还是比较大的，甚至还想在中原称帝。当然，这和他依附北方的突厥有关，因为当时突厥的势力非常强大，刘武周就想借助突厥这股力量“率军南向以争天下”。很快，刘武周就占据了充足食粮和库绢的晋阳，接着又攻陷河东大部地区，进逼关中。眼看着皇帝美梦就要成功了。谁知却出了状况，因为这个刘武周，他是以虏掠百姓的财富为目的，你想想，就这点儿觉悟，哪能有百姓支持啊？因此，刘武周在山西并汾一带并没有取得当地地主阶级和人民群众的支持，他的统治基础并不牢固，反抗者众多。其中，有一个叫李世民的就是他的克星。　　620年，素有文才武略的秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚刚建立的大唐政权。军民同欢，百姓相拥，河东士庶歌舞于道，军中之人用旧曲填新词，即“秦王破阵”之曲。为了表现破阵士兵的酣畅淋漓，歌咏君臣齐心的丰功伟绩，李世民还专门请人绘制破阵乐图，并请当时精通音乐的起居郎吕才加工编制音乐。
吕才这个人，博州清平（今山东聊城）人氏，出身寒门，是一位自学成才的思想家和学者。他上知天文，下知地理，尤其擅长乐律。他不但能作曲会编舞，而且擅长弹琴。因为有一技之长，所以他在公卿中间比较有名气，当时人称他是“聪明多能，眼所未见，耳所未闻，一闻一见，皆达其妙，尤长于声乐。”当吕才奉命制作《秦王破阵乐》曲子时，为了表达秦王破阵时的雄壮场面，他就特意在原有的曲调中糅进了龟兹的音调，从而使得乐曲变得婉转而动听、高昂而极具号召力。
当吕才把《秦王破阵乐》曲子谱出来送给李世民时，李世民非常满意，随即又皱起了眉头，为什么呢？原来啊，吕才呈现给李世民的只有曲子没有填词，这哪能行啊？怎么也得填上鼓舞人心的曲词吧？李世民把填词的任务交给了大唐的朝中大员。魏徵、虞世南、褚亮、李百药等这些具有文学奇才的官员自然都参与其中，他们竭尽奇思妙想，可谓引经据典，最后达成一致意见：取《左传》中禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众及丰财的意思，阐述艺文雅音之政教抱负。当这些朝中官员把最终的定稿呈给李世民时，李世民高兴地说：“太好了！立意高深，意境深远啊！干脆把《秦王破阵乐》就叫《七德舞》得了。”
就这样，《秦王破阵乐》成了《七德舞》，并且很快进入排练阶段。然而，由于《七德舞》气势宏大，皇家乐队人手不够，不足以表现该曲的精妙绝伦。李世民一声令下：从全国有名的乐坊选拔演员。于是，全国的乐坊开始忙活了，经过了严格的层层筛选，终于，一百二十名男乐工闪亮登场。
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