《世说新语》是一部文言志人笔记小说集，主要记载了东汉末年至南朝刘宋初年近三百年间的人物故事，按内容分类编排，分为德行、言语、政事、文学等。《世说新语》的语言精炼含蓄，在只言片语中勾勒出魏晋名士们的风采面貌，虽不是完全真实的正史，但同样保留了许多珍贵的资料，让我们得以窥见魏晋时期的政治、文学、思想、审美等诸多方面，鲁迅先生称其为“一部名士底教科书”。原著篇幅较大，为方便学生阅读，本书精选原著中较典型、精彩的故事而成。

刘义庆（公元403-公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
阅读·思考·生活
读书短札

魏晋风度及文章与药
及酒之关系
鲁迅
汉末魏初这个时代是
很重要的时代，在文学方
面起一个重大的变化，因
当时正在黄巾和董卓大乱
之后，而且又是党锢的纠
纷之后，这时曹操出来了
。——不过我们讲到曹操
，很容易就联想起《三国
志演义》，更而想起戏台
上那一位花面的奸臣，但
这不是观察曹操的真正方
法。现在我们再看历史，
在历史上的记载和论断有
时也是极靠不住的，不能
相信的地方很多，因为通
常我们晓得，某朝的年代
长一点，其中必定好人多
；某朝的年代短一点，其
中差不多没有好人。为什
么呢?因为年代长了，做
史的是本朝人，当然恭维
本朝的人物，年代短了，
做史的是别朝人，便很自
由地贬斥其异朝的人物，
所以在秦朝，差不多在史
的记载上半个好人也没有
。曹操在史上年代也是颇
短的，自然也逃不了被后
一朝人说坏话的公例。其
实，曹操是一个很有本事
的人，至少是一个英雄，
我虽不是曹操一党，但无
论如何，总是非常佩服他
。 董卓之后，曹操专权
。在他的统治之下，第一
个特色便是尚刑名。他的
立法是很严的，因为当大
乱之后，大家都想做皇帝
，大家都想叛乱，故曹操
不能不如此。曹操曾自己
说过：“倘无我，不知有
多少人称王称帝!”这句话
他倒并没有说谎。因此之
故，影响到文章方面，成
了清峻的风格。——就是
文章要简约严明的意思。
此外还有一个特点，
就是尚通脱。他为什么要
尚通脱呢?自然也与当时
的风气有莫大的关系。因
为在党锢之祸以前，凡党
中人都自命清流，不过讲
“清”讲得太过，便成固执
，所以在汉末，清流的举
动有时便非常可笑了。
比方有一个有名的人
，普通的人去拜访他，先
要说几句话，倘这几句话
说得不对，往往会遭倨傲
的待遇，叫他坐到屋外去
，甚而至于拒绝不见。
又如有一个人，他和
他的姊夫是不对的，有一
回他到姊姊那里去吃饭之
后，便要将饭钱算回给姊
姊。她不肯要，他就于出
门之后，把那些钱扔在街
上，算是付过了。
个人这样闹闹脾气还
不要紧，若治国平天下也
这样闹起执拗的脾气来，
那还成甚么话?所以深知
此弊的曹操要起来反对这
种习气，力倡通脱。通脱
即随便之意。此种提倡影
响到文坛，便产生多量想
说甚么便说甚么的文章。
更因思想通脱之后，
废除固执，遂能充分容纳
异端和外来的思想，故孔
教以外的思想源源引入。
总括起来，我们可以
说汉末魏初的文章是清峻
，通脱。在曹操本身，也
是一个改造文章的祖师，
可惜他的文章传的很少。
他胆子很大，文章从通脱
得力不少，做文章时又没
有顾忌，想写的便写出来
。
所以曹操征求人才时
也是这样说，不忠不孝不
要紧，只要有才便可以。
这又是别人所不敢说的。
曹操做诗，竞说是“郑康
成行酒伏地气绝”，他引
出离当时不久的事实，这
也是别人所不敢用的。还
有一样，比方人死时，常
常写点遗令，这是名人的
一件极时髦的事。当时的
遗令本有一定的格式，且
多言身后当葬于何处何处
，或葬于某某名人的墓旁
；操独不然，他的遗令不
但没有依着格式，内容竞
讲到遗下的衣服和伎女怎
样处置等问题。
陆机虽然评日“贻尘谤
于后王”，然而我想他无
论如何是一个精明人，他
自己能做文章，又有手段
，把天下的方士文士统统
搜罗起来，省得他们跑在
外面给他捣乱。所以他帷
幄里面，方士文士就特别
地多。
孝文帝曹丕，以长子
而承父业，篡汉而即帝位
。他也是喜欢文章的。其
弟曹植，还有明帝曹叡，
都是喜欢文章的。不过到
那个时候，于通脱之外，
更加上华丽。丕著有《典
论》，现已失散无全本，
那里面说：“诗赋欲丽”“
文以气为主”。《典论》
的零零碎碎，在唐宋类书
中；一篇整的《论文》，
在《文选》中可以看见。
后来有一般人很不以
他的见解为然。他说诗赋
不必寓教训，反对当时那
些寓训勉于诗赋的见解，
用近代的文学眼光看来，
曹丕的一个时代可说是“
文学的自觉时代”，或如
近代所说是为艺术而艺术
的一派。所以曹丕做的诗
赋很好，更因他以“气”为
主，故于华丽以外，加上
壮大。归纳起来，汉末，
魏初的文章，可说是：“
清峻，通脱，华丽，壮大
。”在文学的意见上，曹
丕和曹植表面上似乎是不
同的。曹丕说文章事可以
留名声于千载；但子建却
说文章小道，不足论的。
据我的意见，子建大概是
违心之论。这里有两个原
因，第一，子建的文章做
得好，一个人大概总是不
满意自己所做而羡慕他人
所为的，他的文章已经做
得好，于是他便敢说文章
是小道；第二，子建活动
的目标在于政治方面，政
治方面不甚得志，遂说文
章是无用了。
阮籍作文章和诗都很
好，他的诗文虽然也慷慨
激昂，但许多意思都是隐
而不显的。宋的颜延之已
经说不大能懂，我们现在
自然更很难看得懂他的诗
了。他诗里也说神仙，但
他其实是不相信的。嵇康
的论文，比阮籍更好，思
想新颖，往往与古时旧说
反对。孔子说：“学而时
习之，不亦说乎?”嵇康