中国文学是我们民族文化的根。本书拣选中国文学史上有重要影响的作家，介绍这些作家生平经历、代表作品及其影响。每位两千字左右，文字钩玄提要，提纲挈领，清新流畅，使读者对作家有大致的了解，也能够窥见当时的社会风貌、政治变迁、生活画卷。

庄子
屈原
宋玉
贾谊
司马相如
司马迁
扬雄
班固
曹操
王粲
蔡琰
曹丕
曹植
阮籍
嵇康
潘岳
左思
陆机
陶渊明
谢灵运
鲍照
谢胱
刘勰
郦道元
庾信
骆宾王
王勃
陈子昂
孟浩然
王昌龄
高适
王维
李白
杜甫
刘长卿
岑参
元结
韦应物
孟郊
韩愈
刘禹锡
白居易
柳宗元
元稹
贾岛
李贺
杜牧
温庭筠
李商隐
罗隐
皮日休
韦庄
李煜
梅尧臣
柳永
欧阳修
苏洵
王安石
苏轼
秦观
黄庭坚
李清照
陆游
范成大
杨万里
朱熹
辛弃疾
姜夔
元好问
文天祥
关汉卿
高启
王守仁
吴承恩
归有光
徐渭
李贽
汤显祖
袁宏道
冯梦龙
张岱
黄宗羲
李渔
顾炎武
王夫之
王士稹
蒲松龄
洪昇
孔尚任
方苞
吴敬梓
曹雪芹
袁枚
汪中
龚自珍
魏源
曾国藩
黄遵宪
康有为
梁启超
附一 文学家生卒籍贯
附二 参考书目
跋

中国文学是我们民族的根。无论我们生在何方，长在
哪里，我们都是生长在这根上的一枚细枝、一片小叶。无
论我们的枝条多么柔润，叶片多么鲜亮，失去了根的滋养
沾溉，我们将枯萎凋谢，成为寒风中的枯枝败叶。
我们应该学一点中国文学。中国文学可以陶冶我们的
思想情操，提高我们的道德修养，增加我们的文化底蕴，
让我们获得至美的享受。古人说：读经味如稻粱，读史味
如肴馔，读诸子百家味如醯醢。
如果把中国文学比作一条奔流不息的大河，那么古往
今来的文学家就是一条条涓涓细流。正是这一条条涓涓细
流，从上古，从先秦，从秦汉，从魏晋南北朝，从唐宋元
明清，不停流淌，才汇聚成中国文学这条汪洋恣肆、汹涌
澎湃的大河。
是文学家们铸就了中国文学的辉煌。所以学习中国文
学，先要认识历朝历代最优秀的文学家。认识文学家，无
疑是学习中国文学一个很好的方法，也可以说是一个很好
的入门途径。
有鉴于此，笔者才历尽艰辛，编撰了这本《中国历代
著名文学家小传》。
这本小传不同于作者简介，作者简介过于简略，让读
者很难窥一斑而见全豹；不同于作家年谱，年谱只有几根
分年的筋；也不同于评传，评传太专业，又太琐碎，让一
般读者难以捉摸要领。这本人物小传，每位传主二千字左
右的篇幅，文字钩玄提要、提纲挈领，行文清新流畅、婉
转自如。读完小传，既能对作家有一个大致的了解，对其
主要作品有一个大致的了解，同时还能窥见当时社会的风
貌和生活画卷。
这本小传遴选历代著名文学家一百名。人选传主的标
准，主要是看其在历史上的地位，作品对后世的影响以及
知名度等等。文学流派的创始人，耳熟能详的文史人物，
有名篇传于后世者，三者有其一即可人选。
入选文学家的顺序按朝代先后排列，朝代相同者按生
卒年先后排列。叙述的方式不追求等齐划一，根据作家所
处的地位，传世材料的多寡，而略有不同。比如介绍陶渊
明、李白的文字，就各具特色，也各有趣味。
本书承蒙郭晓敏编辑尽心，刘樽、李灿二研究生协力
校雠，值付梓之际，谨致谢忱。
荆南楝翁张俊纶丙申写于武昌南湖之滨

中国文学是我们民族的根。无论我们生在何方，长在哪里，我们都是生长在这根上的一枚细枝、一片小叶。本书精心遴选自先秦至清末两千余年间有重大影响及知名度的100名文学家，为其撰写小传。每传两千余字，举凡家世履历、诗文成就乃至处世节操等无所不录，行文流畅、语言清新，富于阅读性和趣味性。

庄子
庄子(名周)是一个很有趣味的人。有一次他梦见自己变成了一只蝴蝶，快乐地飞着，不一会，梦醒了，梦醒之后他就犯糊涂了，到底是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周呢？这就是著名的庄周梦蝶的故事。他的妻子死了，他也不哭，只拿了一个瓦盆，“鼓盆而歌”，边敲边唱。他的朋友惠子也看不过去，说他太过分了。他对惠子说，你懂个什么呢？她原本就没有出生，出生的只不过是一股元气罢了。元气本来是大自然的，现在元气归回，这是自然的事，我哭什么呢？
庄子只做过一次小官，漆园吏，而且时间很短。后来有了大名，楚威王派人来接他，“许以为相”。他正在钓鱼，头也不回，也不说去，也不说不去。来人等急了，他就开始讲故事。他说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖它。我问你，这只神龟是愿意死后在庙堂之上显示尊贵呢，还是愿意活着在泥水里拖着尾巴爬行呢？”来人说：“宁意拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“那你们走吧，我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
还有一则惠子相梁的故事，在《秋水》里。原文是这样的：
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹤□(特殊字体)，子知之乎？夫鹤□(特殊字体)发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹚鸽过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
在庄子的眼里，梁相不过是一只发臭的死鼠，毫无价值可言。庄子一生不求闻达，所求的是“适己任性”，就是不迎合、不矫情，做自己喜欢做的事。他在《刻意》篇中说：“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。”“无为”就是顺应自然的意思。顺应自然，不为外物所滞，庄子觉得是世界上最养生、最快乐的事情。
庄子的著作后世称《庄子》，有《内篇》七篇，《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，共三十三篇。大部分是寓言。司马迁说：“其著书十余万言，大抵率寓言也。”在庄子的笔下，蝉、蛇、斑鸠会说话，影子、风会说话，树和铜铁也会说话，而且会辩论，讲道理，滔滔不绝。他笔下的地名也怪得很，叫无何有之乡。人名也怪，门无鬼、苑风、叔山无趾、哀骀它、蒲衣子，还有一些名字的字生僻得很，电脑里打不出来。这些怪名字的人都有一些怪异的举动，或是超凡的本领。比如承蜩的疴偻，他的手臂如同枯木的树枝，用竿子粘蝉，就像在地上拾取一样。又比如南郭子綦，他的精神竟可以出神入化，脱出躯体而独立存在。还有解牛的庖丁，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音”。宰牛如舞蹈一样轻松，有节奏，合音律，这是多么的不可思议。
庄子所写的故事都有深刻的寓意。疴偻和南郭子綦的故事是说只要专心致志，就没有办不成的事情；而庖丁解牛的故事是说做什么事都要遵循客观规律，而不能破坏和违背客观规律。他在《外物》篇写大儒、小儒二人去盗墓，取死人口中的珠子，却引经据典把它说成是合乎诗礼的行为：
儒以《诗》《礼》发冢。大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之日：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？”’“接其鬓，压其频，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”
这是“剽剥儒墨”，讽刺挖苦儒家和墨家。他一生和儒家、墨家过不去，只鼓吹“道”，这也是道家学派的由来。汉代道教徒尊《庄子》为《南华经》，就是这个原因。庄子所谓的“道”，是一个极为复杂的概念。庄子认为一切有生命的东西都起源于“气”，所谓“人之生，气之聚也”。他在《田子方》里说：“至阴肃肃，至阳赫赫；肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和而物生焉。”他认为最大的“气”就是阴与阳，阴阳交媾就会形成物体。从这一角度说，世界上的万事万物都具有同一性，有与无，动与静，生与死，小与大，短与长，男与女，美与丑，都是阴阳相对相生的概念，说到底是齐一的。而“道”，就是“气”的推进，是“气”的抽象化，也是万事万物的抽象化。这也就是庄子大体的哲学思想。上面提到他梦蝶、鼓盆而歌，还有顺应自然等等，都是由他这一思想产生出来的。
如果我们不去研究庄子玄奥高深的哲学思想，只欣赏他文章的汪洋恣肆，不可端倪，是一件很愉快的事情。鲁迅先生就说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”他的《逍遥游》写鹏鸟“背若太山，翼若垂天之云，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”；他的《外物》篇写任国公子“为大钩巨缁，五十牾以为饵……已而大鱼食之，牵巨钩，馅没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”。写得真是惊心动魄。
庄子一生朋友很少。他最好的朋友叫惠子，两人你不服我，我不服你，经常辩论。最有名的是濠梁辩鱼。庄子说：“儵鱼悠闲自在，鱼真快乐啊。”惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子