金枝的母亲是第一批上山下乡插队的知青，母亲生下妹妹玉叶后死亡。母亲临终时，将妹妹玉叶托付给金枝。金枝含辛茹苦供养妹妹读书，并为照顾玉叶放弃了读大学的机会。玉叶不负众望考入北京师范大学，姐妹二人决定一起离开家乡，来到大城市北京，开启她们崭新的生活……
小说以姐妹两人的成长经历带出三代人的故事，展现了中国半个多世纪来的发展与变迁，客观地呈现了一幅现代文字版的《清明上河图》。上至达官贵人，下至凡夫俗子，他们为理想，为情怀，为生存，为赎罪，也为活着，虽然存在的方式不同，却在人生舞台以不同的角度表现着真实的人性。《金枝玉叶》真实地反映出小人物在历史大变革中的彷徨、挣扎、奋斗和成功。

余耕，原名王兵，山东青岛人。少年时期从事专业篮球训练，自诩是中国打篮球里面码字最好的，码字里面打篮球最棒的。北京十余年记者生涯，拓宽了他与整个社会的触面，促成创作风格和写作题材的多样性。余耕先后创作人物传记《珍藏姚明》、童话小说《当心你的狗》、都市小说《德行》、历史小说《古鼎》（刊发时名为《重器》）等。余耕怀着一颗对文字的虔诚之心写作，他不想重复别人，更不会重复自己。

楔子
一 我是金枝
二 玉叶
三 庄疯子
四 柳铁英
五 十里桃花
六 谁是反革命
七 谭记铁匠铺
八 桃花坞的英雄
九 潘保东
十 彭大运
十一 彭大河
十二 彭雪梅
十三 石灰窑上的女人
十四 我爹又进监狱了
十五 欧阳清如
十六 我的初吻
十七 马主任
十八 小陶和小乔
十九 玉叶考上北师大
二十 初到北京
二十一 顾城死了
二十二 文革来了
二十三 一个男人
二十四 过年
二十五 创业
二十六 牛肉烧饼搬家
二十七 一场变故
二十八 再见马主任
二十九 杨胖秃子
三十 邓丽君走了
三十一 冰火两重天
三十二 潘保东变成潘志坚
三十三 玉叶有了新男友
三十四 冯南燕
三十五 人财两空
三十六 秘密会议
三十七 玉叶大学毕业
三十八 一个商业陷阱
三十九 我爹出狱了
四十 彭伯庸
四十一 三间青砖大瓦房
四十二 父亲的情怀
四十三 我的第一次
四十四 求婚
四十五 壮行酒
四十六 香港弥敦道大火
四十七 奇迹
四十八 欧阳清如结婚了
四十九 紫薇勋章
五十 杨茂功
五十一 神山在召唤
五十二 房子
五十三 致人死亡
五十四 两个男人的秘密
五十五 尘埃落定
五十六 两个老男人
五十七 风水宝地
五十八 衣锦还乡者
五十九 桃花坞

谁是余耕？
当《金枝玉叶》这部书
面世时，相信不少朋友已通
过《小说月报》或舞台剧《
我是余欢水》《当心你的狗
》认识了这位小说家，或许
还会有人抢答：他就是“史
上最惨男主角”余欢水背后
的男人……余耕十多年来所
推出的小说，曾无数次因其
直击人心、切中痛点的表达
，在普通读者与当代文学之
间建立起有情、有感、有声
、有色的心灵之桥。
读者即将翻开的这本长
篇小说，是余耕作品里偏向
于现实风格、带有厚重时代
感的一部。它无法代表他题
材多样的文学世界之全貌，
但其中融入的心血，足以呈
现他对于文学的完整理解。
标题里的“金枝”是小说的中
心人物与灵魂所系，而作品
里她的妹妹玉叶等众多角色
亦别具光彩，比如金枝的男
友冯南燕，北京某户外俱乐
部的创始人，他身上大概也
投射了作者一部分个人经验
。冯南燕对徒手攀岩与登山
运动有近乎信仰的执着，他
曾如此解释这种难以戒断的
“瘾”：“你想一想，所有生
命到了最后，卑微到只剩下
生与死。当你坐在轮椅上等
死的时候，回味你与众不同
的经历，你看过绝大多数人
不曾见过的景色，你的人生
就会比别的生命更显厚重。
”这形容的是征服雪山，却
也可以理解为人生旅途中各
种不同形式的“攀登”。从这
个意义上说，小说的女主角
金枝也是一位攀登者，冯南
燕与她在人海中相互选择，
正是因为辨认出彼此是灵魂
上的同类。金枝攀登的是哪
种意义上的山峰，读完此书
后自会有答案。小说中与她
有过多年纠葛的另一位男主
角欧阳清如曾送给金枝一本
小说，他这样概括书中的内
容：“是一个像你一样善良
并坚强的女性，向自己命运
抗争的故事。”——这大概
也是余耕本人的一种表白。
金枝收到的礼物，便是
哈代的名著《德伯家的苔丝
》，这本书不仅仅是贯穿小
说情节的重要道具。英国维
多利亚时代的乡下姑娘苔丝
，与1966年生于昶山县召
平镇桃花坞村的庄金枝，两
人的命运有一种跨越时空的
对应。关于苔丝的命运，曾
有评论家这样解读，她的悲
剧在于身处女性无力掌控命
运甚至身体的时代，她“试
图拥有自己”，她经历的苦
难不是因为道德缺陷，而因
为她是非人世界里一个“有
真正人性的人”。金枝所处
的时代和她的人生选择，自
然与苔丝并不相同，但她同
样称得上是一个血肉丰满、
“有真正人性的人”——这样
的角色，在我们今天的小说
人物谱系里其实已不多见。
《德伯家的苔丝》与《金枝
玉叶》两部长篇小说的作者
，在各自笔下纯真的乡下姑
娘于复杂时世成长的心路中
，融入了对转型期社会洪流
的解剖，由此也让人物性格
与命运的互动，产生了一种
能呈现时代光影的动人力量
。
以《德伯家的苔丝》为
镜阅读《金枝玉叶》，所照
见的还不止于此。余耕这本
小说里也显露出一种接近十
九世纪晚期现实主义作家的
诚恳态度。他似乎笃信“情
感也是一种知识”，并将小
说作为“情感教育”的形式，
借有完整灵魂的人物，召唤
这样一种读者——会爱，能
感受，待人以深情。不得不
说，这种对“共情能力”和“
代入感”的信任，在当下中
国小说界，很容易被误读为
“陈旧”“落伍”的表征。经历
过二十世纪文学思潮的冲击
，人们对于小说的理解已极
为多元化，在余耕本人的其
他作品里，也能看出阅读不
同时代、不同类型作品留下
的印迹。但《金枝玉叶》让
我们发现，在他写作理念的
基底，有某种固守，与时下
常能看到的那种“纯文学”略
有差异，也不同于更迁就读
者的通俗文学与网络小说。
或者说，我们必须打破“现
实主义/先锋文学”“纯文学/
通俗文学”“传统文学/网络
小说”这类顽固的二分法，
才能更准确地理解余耕作品
提供的启示。
举例来说，《金枝玉叶
》在正式出版前曾在某网络
阅读平台连载，网络付费读
者评分高达9.2分，但我们
不能因此就把这部作品归入
网络小说。浏览网络读者留
言，我发现一个有趣的现象
，不少读者在诉说自己深受
感动的同时，会提到余华的
《活着》或路遥的《平凡的
世界》，认为《金枝玉叶》
“有异曲同工之妙”。当然不
能仅根据读者反馈就拿余耕
的小说与那两部经典作品做
简单类比，但其中还是可以
捕捉到某种线索。从文学史
的脉络来看，《活着》《平
凡的世界》的魅力其实都超
然于前面提到的那些二分法
之上，特别是《平凡的世界
》，在某个阶段也被文学界
，特别是评论家们，视为“
陈旧”“落伍”，与一代代普
通读者的好评形成了鲜明对
照。
不妨这样说，《金枝玉
叶》与《活着》《平凡的世
界》都是“有我的文学”，但
又没有局限于高度个人化的
破碎经验与内心风景，而在
努力攀登另外一个层级——
“我们的文学”。这样的努力
无疑会启发我们不断重新审
视文学的“公共性”问题，并
将视野拓展到当下、本土之
外的文学，甚至延伸到文学
的外部。曾经读到过学者李
博婷的一篇书评，介绍英国
利物浦大学教授菲利浦·戴
维斯的专著《维多利亚文学
为何依然重要》。该书对于
已被视为“落伍”的

这部作品是余耕多变风格之一种，用时用心用力在其过往作品中是极为少见的。余耕作品行走在通俗文学与纯文学之间，天马行空，无羁无绊。从某种程度上来说，《金枝玉叶》更为接近现实主义纯文学的风格，是作者从心出发，有意给自己套上枷锁在跳舞，但有些与生俱来的天赋永远无法禁锢。流畅的文笔，曲折的故事，跌宕的命运，丰满的人物，尤其是酣畅淋漓的阅读快感，这些都还在，开卷即知。

英国维多利亚时代的乡
下姑娘苔丝，与1966年生
于昶山县召平镇桃花坞村的
庄金枝，两人的命运有一种
跨越时空的对应……《德伯
家的苔丝》与《金枝玉叶》
两部长篇小说的作者，在各
自笔下纯真的乡下姑娘于复
杂时世成长的心路中，融入
了对转型期社会洪流的解剖
，由此也让人物性格与命运
的互动，产生了一种能呈现
时代光影的动人力量。
不妨这样说，《金枝玉
叶》与《活着》《平凡的世
界》都是“有我的文学”，但
又没有局限于高度个人化的
破碎经验与内心风景，而在
努力攀登另外一个层级——
“我们的文学”。
一一文学评论家徐晨亮

看见我娘和陈嘉树亲嘴的时候，我爹正在村广播室大喇叭里骂人。他先是骂邓小平是一只逮不到老鼠的猫，接着骂彭启德在自留地种洋柿子是地主习性不改，最后骂徐寡妇搞破鞋。
我爹每一回在大喇叭里骂徐寡妇的时候，徐寡妇也在大喇叭下面跳着脚骂我爹：“庄正德，你个龟孙子，脑瓜上顶个绿帽子，还有脸骂你老娘搞破鞋。我寡妇自由恋爱碍你屁事，你家老婆倒好，偷汉子偷到舍不得来大姨妈，你还美滋滋地每个月装一回大姨夫，都不知道陈嘉树吃你家血豆腐都快吃吐了，不信回家问问你那破鞋老婆，她肚子里怀的是谁的种……”
约莫着我爹从村广播室走过来的时候，徐寡妇赶紧弯下满是赘肉的水桶腰，在地上找到跳掉的鞋子，趿拉着蹿进家门。徐寡妇是那个年代难得一见的胖子，我仔细数过，她总共有三道下巴颏儿。全桃花坞的人都是瘦子，瘦得人脖子比狗脖子还细，突然冒出一个徐寡妇这样的胖子，不由得让全村人馋羡。凡是靠稀汤寡水度日的人家，一个个全都瘦得皮包骨。但凡是能吃到油水的人家，一个个全都面色红润。一个胖子的家里，是不是顿顿都能吃上肥肉炖豆角，只能靠桃花坞人的想象了。
我娘当时正挺着大肚子，怀着我妹妹，已经是九个月身孕。陈嘉树和我娘站在猪栏边上，他俩一边给大白猪喂泔水汤，一边使劲地亲嘴。人嘴和猪嘴发出来的声响很像，以至于很多年以后，我都不喜欢跟男人亲吻，亲吻会让我想起喝泔水汤的猪嘴。
陈嘉树和我娘一样，都是大城市来的知青，我娘从济南来的，陈嘉树从北京来的。我娘是村里来的第一批知青，也是那批知青里面最漂亮的女人。桃花坞的男人给我娘编派了一个外号，叫“歇会儿”。意思是只要我娘打田间地头一过，干农活的社员就会有人提议“歇会儿”。“歇会儿”不是真累了，是想看看我娘的俊俏。我娘眼睛很大，肤色很白，在桃花坞，她就像一笸箩黑面窝头里的白面饽饽。
和我娘一起来桃花坞插队的，还有另外五个女知青，据说都跟我爹睡过觉。我爹是桃花坞村的大队书记，跟他睡完了，女知青就能回城。我娘也想回济南，她跟我爹睡了一年，不仅没有回到济南，还怀了孕，生下了我。这些事儿，都是徐寡妇背着我爹跟我说的。每回说完我爹的坏话，徐寡妇都会往我衣兜里塞一把瓜子，叮嘱我不要告诉我爹。其实，我本来也没打算跟我爹说，一是我有瓜子吃，二是我不相信我爹会做那种不要脸的事儿。
我娘说，我出生那天的八月八日是个大日子，正赶上桃花坞的功臣母驴生第七胎骡子。功臣母驴白天露出生产迹象，却迟迟不见下崽儿，我爹作为村里第一把手，主动留下来，还把我大着肚子的娘叫到牲口圈里，一起守着等母驴下崽儿。
我娘埋怨我爹，说她肚子疼一天了，干吗还让她来牲口圈里遭罪。我爹说，不顾肚子里的亲娃儿，一心惦记着驴骡崽儿，这事儿往公社里汇报的时候好听，没准还能上报纸哩。
半夜时分，功臣母驴躁动起来，我娘也开始在草料垛子里打滚，慌得我爹赶紧跑进村里喊接生的四婶子。等我爹带着四婶子回来，我和驴骡各露出半拉头，正在吃紧的时候，上面来了个“十六条决定”从公社传达进了村，于是，我爹便扔下两个露半拉头的崽儿，敲锣打鼓满桃花坞宣传十六条最高指示去了。
我和驴骡平安落地，四婶子喜不拢嘴，说干脆管我叫驴对儿，起个贱名好养活。
我爹不同意，说自己是桃花坞的第一把手，他生的闺女便是金枝玉叶，所以就管我叫了金枝。
陈嘉树去年才到桃花坞插队，他个子很高，鼻梁骨也高，还爱讲笑话，村里的女人都喜欢听他说话。我娘也愿意听，听完了还会抿着嘴笑，笑完了就脸红。
看见我娘和陈嘉树亲嘴，我把“破鞋”两个字硬生生咽回肚子。我爹整天在大喇叭里念叨，发现“地富反坏右”分子搞分裂、搞破坏、搞投机倒把、搞破鞋，都要立即向他和组织汇报。听我爹说，桃花坞村没有搞分裂和搞破坏的人，但是搞投机倒把和搞破鞋的人不少。我爹还跟我娘说，他打眼一瞧，就知道谁要跟谁搞破鞋，而且一抓一个正着。
我爹这么好的眼神，愣是没有看出我娘和陈嘉树搞破鞋，真是个马虎爹。我怀着对我娘和陈嘉树的无比愤恨，一路小跑进了村广播室，眼泪汪汪地向我爹大声报告：“报告爹，我娘和陈嘉树在咱家猪圈里搞破鞋。”
我爹愣了愣，从墙根抄起一把镰刀，一把把我推开，冲出广播室。这一刻，我开始担心我娘，因为我不知道我爹要用镰刀砍陈嘉树，还是砍我娘。就算是不砍我娘，是不是也会拉着我娘游街？以往在召平镇上游街的时候，破鞋们不光脖子要挂上破鞋，全召平镇的妇女和孩子们还会把烂地瓜和烂菜叶子扔到破鞋的脸上。烂到一包水的地瓜砸到脸上会开花，能招来整条街开心的哄笑。我娘那么好看的脸，要是被一包水的烂地瓜砸开了花，就难看死了。想到这些，我从地上爬起来，跟着我爹往家跑。
除了耳朵不灵光的，桃花坞村的人都从大喇叭里听到了我娘和陈嘉树在我家猪圈里搞破鞋。村里人平日上工磨蹭，听到这事儿跑得比狗还快，放个屁的工夫就把我家门口堵死了。