刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

褒赏篇
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
贬斥篇
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

德行第一
德行主要反映两方面的内容。一是赞扬儒家的传统美德，二是反映了魏晋时期特有的道德观念。这些与传统礼教乖违的行为，表现出当时士人的品行心态及追求个性解放的精神。
原文
陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
注释
1 陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉人，官至太傅，因谋诛宦官未成，被害。2 登车揽辔：古代受任的官员通常乘车赴职，登车揽辔表示初到职任。揽辔，拿过缰绳。3 豫章：郡名，治所在今江西南昌。4 太守：郡长官，负责一郡行政事务。5 徐孺子：徐稚，字孺子，终身隐居不仕。陈蕃在豫章时，不接待宾客，只为徐稚特设一榻，徐稚坐过走后，就挂起不用。6 主簿：中央机构或地方官府属官，掌管文书簿籍。魏晋时期，为将帅重臣的幕僚长，地位甚重。7 府君：对太守的尊称。8 廨：官署，官吏办公及居住的地方。9 武王：指周武王姬发，率领天下诸侯伐纣灭商，建立周朝。10 式：通“轼”，车厢前部扶手的横木，这里表示扶着轼。古人乘车俯身扶轼表示敬意。11 商容：商代贤人，因直谏被纣王废黜。
译文
陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世人的典范。当他开始做官后，便有革新政治的志向。他担任豫章太守时，一到郡，便打听徐孺子的住处，想要先去拜访他。主簿告诉他说：“大家都希望您先进入官署。”陈仲举说：“周武王得到天下后，连垫席都还没坐暖，就马上去商容居住过的里巷致敬。我以礼敬贤人为先，有什么不可以的呢？”
原文
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
注释
1 周子居：周乘，字子居，东汉人，官至泰山太守。2 时月：几个月。3 黄叔度：黄宪，字叔度，因有德行，受到当时名流推崇。4 已复：竞，竞然。
译文
周子居常说：“我只要几个月没与黄叔度见面，那么，庸俗贪吝的思想竟然又萌生了。”
原文
郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗日：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
注释
1 郭林宗：郭泰，字林宗，东汉人，博学有德，善处世事和品评人物。2 汝南：郡名，治所在今河南平舆北。3 袁奉高：袁阆，字奉高，东汉人，官至太尉掾。4 “车不”二句：极言下车时间之短，登车离去之速。轨，车轮的轴头，这里指车轮。鸾，通“銮”，车铃，装在轭首或车辕头的横木上，铃内有弹丸，车行则摇动作响。轭，架在拉车牲口脖子上的曲木。5 弥日：连日。信宿：留宿两夜。6 陂：池塘。
译文
郭林宗到汝南去拜访袁奉高时，见面的时间很短。但他去造访黄叔度时，却留宿了两夜。别人问他这是什么缘故？郭林宗说：“叔度的学识人品如万顷水塘那样宽阔，无法澄清，也无法搅浑，他的度量又深又广，很难测量啊。”
原文
客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方日：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”
注释
1 家君：尊称别人的父亲，或对称自己的父亲。2 阿：山的角落。3 仞：长度单位，八尺（一说七尺）为一仞。
P8-9

刘义庆著的《世说新语》按内容分类编排，分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六门，共计一千一百三十则。每一门皆从某一侧面表现出名流士族的思想和生活，也反映了当时社会的政治、历史、道德、哲学和美学的特征。
本书选辑了《世说新语》中的著名篇章。内容分为原文、注释、译文三部分。其中注释着重于解释历史背景、人名、地名、官名，以及译文较难表达含义的词语。

在魏晋南北朝的“志人”逸事小说中，《世说
新语》因其广泛丰富的内容和纯熟精美的语言，被
推为当之无愧的佼佼者，也确立了其在中国古代小
说史上不可忽视的地位。该书是在选录魏晋诸家史
书以及郭澄之的《郭子》等文人笔记的基础上编写
而成的。它通过记载魏晋时期士族阶层的琐闻逸事
，再现了汉末至南朝宋初两百多年的社会政治、军
事、思想、文化、社会风尚以及文人的精神风貌和
才情。这对中国文学、审美时尚、思想文化，特别
是对士人的精神产生过极为深远的影响。
作者刘义庆是南朝宋人，长沙景王刘道怜第二
子，过继给刘道规，袭封临川王。他爱好文辞，广
招文学人才，当时著名诗人鲍照就曾投身其门下。
在宦海沉浮中忙里偷闲，刘义庆召集文人学士著书
立说，有人说此书是出自其门客或众文士之手，但
其本人主编的功劳还是不应抹杀的。由于刘义庆的
组织和重视，《世说新语》才得以诞生，这也是公
认的事实。本书原名《世说》，唐代称《世说新书
》或《世说新语》，后者成为本书专名大约在北宋
。
《世说新语》一经问世，便被世人争相传诵，
在一千五百多年的时间里，推崇它的文人学士层出
不穷。宋朝的高似孙在其《伟略》中说它“极为精
绝”，元朝的刘应登说它“清微简远，居然玄胜”
，“临川善述，更自高简有法”。明朝的胡应麟更
是非常推崇它，说：“读是语言，晋人面目气韵，
恍惚生动；而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。
”到了现代，鲁迅称它为“志人小说”的代表作，
并说“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。”当代
的易中天先生也称赞道：“魏晋是品评人物风气最
甚的时代。一部《世说新语》几乎就是一部古代的
《品人录》。那时的批评家多半以一种诗性的智慧
来看待人物，因此痴迷沉醉，一往情深。这种对优
秀人物的倾心仰慕，乃是所谓魏晋风度中最感人的
部分。”
《世说新语》是中国古代小说的萌芽，其简洁
隽永的传神描写是后世众多仿效者难以企及的。此
书不仅在文学上有重要意义，并且记载的大多是真
人真事，历来也受史学界的重视。研究魏晋时期思
想的人士甚至包括所有研究中国文化的学者，几乎
没有不读此书的。该书对后世影响极大，后世的“
世说体”模仿之作更是层出不穷。譬如宋代王谠的
《唐语林》、孔平仲的《续世说》，明代李绍文的
《明世说新语》等二十余种作品。
全书按内容分类编排，分为“德行”“言语”
“政事”“文学”“方正”等三十六门，共计一千
一百三十则。每一门皆从某一侧面表现出名流士族
的思想和生活，也反映了当时社会的政治、历史、
道德、哲学和美学的特征。
本书选辑了《世说新语》中的著名篇章。内容
分为原文、注释、译文三部分。其中注释着重于解
释历史背景、人名、地名、官名，以及译文较难表
达含义的词语。译文大多直接翻译，同时结合意译
，少数译文不易呈现的细微含义，则于注释中作简
要说明。另外，在每篇的开端，都有对该篇内容的
简要概述，以及对其主旨的提示。

原名《世说》，唐代称《世说新书》或《世说新语》，后者成为本书专名大约在北宋时期。刘义庆著的《世说新语》是中国古代小说的萌芽，其简洁隽永的传神描写是后世众多仿效者难以企及的。此书不仅在文学上有重要意义，并且记载的大多是真人真事，历来也受史学界的重视。