一介儒生王阳明，为什么能成为立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数阳明心学的践行者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决人生问题的利器——阳明心学。
阳明心学集儒、释、道三家之大成，强调心即理、知行合一、致良知，是500年来中国人精妙的神奇智慧。本书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学知行合一的智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完满的人生。
本次再版，由作者王觉仁精心修订全稿，并新增《阳明心学简明纲要》，以便读者对阳明心学有一个完整而清晰的认识，奠定进一步研究的基础。

王觉仁，作家，编剧，传统文化研究者，迄今已出版作品500余万字，代表作《血腥的盛唐》（七卷）、《王阳明心学》常年位居同类畅销书榜前列，另有独立原创编剧电视连续剧《上官婉儿》。多年精研中国历史文化，通过查阅大量史料，潜心考证《兰亭序》之谜，著成《兰亭序杀局》一书。

自序：通往心灵自由之路
第一章 圣人是怎样炼成的
一 天才儿童的打油诗：常识不靠谱
二 何为天下第一等事
三 通往圣贤之路
四 做一个内心强大的人
五 理学对佛、道的copy
六 遗世独立的修道生涯
七 我找不着北：心学与理学的PK
八 贬谪之路：王阳明版《龙门飞甲》
九 圣人们悟到了什么
十 龙场悟道：阳明心学的诞生
第二章 心是宇宙的立法者
一 你其实是个“富二代”
二 唯一的成圣之道
三 忠于内心是强大内心的第一步
四 建构自己的“意义世界”
五 有一种力量叫“知行合一”
六 阳明心学&量子力学
第三章 生活中的心学
一 如何为成功“保鲜”
二 重建一种“富有意义的生活”
三 内心强大的真正秘密
四 尘世即净土，人间即天堂
五 心灵密室：成大事者的“独门秘籍”
第四章 人生的智慧
一 通权达变的智慧
二 练就一颗从容自在的心
三 做人之道：“成色”比“斤两”更重要
四 人生中最高的精神价值
五 做你自己：别让生活变成一场秀
第五章 生命的重建
一 心学&禅宗：修行就是“做减法”
二 为人格补钙，让心灵吸氧
三 死亡的真相&生活的态度
四 本来面目：认识你自己
五 一堂心学课：找回心灵的快乐
第六章 致良知：开启正能量
一 良知的迷失&道德的重建
二 正能量的开启、扩充、运用
三 正思维：一般思维的2.0升级版
四 我的良知我做主
第七章 修行，从当下开始
一 格物：修行的入手处
二 诚意：改变自己，改变世界
三 工作就是修行
四 忍辱的境界：提升你的情商和逆商
五 天生我材必有用：认识你的天命
第八章 做自己的心灵导师
一 世界观的重建：“良知一体”&“无量之网”
二 禅：住在你心中的导师
三 心灵世界的密码：良知四句教
四 什么样的人格，决定什么样的人生
附录：阳明心学简明纲要
再版后记

自序：通往心灵自由之
路
近两年，以儒学为主体
的中国传统文化，似乎受到
了越来越多的提倡和关注。
无论官方还是民间，组织还
是个人，好像都已经意识到
，我们的社会，正在面临一
场物质与精神背离、信仰与
道德缺失的危机，而拯救之
道，或许就蕴藏在古人的智
慧中。
意识到危机，是自我救
赎的起点。然而，如何真正
走上这条救赎之路，如何从
传承数千年的博大精深的古
老文化中，汲取今日国人所
需的精神力量和生命智慧，
却注定要比我们想象的困难
得多。首先，卷帙浩繁、文
义艰深的古代典籍会给我们
造成极大的阅读和理解障碍
；其次，因时代变迁所导致
的思维模式、价值观念、生
活方式、审美趣味等差异，
也足以成为横亘在我们与经
典之间的巨大鸿沟；最后，
即便我们克服了上述困难，
理解并接受了古人的某种思
想，可如何让这种思想“体
贴”到自己的身心上、落实
到日常生活中，却仍然是一
件棘手的事情。
那么，有没有一种古人
的学问，能够最大程度地帮
助我们解决上述问题呢？
答案是肯定的，那就是
王阳明在五百年前为世人揭
橥的心学。
给出这个结论，并不是
说除了阳明心学之外，其他
的儒、释、道思想和诸子百
家的学问就不够高明或不合
时宜，而是因为——阳明心
学不仅融摄了儒、释、道的
智慧，而且自其诞生之日起
，便具有一种强大的经世致
用的品格，并且直接诉诸个
体心灵，因而最适于在日常
生活中修学实践，也最贴近
当下。这几年，阳明心学之
所以能在沉寂数百年之后悄
然重现，渐受国人青睐，其
原因恐怕正在于此。
“独阳明之学，简径捷易
，高明往往喜之。”（严复
）
所谓“简径捷易”，不仅
意指阳明心学集儒、释、道
之大成，而且揭示了其可操
作性极强的根本特色。换言
之，阳明心学不仅是一门致
广大而尽精微的心灵哲学，
更是一种极高明而道中庸的
行动哲学。唯其如此，自明
朝以降的五百年来，中国、
日本、韩国等东亚各国的无
数仁人志士和社会精英，才
能从中汲取源源不绝的精神
力量，练就一颗颗强大的内
心，缔造一桩桩掀天揭地的
事功。
“王学绝非独善其身之学
。而救时良药，未有切于是
者。”（梁启超）
“修心炼胆，全从阳明学
而来。”（日本倒幕领袖西
乡隆盛）
如果说在一百多年前，
阳明心学给予世人更多的是
一种挽救国家民族于危亡的
胆识、魄力和勇气，那么时
至今日，它也必然能够给予
我们无尽的智慧和力量，并
引领我们走上一条心灵救赎
的道路。
这条道路的起点，就是
阳明心学的核心精神，亦即
王阳明一生中反复致意、再
三提撕的三个字：致良知。
在阳明心学的语境中，良知
有两层含义：一、与生俱来
、人皆有之的道德意识；二
、内在于人又超越万物的宇
宙本原。
有必要指出的是，这里
的“宇宙”并不是科学意义上
的物质宇宙，而是哲学意义
上的精神宇宙。对于物质宇
宙的探索，源于人类固有的
求知天性，而对于精神宇宙
的叩问，则是来自人性中根
深蒂固的终极关怀。生而为
人，我们所拥有的生命和世
界终归是有限的、短暂的、
相对的，但与此同时，人类
却始终在自己的灵魂深处仰
望并追求着无限、永恒和绝
对。由此，世界上绝大多数
的哲学和宗教，才在各自的
精神宇宙中建构了各自的本
体，如基督教的上帝，佛教
的真如，伊斯兰教的安拉，
柏拉图的理念，康德的自在
之物，黑格尔的绝对精神，
老庄的道，孔孟的天，禅宗
的本来面目，程朱的天理，
等等。而在王阳明这里，能
够生成天地万物且内在于人
心的宇宙本体，就是良知。
王阳明教我们致良知，
就是让我们当下体认这个精
神本原，借此与他人、天地
和万物建立一种广泛而内在
的联结。如此一来，我们的
生命就能获得一个牢固的基
点，心灵就能得以安顿，从
而确立人生的意义，展开富
有价值的生活。用古人的话
说，是谓“安身立命”“本立
而道生”。当然，相信宇宙
有一个精神本质，并且相信
人的生命有一个高贵而神圣
的来源，是无法用科学手段
验证的。因为这是一种信念
，坚守这种信念并遵循这样
的信念生活，就可以称为信
仰。而信仰是既无法证明也
无法证伪的，完全取决于每
个人自己的选择：你可以认
为生命在广袤无垠的宇宙中
只是一种渺小而短暂的存在
，人来到世上纯属偶然，活
着也没什么特别的意义，无
非就是吃吃喝喝、男男女女
而已；你也可以认为生命的
本原是高贵而神圣的，每个
人来到这世上，都带有一种
使命，就是让自己的人格得
以完善，潜能充分发挥，进
而为他人和社会创造价值，
同时让自己获得一个快乐、
幸福、成功的高品质人生。
当然，如果人生可以简
化为上述命题的话，我想大
多数人都会选择后者。因为
避苦趋乐、避祸趋福是人性
根深蒂固的自然需求。然而
，以什么样的方式去满足这
种人性需求，通过什么手段
去追求快乐、幸福和成功，
却并非不言自明，而是值得
我们深入思考的问题。换言
之，倘若我们采用的方式

一本讲透王阳明、传递正能量的心灵成长之书！
曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的精神导师，千古完人王阳明知行合一经典解析！
《人民日报》《光明日报》《解放军报》等权威媒体多次刊文解读的历史人物！
畅销多年的阳明心学读本！一本书讲透王阳明心学，精华解析，通俗解读！
知行合一进阶必读，欲成大事者，必读王阳明！
破译王阳明成功密码，其经验对今人工作、生活大有裨益。
读懂了阳明心学，没有任何人能伤害你，没有任何事能困扰你。
凝聚《传习录》全书精华，阳明心学进阶必读。

本书的第一版印行于
2013年。自首版面世以来
，我收到了不少读者的反馈
，其中既有读者来信、微博
留言，也有网上购书者的评
论，他们都对本书表达了相
当程度的肯定和鼓励，让我
颇为感动。另外，我还接到
了一些机关、企业、书院、
民间团体等各方面的讲学邀
请，他们也对王阳明心学及
中国传统文化表现出了极大
的热情和喜爱，令我深感欣
慰。身为作者，能够得到这
么多读者的共鸣，实在是一
种莫大的幸福。
当然，本书能够引起一
定反响，首先应该归功于大
儒王阳明的人格魅力和心学
本身的吸引力；其次要归功
于出版界的有识之士对传统
文化的重视和挖掘；最后，
如果说我本人也在其中发挥
了一点作用的话，那可能就
是我对古人思想的解读方式
比较契合当下，所以较易为
今天的读者所接受吧。
面对阳明心学及儒释道
等传统文化，我有一个态度
是始终鲜明的，那就是一定
要在继承的基础上发展，在
“返本”的基础上“开新”，也
就是像冯友兰先生提出的那
样，必须是有所发展、有所
创新地“接着讲”，而不能是
照本宣科、故步自封地“照
着讲”。具体言之，就是无
论古人的学问和智慧多么有
价值，我们都不能原封不动
地搬给今天的读者，而是必
须从当下的立场出发，以今
日国人的精神需求、价值关
切和审美趣味为切入点，对
传统文化进行创造性的诠释
和解读，令古代思想重新焕
发生机，从而解决我们今天
所面I临的诸多问题，拯救
我们这个社会的道德与精神
危机。唯其如此，传统文化
的复兴才有现实意义，对于
我们也才有真正的价值。如
若不然，古人的智慧就只能
深埋于故纸堆中，不管重新
翻译、注释、出版多少，都
与我们的心灵和生活了不相
干。
正是在这个意义上，本
书的写作就与一般解读传统
文化的书籍有了很大不同。
正如我在首版自序中提到的
，在对阳明心学进行解析时
，我引用了诸多貌似与心学
无关的知识系统和价值理念
，如佛教禅宗、西方哲学、
心理学、量子力学等。我这
么做，目的并不是炫耀我的
博学，而是想给读者提供更
多的参照系，开阔读者的阅
读视野，通过古今中外不同
智慧的比较和相互印证，让
大家更深入地理解心学。
此外，我在书中很多地
方采用了“对话体”的方式，
也就是让王阳明和他的学生
围绕许多问题展开对话。之
所以这么做，一是让文风更
为轻松，增加阅读快感；二
是通过反复问答增强逻辑性
，使得相关问题的思考更为
严密、更为深入。有必要指
出的是，这些对话的内容大
部分不是王阳明说的，而是
我在充分理解、吸收心学精
神的基础上，结合其他知识
(如佛教禅宗、西方哲学等)
，针对当代国人的许多现实
问题所做的思考和讨论。我
这么做，旨在解决当下的问
题，而不仅是简单地对阳明
心学进行翻译和注释。严格
意义上讲，书中讨论的一些
东西已经超出了阳明心学的
范畴，而某些地方似乎也显
得不太严肃(如偶尔让阳明“
穿越”一下，讨论一些当代
话题)，但我的本意并不是
想曲解古人或博读者眼球，
而只是为了让古人的智慧与
今天的问题直接碰撞，希望
因此绽放的思想火花有助于
读者解除一些现实困惑。
究竞而言，我写这本书
，不仅是想替古人说一个明
白(宋明理学和阳明心学遭
遇的百年沉冤该得以昭雪了
)，更是想让今天的中国人
在更多智慧的启迪下活得幸
福。
如果读者想研究原汁原
味的阳明心学，那我建议你
直接去读王阳明的代表作《
传习录》，甚至可以去研究
《王阳明全集》。但是，如
果你没有时间，也没有条件
去做精深的研究，同时又希
望用心学指导自己的生活，
那么本书应该能够帮助你—
—它能让你用尽可能少的时
间和精力，去领略一个大儒
的强大内心和精神境界，去
了解许许多多与阳明心学有
着诸多相通之处的古今中外
的生命智慧。
关于本书的写作，我希
望做到的是通俗而不庸俗、
浅显而不浅薄、深刻而不晦
涩、兼收并蓄而不混乱芜杂
。我不知道自己是否做到了
，但至少我已经尽力。写这
本书，我完成了一趟心灵之
旅，大致重走了一遍从十几
岁到现在二十多年间的心路
历程。书中大多数的困惑、
烦恼、纠结、追问，都是我
自己曾经经历过的。现在，
我真诚地写下了自己求索和
找到的答案，期待着与你分
享。
这一版，我应编辑之邀
，撰写了一篇《阳明心学简
明纲要》，以附录形式放在
正文之后。该文的主旨，是
对阳明心学的主要概念和思
想体系进行纲要性的梳理，
以期令读者对阳明心学有一
个较为完整而清晰的认识，
奠定进一步研究的基础。
借本书再版之际，我谨
向首版的所有读者表示深深
的感谢，因为你们的反馈给
了我极大的动力，使我能够
更自觉地为传统文化的弘扬
竭尽绵薄；同时，我也要感
谢本书的出版方及编辑，是
你们的辛勤付出和精心制作
，才使拙作能以更完善的面
目问世，并且通过更多的渠
道与更广大的读者见面。
王觉仁
2015年5月于福建漳州

王学绝非独善其身之学
。而救时良药，未有切于是
者。
——梁启超
独阳明之学，简径捷易
，高明往往喜之。
——严复
王阳明矫正旧风气，开
出新风气，功不在禹下。
——曾国藩
修心炼胆，全从阳明学
而来。
——日本倒幕领袖西乡隆
盛
我邦阳明学之特色，在
其有活动的事业家，乃至维
新诸豪杰震天动地之伟业，
殆无一不由于王学所赐予。
——日本知名学者高濑武
次郎
五百年来，儒家的源头
活水就在王阳明。二十一世
纪将是王阳明的世纪。
——美国哈佛大学教授杜
维明

一 天才儿童的打油诗：常识不靠谱
众所周知，这个在深山岩洞中一夕大悟的人，就是王阳明。他悟道的这个地方，名叫龙场驿，位于贵州西北的万山丛棘之中。上面这一幕，就是中国思想史上光芒万丈的一页——龙场悟道。
王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于明成化八年(1472年)，卒于明嘉靖八年十一月二十九日(1529年1月9日)，因曾在越城(今绍兴)会稽山的阳明洞隐居修道，又创办过阳明书院，故世称阳明先生。
据《明史》记载，王阳明出生那天，祖母岑氏梦见一群天神驾着五彩祥云，浩浩荡荡从天而降，云中还有仙乐飘飘。为首的神人怀里抱着一个婴儿，降落在王家门前，然后径直走了进来，把婴儿交给了岑氏……
岑氏猝然惊醒的时候，恰好听见王阳明呱呱落地的第一声啼哭。祖父竹轩公听说此梦，心想既然是天神驾云送子，便为刚刚出生的孙子起名叫“云”。后来，王阳明出生的那座楼，便被乡亲们称为“瑞云楼”。
天神送子，着实让王家人高兴了一阵子。
可是，随着小王云慢慢长大，愁云便渐渐笼上他们的心头。因为孩子从出生直到五岁，居然没有开口说过一句话！看孩子平日的表现，既不像聋哑，也不像痴呆，可他为啥就是不说话呢？
王家人百思不得其解。
王云五岁的一天，奶娘带他在门口玩儿，一个游方和尚经过，无意中听到奶娘喊王云的名字，忽然放慢脚步，走到王云跟前，摸了摸他的头，然后莫名其妙地说了一句：“好个小儿，可惜道破了。”说完便飘然而去。
可惜道破？这到底是啥意思？！
王家人上上下下抓破脑袋，却没一个想得明白。要说还是竹轩公他老人家见多识广，只见他眉头紧锁，捋了半天胡子，然后大腿一拍，高声道：“给云儿改名字！”
这孩子既然是天神驾云送来的，那么给他起个“云”字，显然是泄露了天机，大大不妥，所以和尚才会说“可惜道破”。当天，竹轩公便给孩子改名“守仁”。
守仁二字，源出《论语·卫灵公》：“知及之，仁不能守乞虽得之，必失之。”奇妙的是，就在改名的当天，王守仁居然真的就开口说话了，而且不鸣则已，一鸣惊人，不但日常用语对答如流，还把“四书五经”中的好多圣贤之言一口气都给背了出来。
王家人全被镇住了。
竹轩公满脸凉愕地问守仁：“乖孙儿，你这都打哪儿学来的？”
守仁答：“以前我虽不说话，但是您和父亲读书的时候，我都暗暗记下了。”
竹轩公当场雷倒。
王守仁十岁那年，父亲王华赴京参加会试，喜中贡士，后参加殿试，高中状元，随后就在越城(王家祖籍)盖了新房，从余姚举家搬迁至此。次年，王华又写信让全家人搬到京城。竹轩公带着王守仁上路，经过金山寺时，与几位老友把盏叙旧，席间自然是要吟诗助兴。竹轩公那天心情好，喝得有点儿高，脑子晕乎乎的，结果拿着笔在那儿憋了半天，愣是一个字都没憋出来。 小守仁见状，就伸手跟祖父要笔。竹轩公迟疑地把笔递过去，说：“孺子也能作诗？”守仁不答，接过笔去，略微沉吟，就洋洋洒洒地写了起来：
金山一点大如拳，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
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