《宣室志》，唐张读撰，萧逸校点。《宣室志》取名于汉文帝在宣室召见贾谊问鬼神之事，故此书多记载神仙鬼怪狐精、佛门休咎故事，为古代神怪小说之集大成者。
《裴铏传奇》，唐裴铏撰，田松青校点。本书多记神仙怪异之事，尤以豪侠故事最为著名。

宣室志
裴铏传奇

《宣室志》，著者张
读（834或835—8867）
，字圣用，一字圣朋，深
州陆泽（今河北深州市）
人。大中六年登进士第，
入宣歙观察使郑薰幕。历
官中书舍人、礼部侍郎、
尚书左丞。广明元年，黄
巢陷长安，读随僖宗入蜀
，官吏部侍郎。后兼弘文
馆学士，判院事。读高祖
张鹜，祖父张荐，外祖牛
僧孺皆为小说名家。其著
述除《宣室志》外，尚有
《建中西狩录》，已佚。
《宣室志》，取名于
汉文帝在宣室召见贾谊问
鬼神之事，故此书多记神
仙鬼怪狐精、佛门休咎故
事，为古代神怪小说之集
大成者。其中叙鬼神狐精
与人相爱事，生动感人，
颇具传奇色彩，常为后世
小说、戏曲作者取材。书
中所载一些佛教故事，也
可见出印度文化对中国文
学的影响，是研究中印文
化交流的资料。全书内容
广泛，涉及面甚多。凡此
种种，对今人了解当时的
风俗习尚及我国古代小说
发展的变化，都有一定的
参考价值。
此书《新唐书·艺文志
》著录为十卷，原书已佚
。现存最早的为明抄本与
《稗海》本，均为十卷，
并附《补遗》一卷，共一
百五十五条。此外《太平
广记》、《绀珠集》、《
类说》中有不见于今本者
六十余条。可知今本已非
原貌。今以《稗海》本为
底本，校以《四库》本及
其他刻本，文字择善而从
。疏虞之处，请读者指正
。

《宣室志》中有许多结构完整、情节曲折、注意到人物性格心理状态刻划的作品。同时，语言洗炼、明快，很有特色。该书注重刻画人物形象，特别是神仙鬼怪形象，描写的绘声绘色，对后世文学如《聊斋志异》等产生一定的影响。
《裴铏传奇》的艺术成就在于它创造了一种通过人物的高超技艺来塑造人物形象，展示人物性格特征的新的表现渠道，推动了后世武侠小说向描写技艺的方向发展。

李揆于乾元中为礼部侍郎，尝一日昼坐于堂之前轩，忽闻堂中有声极震，若墙圮。揆惊，入视之，见一蛤蟆俯于地，高数尺，魁然殊状。揆且惊且异，莫穷其来，即命家童以一缶盖之。客曰：“夫蛤蟆者，月中之物，亦天使也。今天使来公堂，岂非上帝以荣命付公乎?”黎明启视之，已亡见矣。后数日，果拜中书侍郎平章事。
有石宪者，其籍编太原，以商为业，常行货于代北。长庆二年夏中于雁门关行道中，时暑方甚，因偃于大木下。忽梦一僧，蜂目，被褐衲，其状甚异，来宪前谓曰：“我庐于五台山之南，有穷林积水，出尘俗甚远，实群僧清暑之地。檀越幸偕我而游乎?即不能，吾见檀越病热且死，得无悔于心耶?”宪以时暑方盛，僧且以祸福语相动，因谓僧日：“愿与师偕往。”于是，其僧引宪西去。且数里，果有穷林积水。见群僧在水中，宪怪而问之，僧曰：“此玄阴池，故我徒浴于中，且以荡炎燠。”于是引宪环池行。宪独怪群僧在水中，又其状貌无一异者。已而天暮，有一僧日：“檀越可听吾徒之梵音也。”于是宪立池旁，群僧即于水中合声而噪。仅食顷，有一僧挈手日：“檀越与吾偕浴于玄阴池，慎无惧!”宪即随僧入池中，忽觉一身尽冷，噤而战，由是惊悟。见己卧于大木下，衣尽湿而寒栗且甚。时已日暮，即抵村舍中。至明日，病稍愈，因行于道。闻道中忽有蛙鸣，甚类群僧之梵音，于是径往寻之。行数里，见穷林积水，有蛙甚多。其水果名玄阴池者，其僧乃群蛙尔。宪曰：“此蛙能幻形以惑于人，岂非怪之尤者乎!”于是尽杀之。
宝历初，长沙有民王叟者，家贫，营田为业。一日耕于野，为蚯蚓螫其臂，痛楚甚，遂驰以归，其痛益不可忍。夜呻而晓，昼吟而夕，如是者凡旬月。有医者云：“此受毒之甚者也。病之始，庶几有及；状且深矣，则吾不得而知也。”后数日，病益甚，忽闻臂中有声，幽然而微，若蚯蚓吟者。又数日，其声益响，如合千万音。其痛亦随而多焉，是夕果卒。
有御史韦君，尝从事江夏，复以奉使至京；既还，道次商於馆亭中，忽见亭柱有白蜘蛛曳而下，状甚微。韦君曰：“是为人之患也，吾闻汝虽小，螫人良药无及。”因以指杀焉。俄又见一白者下，如前所杀之，且视其上，有网为窟，韦乃命左右挈帚尽为扫去，且曰：“为人患者，吾已除矣。”明日欲去，因以手抚其柱，忽觉指痛不可忍，乃是有一白蜘蛛螫其上。韦君惊，即拂去，俄遂肿焉，不数日而尽一臂。由是肩舆舁至江夏，医药无及，竟以左臂溃为血，血尽而终。先是，韦君先夫人在江夏，梦一白衣人谓曰：“我弟兄二人为汝子所杀。吾告上帝，帝用雪其冤，且遂吾请。”言毕，夫人惊寤，甚异之，恶不能言。后旬余而韦君至，具得其状，方悟所梦。觉为梦日，果其杀蜘蛛于馆亭时也。夫人泣曰：“其能久乎!”数日而韦君终矣。
吴郡陆颐，家于长城之东，其世以明经仕。颙自幼嗜面，为食愈多而质愈瘦。及长，从本郡贡于礼部。既下第，遂为生太学中。后数月，有胡人数辈挈酒食诣其门，既坐，顾谓颐曰：“吾南越人，长蛮貊中，闻唐天子网罗天下英俊，且欲以文化动四夷，故我航海梯山来中华，将观文物之光。惟吾子峨焉其冠，檐焉其裾，庄然其容，肃然其仪，真唐朝儒生也，故我愿与子交欢。”颞谢曰：“颙幸得籍于太学，然无他才能，何足下见爱之深也?”于是相与酬燕，极欢而去。颙，信士也，以为群胡不我欺。旬余，群胡又至，持金缯为颙寿。颙志疑其有他，即固拒之。胡人曰：“吾子居长安中，惶惶然有饥寒色，故持金缯，为子仆马一日之费，所以交吾子欢尔。岂有他哉?幸勿疑我也!”颐不得已，受金缯。及胡人去，太学中诸生闻之，偕来谓颙日：“彼胡率好利不顾其身，争米盐之微，尚致相贼杀者，宁肯轻金缯为君寿乎?且太学中诸生甚多，何为独厚君耶?君匿身郊野间，以避再来也。”颙遂侨居于渭上，杜门不出。仅月余，群胡又诣其门，颙大惊，胡人喜曰：“比君在太学中，我未得尽言；今君退处郊野，果吾心也!”既坐，胡人挈颙手而言曰：“我之来，非偶然也，盖欲富君尔，幸望知之!且我所祈，于君固无害，于我则大惠也。”颙曰：“谨受教。”胡人曰：“吾子好食面乎?”日：“然。”又曰：“食面者非君也，乃君肚中一虫尔。今我欲以一粒药进君，君饵之，当吐出虫，则我以厚价从君易之，其可乎?”颐曰：“若诚有之，又安有不可耶?”已而，胡人出一粒药，其色光紫，命饵之。有顷，遂吐出一虫，长二寸许，色青，状如蛙。胡人曰：“此名消面虫，实天下之奇宝也。”颙曰：“何以识之?”“吾尝见宝气亘天，起于太学中，故我特访而取之；然自一月余，清旦望之，见斯气移于渭水上，果君迁居焉。夫此虫禀天地中和之气而生，故好食面，盖以麦自秋始种，至来年夏季方始成实，受天地四时之全气，故嗜其味焉。君宜以面食之，可见矣。”颗即以面斗余致其前，虫乃食之立尽。颙又问曰：“此虫安所用也?”胡人曰：“夫天下之奇宝，俱禀中和之气。此虫乃中和之粹也。执其本而取其末，其远乎哉!”既而以函盛其虫，又金箧扃之，命颙致于寝室，谓颙曰：