本书是德国古典哲学演进过程中的一座里程碑，通常也被看作谢林早期哲学最重要的代表作。谢林本人对这部著作同样十分重视，他在晚年撰写的《近代哲学史》里明确指出：“如果你们……想要准确而原原本本地了解近代哲学的逐渐发展过程，那么我只能推荐他去研究这部《先验唯心论体系》。”
在这部著作里，谢林展示了自我如何基于自身的原初同一性和二重性结构，经过无意识地生产出外部世界而最终达到自我意识的过程，进而建立了一个包揽理论哲学、实践哲学和目的论，并且以艺术哲学为封顶石的完整体系。这个体系作为谢林早期哲学的枢纽，比他此前的自然哲学体系更为全面，也比他此后的同一性哲学体系更具有辩证法的活力。
《先验唯心论体系》的重要意义尤其在于，谢林在这里第一次揭示出自然界和精神世界在本质上的同一性和结构上的一致性，并且第一次系统性地运用辩证的方法把全部哲学阐述为自我意识的不断前进的历史，更将哲学家的思考与客观自我的发展之间的关系阐释为柏拉图式的回忆和对话。这些思想和方法对黑格尔哲学产生了决定性的影响。

谢林(F.W.J.Schelling，1775-1854)，德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质》《神话哲学》《天启哲学》等。

中文版“谢林著作集”说明
译者序
先验唯心论体系（1800）
人名索引
主要译名对照

谢林于1800年发表的《
先验唯心论体系》是整个德
国古典哲学演进过程中的一
部里程碑式著作，其在出版
当年就获得了至少12篇公开
发表的书评，此后也持续发
挥影响，更在很长一段时间
里被哲学界看作谢林最重要
的代表性著作。谢林对自己
的这部著作同样十分重视，
他在晚年撰写的《近代哲学
史》里不但为其开辟了一个
专门的章节，而且明确指出
：“如果你们中间的某位现
在或者将来想要准确而原原
本本地了解近代哲学的逐渐
发展过程，那么我只能推荐
他去研究这部《先验唯心论
体系》。”
从历史背景来看，谢林
自1798年23岁获得耶拿大
学教授职位之后，在哲学创
作上就进入了爆发阶段，尤
其从1799年到1801年的短
短三年之间，他的体系构想
仿佛经历了一个三级跳，连
续发表了关于自然哲学体系
、先验唯心论体系和绝对同
一性体系的著作。当然，这
并不意味着谢林在这段时间
提出了“三个”不同的体系，
或他的哲学思想发生了什么
快速转变，而仅仅是他的体
系构想的逐渐完善化的表现
。当时的情况是，谢林虽然
19岁的时候就已经凭借几部
在风格上近似于费希特的论
著成名于哲学界，但他真正
得到广泛认可和高度赞誉，
还是由于他的自然哲学思想
，而他也是凭借早期的自然
哲学著作才获得耶拿大学的
教授职位。谢林自然哲学的
原创性和重要意义在于，他
让自然界重新成为一种活生
生的、精神性的、按照内在
法则而上升发展的东西，简
言之，他表明自然界是人类
自我之外的“另一个自我”，
而不是一个仅仅接受人的理
性为之立法的现象总体，更
不是僵死事物和机械运动的
组合。这些思想也受到了费
希特的欢迎，因为他以为，
谢林的自然哲学只不过是对
他自己的知识学的——锦上
添花式的，但并非根本重要
的，因而不至于喧宾夺主的
——补充。但从谢林的角度
看，自然哲学并不是先验哲
学（知识学）的附庸，毋宁
说二者是平行的、一体两面
的关系，如果一定要说自然
哲学是对先验哲学的“补充”
，那么这也是弥补费希特的
先验哲学的根本缺陷，弥补
其完全缺失的另一面。简言
之，谢林从1799年的《自
然哲学体系初稿》过渡到
1800年的《先验唯心论体
系》，完全是遵循他自己的
体系框架，仅仅是换一条进
路用先验哲学去完善他自己
的自然哲学，其目的在于“
让费希特的唯心主义与现实
性达成和解，或者说表明，
即使以费希特的‘一切东西
都仅仅通过自我并且为着自
我而存在’这个命题为前提
，客观世界同样也是可以理
解把握的”。这些思想伴随
着《先验唯心论体系》的出
版变得无比清晰，也终于让
费希特意识到他和谢林的根
本分歧。随后两位哲学家围
绕着“自然哲学与先验哲学
的关系”“绝对自我的性质”“
同一性的意义”等问题展开
了激烈争执，最终走向决裂
。在这个背景下，谢林于
1801年发表了《对我的哲
学体系的阐述》，这个标题
里的“我的哲学体系”（mein
System der Philosophie）
放弃了自然哲学或先验哲学
的名称，改称为“绝对同一
性体系”。谢林后来也说，
他之所以使用这个新的名称
，“仅仅是为了使他的体系
在全体和特殊方面区别于费
希特的体系，因为后者根本
不承认自然界有一种自主的
存在，而是把自然界当作人
的自我的一个单纯偶性。”
但这仅仅是名称的改变而已
，从根本上说，绝对同一性
体系仍然是此前那个把自然
哲学和先验哲学当作一体两
面的体系。
……
总的说来，在谢林的全
部著作里，《先验唯心论体
系》一方面比此前的自然哲
学体系更全面，另一方面比
此后的绝对同一性体系更具
有历史的维度和辩证法的活
力，因此它被看作谢林早期
哲学最重要的代表作是实至
名归的。当然，这里必须加
上“早期哲学”这个限定词，
因为它的框架和方法后来已
经容纳不下后期谢林在《世
界时代》（这是谢林本人指
定的真正的“代表作”）、《
神话哲学》和《启示哲学》
里面对人类精神史的全新刻
画，因此谢林在他的绝笔之
作《神话哲学之哲学导论》
里也指出：“《先验唯心论
体系》这部著作在别的方面
本身又只是扮演着过渡和预
演的角色。”
在汉语学界，第一部被
翻译过来的谢林著作就是梁
志学和石泉（薛华）于
1976年合作翻译出版的《
先验唯心论体系》，而这本
书在很长一段时间里是我们
仅有的一部谢林著作中译本
。今天的局面已经大有改善
。此次我们在“谢林著作集”
框架下推出《先验唯心论体
系》新译本，也要对前辈的
工作致以敬意和感谢。
本书得到了国家社科基
金项目“德国唯心论在费希
特、谢林和黑格尔哲学体系
中的不同终结方案研究”（
项目批准号20BZX088）的
支持，在此亦表示感谢。
先刚
2024年2月于北京大学外
国哲学研究所
北京大学美学与美育研
究中心