《走向辉煌（莫言记录）》编著者张秀奇。

莫言属羊，原名管谟业，小名斗儿，1955年2月17日出生在山东省高密县河崖镇平安庄一个十分普通的农民家庭。这一天是农历乙未年正月二十五。有些书刊中说莫言出生于1956年春天的3月25日，那其实是莫言人生道路上一个社会性的需求，背后隐藏着一个带有历史印记的私密。

《走向辉煌（莫言记录）》编著者张秀奇。

《走向辉煌（莫言记录）》内容提要：首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，11岁辍学的莫言登上了世界文学的珠穆朗玛峰，齐鲁大地那块邮票般小小的地方“高密东北乡”是莫言的文学王国；这位天才的作家想象诡异奇特叙述汪洋恣肆仿佛天马行空纵情狂欢；他的中国文化元素中国精神中国作风气派为世界文学提供了新样本。

莫言小传

天才在浮土上诞生

13口人的大家庭

家乡高密东北乡

在饥饿的年代里

童年时代的记忆

丰富多彩的小学经历

善良、热情、敏感的三位老师

红色时代的阅读

孤独的公社小社员

在艰难的生活和劳作中熬煎

劳而无功的挖河

县棉花厂里的显摆

革命熔炉火最红

莫言的大学梦

不离不弃的写作

正儿八经去当作家

“妹妹你大胆地往前走”

莫言与酒

一个“没出息”的人

在检察日报社

而立之后的累累硕果

普通而温暖的家庭

诺奖之后的“莫言时刻”

结语

莫言语录

纵论社会历史和人生

放谈作家创作与文学

众说莫言

海外视野中的莫言

中国的学者论莫言

莫言作品创作概略

莫言32年创作年谱

莫言作品分类出版简况

莫言获奖全记录

早在春秋战国时期作为地理称谓的“高密”就已存在，到了汉代，正式成为行政区域的“县”。

高密以东，古称东夷，舜即生于此地。高密有着古老的文明，它地处古代齐国和鲁国的交界处，在这片土地上曾经养育了春秋后期齐国重要的政治家、思想家、外交家、名相晏婴，东汉经学大师郑康成等中国政治史、文化史上的第一流人物。八百多年前，在高密西边的郓城县，“及时雨”宋公明带领一帮梁山好汉成就了一番惊天动地的大事；在高密北边的淄川是三百年前落第秀才蒲松龄的降生地。这里无疑是一个人杰地灵、充满神秘感的地方，是一个既出圣人又出强盗的地方。

高密，东邻胶县，南接诸城，西与安丘隔河（潍河）相望，北与平度毗连，位于一望无垠的昌潍大平原与山峦起伏的胶东半岛交接之处，从来就是一块有活力的、奇异多变的土地。

从生态环境来看，高密系胶莱平原地带，但因地势南高北低，河道密集，所以每逢夏季，这里常常水涝成灾，洪水泛滥，因而高秆作物很受宠幸，形成了著名的高粱之乡。高粱维系了高密百姓的子孙繁衍，酿出了叫人心跳眼热的烈酒，也为土匪盗贼提供了杀人越货的屏障，更为历代英雄好汉们提供了纵横驰骋的活动舞台。也正是高粱，造就了高密大地特有的庄严与肃穆，神秘与朦胧。

高密民间世俗文化中突出的是泛神论色彩的动、植物崇拜意识，在民间信仰中，狐狸、刺猬、黄鼠狼、喜鹊、蜘蛛、古树等被视为灵异之物，受到人们诚挚的尊崇和敬奉。从大文化圈来看，高密地域文化隶属于齐鲁文化。但齐文化与鲁文化有明显差异：古高密属齐国疆土，姜子牙封地，由于齐地疆域大部临海，多受自然之谜濡染，世俗信仰要比周公封地不说怪异、勇力、悖乱、鬼神之事的鲁文化显赫得多，更活泼放达，不囿传统，更富于想象力和创造力。得力于齐文化的潜移默化，高密人形成了自己独特的审美目光和艺术想象视角，创造了别具风姿的剪纸、泥塑、扑灰年画三大民间艺术。其剪纸，与陕北和东北剪纸不同，天马行空，奇思怪想，取材随意。什么老鼠娶亲、嫁女，蝈蝈出笼，鱼跃龙门，牧童骑牛，凡人间传说，无奇不有，无所不剪，情趣盎然。其泥塑，造型夸张，色彩艳丽。扑灰年画历史悠久，以大红大绿集聚的艺术手法，形成一种令人振奋的强烈、明快的风格。

正是这种文化氛围，孕育了高密人精神追求自由洒脱的独特个性形态。高密人富于血性。清末反抗朝廷，使不可一世的德国人闻风丧胆；民国豪强纷起，令外乡人侧目而视；尤其是在抗日战争中，英雄异军突起，与日本侵略者浴血奋战，创造了一系列惊心动魄的业绩。1938年3月孙家口伏击战，歼灭包括平型关大战中逃生的敌板垣师团中将指挥官中岗弥高在内的敌寇39名。高密人有着顽强的生命活力。刘连仁从日本劳工营中逃出，在北海道山洞过了十三年野人生活，最后终于回归祖国，受到刘少奇主席、周恩来总理等党和国家领导人出面迎接。高密人喜欢“国骂”，日常语言交流，常夹杂着叫外乡人目瞪口呆、粗俗不堪的用语。

高密，也有它的另一面：这里多灾多难、饱经忧患，史上常有水灾、蝗灾，逼使乡民背井离乡；这里兵火纷争不断，盗贼肆虐，不知碎了多少人宁静的梦幻。战争年代，这里敌我割据，各种残杀手段花样百出：剜眼，切乳，开膛，碎尸，活埋，许多村落尸骨横陈，血腥四溢。

新中国建立后，因种种原因，这里也曾被贫穷与苦难的阴影笼罩。接连不断的政治运动、阶级斗争，广大民众身心受到严重的创伤。人们忧虑温饱，思变、求变，为发展经济和文化进行着艰辛的探索。

故乡的一切都以无意识的方式积淀在莫言的记忆中，他感受着故乡所给予他的丰饶馈赠，他从不讳言自己的创作与故乡的精神联系，他写《我的故乡与我的小说》说得非常直白：“缭绕在我耳边的是故乡的方言土语，活跃在我眼前的是故乡形形色色的人物。”不用说，“故乡的土地、故乡的河流、故乡的植物，包括大豆、高粱”都深深地作用于莫言的精神记忆。所以，莫言才感到——“二十年农村生活中，所有的黑暗和苦难，从文学的意义上来说，都是上帝对我的恩赐。”

莫言感情极其投入地表达着故乡的原始景象：黑沙滩、枯河、麻地、石场、“球状闪电”、“酷热的夏季”，以及那密得不透风的“红高粱”土地，进而演化出高粱地里高密父老与鬼子之间的战争史诗，奉献给读者无数震撼性的画面。莫言对原始故乡的历史信息和现实信息、民俗信息和生活信息的加工创造，是那样扑朔迷离，那样强悍逼人，原始故乡里的一切都成为他重构艺术世界的前提。

“高密东北乡”这五字，对莫言而言，绝对是一种精神的寄托，创作的出发点。其作品中宣泄出来的大恨大爱，大美大恶，流露出来的欢乐与悲哀，幻灭与希望，抑郁与抗争，正是高密大地的历史与现实，高密的地域文化和人格形态的结晶。

高密，中华人民共和国版图上一个普通县份的名字，正在日益引起海内外人士的瞩目。因为从这片土地上，走出了震动中国新时期文坛的作家莫言，他创造了高密东北乡文学王国，创作了一系列瑰丽的篇章，为世界文学增添了烁烁光彩。

莫言，没有辜负高密东北乡的深情，他无愧于这片土地。在饥饿的年代里

幸福的童年总是相似的，不幸的童年各有各的不幸。

生不逢时的莫言在他长身体最需要营养的时候，却遇上了六十年代前后的食物大匮乏。一家十几口人，每逢开饭，莫言就要大哭一场，他叔叔的女儿大他四个月，每顿饭奶奶就分给他俩每人一片发霉的红薯干，而莫言总是认为奶奶偏心，将大的给了姐姐。于是就抢姐姐手中的，把自己那片扔给她，但抢过来后又发现自己那片大，于是再抢回来。三抢两抢姐姐哭了，婶婶的脸也拉长了，奶奶站在姐姐的一边，数落着莫言的不是，婶婶说的话就更难听。此时莫言眼泪哗哗地流，母亲就向婶婶和奶奶连声赔不是，赔完不是后便无可奈何地叹息，抱怨莫言的肚子大，说千不该万不该生了这样一个儿子。

吃完红薯干，就只有野菜团子了。野菜团子是黑色的，扎嘴，很难吃下去，但又必须吃。于是莫言边吃边哭，和着泪水往下咽。那时候他觉得什么时候能够饱饱地吃上一顿红薯干子就心满意足了。

“大跃进”时的挨饿情形，莫言记得最清楚的一件事是跟着母亲去吃公共食堂。他们端着盆子提着罐，跟其他村的人挤在一起排队，领一些米少菜多的稀粥和很少干粮。P7-P9