《扈伦传奇》是流传于明末清初扈伦四部后裔中的有关祖先兴亡的历史传说故事。从发端到形成，大约走过了近三百年的漫长道路，虽然多次劫难，时断时续，也还有遗漏和谬误的可能，总体上来说，基本上保留了故事的原貌，不致湮没失传。《扈伦传奇》讲的是扈伦四部佚闻故事，不是讲的扈伦四部历史。所讲之事都是实录不载，史籍阙如，而又是祖先们所见所闻，亲身经历的真实故事，好些还是有案可查的。

赵东升，从小受家庭熏陶，以家传为基础，利用业余时间从事满族历史文化研究，撰写大量的学术文章和著作，发表文章近百篇，出版专著数种，如《扈伦研究》《扈伦四部研究》《满族历史研究》《乌拉国简史》《布占泰传》等。现承担国家清史工程的资料项目——满族家谱的搜集、编辑、出版工作。除此，还承担吉林师范大学满族文化研究丛书的编纂工作。

《扈伦传奇》故事流传情况
第一章 追溯族源训诂忆旧议论兴亡温故知新
第二章 留锡伯蠖屈招驸马救大都兵变杀钦差
第三章 纳齐布禄扈伦建国多拉胡其窝集联姻
第四章 都勒希立谱弘尼城克什纳授命塔山卫
第五章 奔亲丧兄弟各释疑平叛匪父子获荣典
第六章 弘尼城贝勒吐实情塔山卫都督中奸计
第七章 帖列山夺敕害故友哕哕寨讨逆报兄仇
第八章 旺济外兰哈达创业齐尔哈纳开原受刑
第九章 破叶赫哈达夺敕书析乌拉弘尼分宗谱
第十章 登高祭祖变生不测因骄失众部主被戕
第十一章 拒石城德喜存宗祀钻地道沙津报父仇
第十二章 万汗主政哈达会盟太杵怀私叶赫报怨
第十三章 柴河劫寨太杵授首开原贡市捏哈丧身
第十四章 立英主二砮领叶赫纳美妃温吉人哈达
第十五章 两城筑就叶赫建国十年纳聘蒙古践约
第十六章 杨吉砮巧计促联姻董鄂姬变态信邪教
第十七章 董鄂姬祝寿伤天理康古鲁飞火救情人
第十八章 建州道王杲救儿童媳妇山黑春遭伏击
第十九章 勒碑刻石抚顺订盟背土筑城乌拉建国
第二十章 李成梁初镇辽东城裴承祖夜走建州寨
第二十一章 杀明将来力红施暴讨建州李成梁出兵
第二十二章 破坚城父子同逃命陷敌营祖孙双保全
第二十三章 聚完颜王杲重起事走哈达阿台自脱身
第二十四章 速巴亥不屈斥故友扈尔罕定计捉元凶
第二十五章 解京师王杲受磔刑存建州万汗制悍帅
第二十六章 救故主王兀堂发迹徙六堡张学颜巡边
第二十七章 王兀堂败走宽甸城李成梁设谋总兵府
第二十八章 弱女子盗令放哈赤勇将军义愤全友谊
第二十九章 含羞忍辱牡丹丧身挟私报怨布库告密
第三十章 李成梁阴谋袭古勒觉昌安受骗入抚顺
第三十一章 明将军平毁古勒寨哈达汗扩建挟相宫
第三十二章 白虎赤叛投叶赫国扈尔罕继主哈达城
第三十三章 子纳父妾温姐再婚弟争兄业哈达内乱
第三十四章 霍九皋调停叶赫寨杨吉砮夜袭威远堡
第三十五章 李成梁巧设市圈计杨吉砮关王庙被杀
第三十六章 仗义执言智挫悍帅歃血钻刀两关会盟
第三十七章 践前约顾养谦均敕嘱后事康古鲁病亡
第三十八章 逼温姐火烧棱梋宫讨布库一打界凡城
第三十九章 取界凡巧施诈降计进沈阳误入虎狼窟
第四十章 布库受戮建州报怨孟古出嫁叶赫联姻
第四十一章 顾养谦调解哈达国李成梁炮轰叶赫城
第四十二章 明朝做媒东哥许婚叶赫迎亲歹商中计
第四十三章 殪杀亲侄哈达统一屠戮堂叔辉发政变
第四十四章 讨暴君兵困海龙城结强邻求援乌拉国
第四十五章 布占泰射雕救辉发王兀堂失策死建州
第四十六章 两番遣使扈伦索地四部出兵建州拒敌
第四十七章 雷伐建州九姓集联军战古勒四部中埋伏
第四十八章 误遭暗算布寨殒命情仇难解东哥拒婚
第四十九章 萨尔达宗族怀异志苏斡延国主被谋杀
第五十章 兴尼牙事败走叶赫布占泰获释主乌拉
第五十一章 真诚和亲乌拉入赘假意求援哈达灭国
第五十二章 金台石谋位叶赫国何和里智克多壁城
第五十三章 拜音达里受辱建州策穆特黑背叛乌拉
第五十四章 六贝勒战死乌碣岩三都督避难黑扯木
第五十五章 掠辽东邂逅收歪乃信异象冒雨破辉发
第五十六章 扈尔奇山父子惨死宜罕阿林兄弟自杀
第五十七章 遭惨败再娶建州女布疑兵计退车臣汗
第五十八章 建州主肆虐毁六城乌拉王积愤幽二妃
第五十九章 布占泰兵败走叶赫金台石纳友抗建州
第六十章 灭叶赫两贝勒死义并扈伦女真族统一
附录
后记

满族口头遗产传统说部
是具有较高社会价值和文
化价值的满族文化的百科
全书。整理发掘满族说部
的项目工作被文化部列为
中国民族民间文化保护工
作试点项目，并被国务院
批准列入第一批国家级非
物质文化遗产名录。
“满族口头遗产传统说部
丛书”是千百年来满族各氏
族对祖先英雄事迹和生存
经验的传述，一代一代口
耳相传，保留下来的珍贵
的满族遗存资料。经过近
三十年抢救整理，从二〇
〇七年到二〇一七年的十
年间，根据整理文本的先
后，我社分四次陆续出版
了五十部说部和三本研究
专著。此套丛书无论从社
会价值和文化价值来看，
都是一套极具资料性、科
研性和阅读性融为一体的
满族文化的百科全书。
此次出版对以下两个方
面做了调整：
一、在听取各方专家建
议的基础上，对原丛书进
行了筛选，选取最有价值
、最有代表性的四十三部
说部，删去原版本中与文
本关系不紧密的彩插，对
文本做了大幅的编辑校订
，统一采用章回体表述方
式，并按照内容分为讲述
萨满史诗的“窝车库乌勒本”
、讲述家族内英雄人物的“
包衣乌勒本”、讲述英雄和
历史人物的“巴图鲁乌勒本”
、讲述说唱故事的“给孙乌
春乌勒本”等，突出了说部
的版本特色。
二、保留研究专著《满
族说部乌勒本概论》，作
为本丛书的引领，新增考
古发掘的图片和口述整理
的手稿彩色影印件。
特此说明。
吉林人民出版社

明代后期，东北女真各部落称王争霸，几乎于同一时期建立了哈达、乌拉、叶赫、辉发四个民族地方政权，史称“扈伦四部”。四部相互攻战，争夺统一女真的领导权，终于自我消耗，最后为新兴势力建州女真努尔哈赤所灭。本书就是讲述群雄逐鹿，四部兴亡的传说故事。

这本书原则一点说，是
由两个中篇说部和几组传
奇故事糅合而成。明末清
初时，海西女真扈伦四部
灭亡，其后裔遍布关东大
地，传下了很多逸闻趣事
。这些逸闻趣事很有史料
价值。四部后裔们本着对
祖先的景仰，编成故事，
在民间或家族中讲述，广
为流传，当时称作“乌勒本”
。
笔者为扈伦四部后裔，
从小受到家庭熏陶，不仅
产生了兴趣，而且身体力
行，把业余时间几乎全部
投入搜集、走访、记录、
整理、研究扈伦四部的史
料上，并做了大量的田野
调查，从扈伦四部的后裔
和满族耆老中，得到了很
多的东西。余之祖父崇禄
先生，从我懂事时起，就
向我灌输、传授，培养我
的兴趣。在我长时期研究
扈伦四部史的过程中，从
无间断对扈伦四部逸闻传
说的搜集与整理。
为了符合说部的特点，
笔者根据内容拟定了回目
。准确地说，原来的本子
有的比较简单，还达不到
说部的规模。因为那些传
说故事情节单一，而且长
短不齐，长者十几万字，
短者仅有几千字，根据内
容的需要和时间发展顺序
，把两个说部组合到一起
，却也费了一番心思。笔
者整理时，忠于传承人的
口碑，对故事情节结构、
主题思想保持不变，对与
史实不符的地方，不做改
动，保持故事的原貌。对
于一些满语词汇，也不用
书面用语规范，保留原来
民间口语和讲述风格的原
汁原味。
说部与评书有别，又不
同于章回小说，但说部在
漫长的历史发展过程中，
特别是在满汉文化的交融
中，不可能不受到评书的
影响。为了增加可读性，
立回目，将不连贯的内容
与情节连贯起来，使之成
为一个名副其实的说部，
一个体系完整的说部，这
不能算作改编。我不妨坦
率地说，任何一部说部作
品都不可能是原始记录而
一丝不变地传承，尤其是
流传久远的更是如此。每
传一代，讲述者都会按照
己意“添枝加叶”，这样会使
故事更完整。不过说部的
传承有一项严格的规定，
那就是最根本的事实不能
丢，故事原貌不能变，因
为这是讲述祖先的故事，
不能胡编乱造，任意取舍
，那样便是对祖先的不敬
。这就是说部与评书的不
同之处，至于使用章回体
只是个形式问题，从意义
上讲，两者有着本质上的
区别。
笔者整理说部故事有一
条原则，就是深恶戏说，
什么好的历史故事一沾上
戏说的恶习，就会面目全
非，失去本身的价值。同
时，也是对祖先不敬不孝
。当然，笔者对传统说部
艺术把握得还不准，加上
日久年深，传承多代，对
好些逸闻传说和讲述的故
事尚缺梳理，谬误和错讹
一定是不少的。为此，诚
望得到扈伦四部后裔中的
知情者予以补充完善，请
专家、同道和广大读者批
评指正。
赵东升谨识

词曰：
浩荡松江水，巍峨长白山。风流佳话记当年！叱咤纵横日，大地起波澜。英雄出草莽，蛟龙跃潭渊。古往今来岁月添。千载兴亡事，弹指一挥间！
《三国演义》开头说道：“天下大势，分久必合，合久必分。”这话虽然算不得金科玉律、圣谕格言，但想来却也有些哲理性。
《西江月》为证：
混沌初开宇宙，
玄黄上下浮沉。
盘古朦胧天地人，
伏羲神农尧舜。
夏禹洪荒治水，
商周六国并秦。
汉晋隋唐宋辽金，
元明清末帝逊！
这是一部中国史纲，说的是天地原来本是一体，是一团气球，飘浮在宇宙空间。不知经历了多少岁月，产生了风雷二神。风雷二神总觉着这个大气团无限沉浮不是好事，遂议将其劈开，看一看里边是什么东西。于是风雷二神施展神威，一声巨响，气团被劈成两半。劈开之后，里边还是气，分清气和浊气。清气上浮，浊气下降，遂分为天上地下，称之曰两翼。之后，两翼生四象，四象分八卦，有了东西南北四方。两翼初开，大地上还是一片漆黑，一片空白，什么也没有。随着天地分离，雷神升到天上，风神游于地下，从此二神永远分开，不再相见。又过了多少万年，地上有了生物，种类数量也越来越多。谁知，就在万物繁衍生息日益兴旺的时候，雷神震怒，捣毁了大地，天地间又是一片朦胧混沌，整个大地被冰雪覆盖，所有的生物全冻死了。这个冰封期长达数万年。冰封期过后，大地上就存活两个生灵，一个是雌性，人首蛇身，被尊为女娲娘娘；一个是雄性，是一条生着蛇头的大蚯蚓，被称作洪钧老祖。这两个生灵，练就金刚不坏之身，万劫难摧之体，给大地带来了生气。当然，还有一些超凡的生灵，混沌到来之际，被风神送到天上，成了天神。女娲娘娘看大地上什么生物也没有，太寂寞了，她就抓地上的土揉捏，捏成什么形，就变成什么物，于是地上又多了一些生物，比混沌以前多了一种新的生物，那就是人。大地上的土被捏光了，没有土，光有动物，植物也成活不了，需要大量的土来养活地上万物。女娲娘娘找到洪钧老祖，求他想办法。洪钧老祖认为，大地上有很多土，取之不尽，用之不竭，可都被压在昆仑山下。昆仑山高安数千丈，方圆数万里，立在大地中间，是一大障碍。洪钧老祖告诉女娲娘娘，我把昆仑山移开，土就露出来了。于是洪钧老祖现了原形，是一条上拄天、下拄地的大曲蛇①，它将昆仑山盘绕三道，身子一收缩，只听天崩地裂一声巨响，高达数千丈的昆仑山被断成三截。尾部落入中原而成华山，腰部落入东海而为泰山。只有头部被风吹起，直奔东北方，飘到大荒之中才落下来，成为不咸山②。
大荒为地之极北，没有生物。自洪钧老祖断昆仑被风吹去头部之后，因带去少量的泥土，大荒之中才有了生气，动植物应运而生。
大荒之中虽有人类，却是奇形怪状，和现在的人完全不同。这里不见阳光，不分冬夏四季，没有一点儿温暖。于是惊动了上帝之女拖亚哈拉③，拖亚哈拉为救地上的万物，把天宫中的火种偷下凡间。因无处藏贮，她只得含在口里，四处传播，人间才有了火，有了温暖，繁衍生息。她看大地上太需要火了，嫌火种传播得慢，就四肢拄地，加速飞跑，火种很快传给整个大荒。然而，她也被火烧成金钱豹的形状，再也不能两条腿走路，变成了四只蹄的动物。
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