《山海经》是中国上古文化的珍品，自战国至汉初成书至今，公认是一部奇书。《山海经》古之为书，有图有文，陶渊明有“流观山海图”之句。但《山海经》原始古图佚失，唯有文字流传了下来。至於明清，文人、画匠、刻工等又依据《山海经》文本展开丰富想象，创作出《山海经》图像千百。它们或古拙精妙，或粗俗夸张，或字斟句酌领会其精神而创，或照猫画虎偶得其灵魂而作，不一而足。可见，《山海经》图文并举，乃是中国叙事的古老传统之代表。
《古本山海经图说》的作者马昌仪尽毕生之力寻找《山海经》的另一半。她遍搜明清古籍珍本中的《山海经》图像十余种，收录各种版本《山海经》之神怪畏兽图像1600余幅，系统考证了《山海经》图像的传承轨迹、造型流变，并以晋郭璞山海经图赞为纲，探讨明清以来《山海经》图文关系的范式转换。出版至今，《古本山海经图说》渐已成为相关主题学术研究与艺术创作的重要参考书之一。
《古本山海经图说》于2001年由山东画报出版社出版。2007年，广西师范大学出版社在此基础上，出版了增订珍藏本。2022年是本书出版的第二十个年头，理想国全新打造，力求以一个更“年轻”的面貌与读者见面。二十周年纪念版保持了2007年版的主要内容与编排格局，仍然采取图说的方式，一（或多）神一图一说，按《山海经》十八卷经文的顺序一一道来。

马昌仪，1936年生，广州人，女，1957年毕业于北京大学。中国社会科学院文学研究所研究员。著有《中国灵魂信仰》（1998）、《中国生肖文化丛书·鼠咬天开》（1998）、《古本山海经图说》（2001）、《全像山海经图比较》（2003），编译《李福清神话故事论集》（1988），选编校注《茅盾全集》第28卷《中外神话研究》（1993），选编《中国神话学文论选萃》（1994）等。

前言
导论 /山海经图：寻找《山海经》的另一半
明清古本山海经图版
第一卷 南山经
狌狌
白猿
蝮虫
怪蛇*貌奇之蛇
鹿野
旋龟*虺尾
鯥
类
猼訑
?□（特殊字体）
九尾狐
灌灌
赤鱬
鸟身龙首神
狸力
鹈
长右
猾裹
彘
□（特殊字体）鱼
……
第二卷 西山经
第三卷 北山经
第四卷 东山经
第五卷 中山经
第六卷 海外南经
第七卷 海外西经
第八卷 海外北经
第九卷 海外东经
第十卷 海内南经
第十一卷 海内西经
第十二卷 海内北经
第十三卷 海内东经
第十四卷 大荒东经
第十五卷 大荒南经
第十六卷 大荒西经
第十七卷 大荒北经
第十八卷 海内经
参考书要目
索引

《古本山海经图说》于
2001年由山东画报出版社
出版。2007年，广西师范
大学出版社在此基础上，出
版了增订珍藏本。今年是增
订珍藏本出版的第十五个年
头，理想国希望这部作品能
够以一个更“年轻”的面貌与
读者见面，我欣然同意。
2022年上海三联版的《古
本山海经图说》由此而来。
该版本保持了2007年广西
师大版的主要内容、编排格
局、体例，以及风格，仍然
采取图说的方式，一(或多)
神一图一说，按《山海经》
十八卷经文的顺序一一道来
。
多年来，《古本山海经
图说》一直努力在内容与形
态上给读者带来新的体验。
首先，与2001年初版本
最大的不同，是选用的山海
经图有了大幅度的增加，从
原来的十个版本扩充至十六
个。选图从原来的一千幅增
加至一千六百多幅，奉献给
读者的是一个可供阅读、欣
赏，更加丰富多彩、更加有
魅力的《山海经》图画世界
。图像主要来源于明清不同
时期的十六种山海经图本，
它们用图画讲故事的方式备
不相同：有以山川、神兽为
背景的情节式讲述：有一图
一说相互配合的讲述：有穿
插于十八卷经文中的讲述：
有辅以郭璞图赞的讲述：等
等。不同背景、不同形貌的
神和兽在讲述同一个《山海
经》故事，多么神奇，多么
有趣！
其次，一神多形是神话
流传演变过程中常见的现象
，在各种版本的山海经图中
，一个神或兽常常以不同的
面貌出现，一神多形的现象
尤其突出。我们知道，明清
时期的山海经图主要是画家
与刻工根据《山海经》文本
创作的作品：经文的不确定
性，文字错讹，画工对经文
的不同理解，甚至经文句读
的不同，都能导致新图像的
产生。本书在选图时，特别
着意于不同版本出现的一神
多图现象，把不同形貌的神
(兽)家族展现在读者面前。
《山海经》是一本十分
古老的书，它讲述的故事有
多种类型。从文本来看，有
记事型的，如某山有某兽：
有描述型的，如对异形异禀
与变形的神与兽的描述；有
品格型的，如某山有鸟，形
貌如何，见则大水，或可治
病、辟火，等等：有巫事型
的，如某山有神，形貌如伺
，如何祭祀，等等：有情节
型的，如九尾狐、西王母、
精卫、刑天、开明兽、夸父
、蓐收、寞窳、贰负臣危，
等等，讲述了相对完整的有
情节、有过程、有头有尾的
故事。读者可以看看，山海
经图是怎样用图像来讲述这
些故事的。不同版本的山海
经图本就像不同的故事家，
在讲述不同类型的故事时，
自有其独到的表达方式。例
如窫窳是《山海经》中的食
人畏兽，它原来是一个人面
蛇身的古天神(见本书《海
内西经》，892页)，被贰负
神杀死后，变成了人面牛身
马足的怪物(见《北山经》
，370页)。另有传说，寞窳
并没有多大过失，被贰负神
杀死后，天帝命开明东的群
巫操不死之药，救活寞窳：
复活了的寞窳以龙首的面目
出现，以食人为生(见《海
内南经》870页)。明代的蒋
应镐绘图本先后用三幅图来
讲述寞窳的故事，展示出同
一个神形象演变的全过程：
清代的汪绂图本只选取了《
北山经》中人面牛身马足的
寞窳(见《北山经》371页)
。在对比中读图，其中的味
道请读者品尝。
第三，《山海经》的原
始母本图早已佚失，最早的
《山海经》原始母本图究竟
是怎么样的？是禹鼎图吗？
是山川异域地图吗？是岩画
壁画吗？是月令天文图吗？
是巫图、奇神异兽图吗？由
于没有得到考古与文献的支
持，目前的看法也都只是推
测。如果我们从现有的文献
资料，从山海经图历代的传
承轨迹，从考古出土的与《
山海经》同时代的图像资料
(如战国、汉初的帛画、漆
画、针刻画)等出发，能否
在一定程度上再现《山海经
》古图的风貌，再现图文《
山海经》的叙事语境呢？因
此，本书选用少量的考古图
像，还从清代画家萧云从的
《天问图》中选取了有关的
几幅图，使读者对山海经图
的传承轨迹、图像造型有进
一步的了解。
第四，在写作初版本时
，笔者只看到十种山海经图
本。目前掌握的十六种版本
，使我们对明清山海经图的
特色和风格有了更多的了解
。这些新搜集的图本是：
1．清《山海经广注》，
吴任臣注，康熙六年(1667)
图本，收图一百四十四幅。
2．清《增补绘像山海经
广注》，吴任臣注，乾隆五
十一年(1786)图本，收图一
百四十四幅。
3．清《山海经绘图广注
》，四川成或因绘图，四川
顺庆海清楼版，咸丰五年(1
855)刻印本，收图七十四幅
。
4．清《古今图书集成·
边裔典》中的远方异民。
5．《山海经图说》，上
海锦章图书局民国八年
(1919)版，以毕沅图本为摹
本，收图一百四十四幅。
6．日本《怪奇鸟兽图卷
》，日本文唱堂株式会社
2001年版本，收图七十六
幅。该图本是江户时代日本
画家参考中国的《山海经》
与
山海经图绘制的山海经
图本。
在这里，我想把其中的
几种特别推荐给读者。
1．日本的《怪奇鸟兽图
卷》是日本江户时代(1603
一1867，相当于中国的明
清时期)参考中国的《山海
经》与山海经图绘画的彩色