道德动物(我们为何如此思考如此选择)(美)罗伯特·赖特中信出版社豆瓣PDF电子书bt网盘迅雷下载人文社科-心理-心理学百科-霍普软件下载网

书名

道德动物(我们为何如此思考如此选择)

分类

人文社科-心理-心理学百科

作者

(美)罗伯特·赖特

出版社

中信出版社

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简介

内容推荐

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？
感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？
《道德动物》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被完全颠覆。一种新的世界观正在形成……

作者简介

罗伯特·赖特（Robert Wright），美国前总统克林顿智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《新共和》高级编辑，《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，曾供职于《科学》杂志。他关于科学、技术和哲学的文章获得过美国国家杂志奖最佳散文与评论奖（National Magazine Award for Essayand Criticism）。著有《道德动物：进化心理学与日常生活》。该书被《纽约时报书评》评为年度十二本最佳图书之一，并被翻译成九种语言出版。所著《三个科学家及其上帝：寻找信息时代的意义》（Three Scientists and Their Gods）曾获美国国家图书奖提名。

序言

达尔文和我们
《物种起源》中几乎
没有提到人类。但这本书
显然威胁到了《圣经》对
人类起源的解释，以及我
们聊以自慰的信念——人
类不仅仅是动物。放大这
些问题可不会为查尔斯·
达尔文带来什么好处。他
只是在书的最后一章结尾
简单地提出，进化科学将
“照亮人类起源和历史的
研究前景”。在同一段中
他还大胆指出，“在遥远
的未来”，心理学研究“将
建立在一个新的基础之上
”。
这个“未来”确实遥远
。1960年，即《物种起
源》问世101年后，历史
学家约翰·C．格林(John
C．Greene)指出：“(如果
达尔文可以看到100年来
科学界对)人性特征起源
这一问题的探索，他一定
会感到失望。因为相比他
自己在《人类的由来》一
书中的思考，关于该问题
的研究至今几乎毫无进展
。如果达尔文听到牛津大
学人类学实验室J．S．韦
纳(J．S．Weiner)研究员
的描述，他一定会更加沮
丧。韦纳认为‘这一领域
充斥着各种困惑，对于人
性问题我们还没有什么来
自进化视角的洞见’……目
前的流行观点认为人类的
独特之处在于人类是一种
可以传播文化的动物，如
果达尔文活在当下，他可
能会察觉到我们对人类的
理解在逐渐回到进化论出
现之前的时代，即认为人
类和动物之间存在绝对差
异。”。
就在格林这段话发表
几年后，一场革命开始了
。1963—1974年间，四
位生物学家——威廉·D．
汉密尔顿(William D．
Hamilton)、乔治·威廉斯
(George Williams)、罗伯
特·特里弗斯(Robert
Trivers)和约翰·梅纳德·史
密斯(John Maynard
Smith)——提出的一系列
观点，共同完善并拓展了
自然选择理论。这些观点
大大加深了进化生物学家
对动物(包括人类在内)的
社会行为的理解。
一开始，这些新观点
与人类的关系还很模糊。
生物学家们可以自信满满
地讨论蚂蚁自我牺牲行为
蕴含的数学法则或鸟类求
偶活动背后的隐藏逻辑，
可是谈及人类行为，他们
即使有些想法，也只是凭
空推测。当时有两本阐述
和宣传新观点的著作问世
——E．O．威尔逊的《
社会生物学》(1975)和理
查德·道金斯的《自私的
基因》(1976)，可这两本
划时代的著作很少谈及人
类。道金斯几乎完全避开
了这个话题，威尔逊关于
人类的讨论则仅限于最后
一章——只有28页(全书
575页)，内容单薄，且以
臆测为主。
20世纪70年代中期之
后，关于人类的研究视角
逐渐清晰。一些学者将威
尔逊所谓的“新的综合”引
入到社会科学，试图掀起
该领域的一场革命，他们
人数虽然不多，但队伍逐
渐壮大。这些学者用改良
后的新达尔文主义理论解
释人类行为，并通过实验
数据来检验自己的假设。
失败在所难免，但也有人
取得了巨大成功。虽然他
们依然认为自己是处于劣
势的少数派(有时候他们
私下似乎以此身份为傲)
，但已有迹象表明，他们
的地位在不断上升。人类
学、心理学和精神病学领
域的权威期刊纷纷刊出这
些学者的文章，而在10年
前，他们只能在具有明显
达尔文主义倾向的新兴期
刊上发表文章。一种新的
世界观正在形成，虽然步
伐缓慢，但方向确定无疑
。
这里的“世界观”正是
字面意义上的世界观。新
达尔文主义理论像量子物
理学或分子生物学一样，
是一套科学理论与事实；
与它们不同的是，新达尔
文主义理论还是一种看待
日常生活的方式。一旦真
正理解这一理论(它比量
子物理学和分子生物学更
容易理解)，人们对社会
现实的看法就会被完全颠
覆。
新观念所涉及的问题
涵盖从世俗到精神的各个
领域，几乎涉及所有重要
事物：浪漫、爱情和性(
男人和／或女人真的天生
适合一夫一妻制吗？什么
样的环境会使他们更适合
或更不适合一夫一妻制？
)，友谊和仇恨(办公室政
治，乃至广义的政治，背
后的进化逻辑是什么？)
，自私、自我牺牲和内疚
(自然选择为什么给了我
们强烈的内疚感，即所谓
的良知？它真的指引“道
德”行为吗？)，社会地位
和趋炎附势(等级制度是
人类社会固有的吗？)，
男女在友谊与志向等方面
的不同倾向(我们会受困
于自己的性别吗？)，种
族主义、仇外心理与战争
(为什么我们如此轻易地
将一大群人排除在我们同
情心之外？)，欺骗、自
欺和潜意识(理智上的诚
实存在吗？)，各种精神
病理学(抑郁、神经质或
偏执是“自然”的吗？如果
答案是“是”，这会使它们
更易于被人们接受吗？)
，兄弟姐妹之间爱恨交加
的关系(为什么兄弟姐妹
之间不能只有爱？)，父
母对子女造成心灵伤害的
巨大能力(他们真正在乎
谁的利益？)，等等。
……
在本书中，达尔文的
人生不仅仅是案例，它还
将作为一个微型测试，检
验其自然选择理论的现代
改良版的阐释能力。进化
论的支持者——包括达尔
文自己，也包括我——长
久以来一直声称进化论强
大到足以解释自然界所有
生物的天性。如果我们是
对的，那么随机选择任何
一个人，他的生活都应该
可以通过这个角度得到清
晰的阐释。好吧，达尔文
并不是我随机选中的，但
他确实适合成为测试对象
。

导语

进化心理学对许多普通读者而言，仍然是一个较为陌生的领域。自达尔文《物种起源》问世以来，我们对人类生命进化的历程已经毫无疑问，但是，一旦涉及到精神层面，我们似乎又“脱离”了生物进化的序列。为什么会这样？人类的意识和道德，与我们的身体，究竟是什么样的关系呢？我们对孩子的热爱、对配偶的爱、对朋友的忠诚、对原则的服从、对有价值的尊重、对恶人的愤怒，这些是如何与我们的物质的大脑发生联系的？进化心理学就是这样一门学科：它用达尔文式的进化观，来解释我们的日常行为和现象背后的进化逻辑。
《道德动物》为进化心理学入门经典，是《物种起源》《自私的基因》之后，再次撼动世界观的经典之作，用进化心理学破解人类的情感、道德与责任困境，促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。

书评(媒体评论)

这是思想和写作的盛
宴，探讨了至为深刻的议
题，对喜欢思考的人而言
是一种享受……明白晓畅
地阐述了我们对人类道德
情感之进化的理解，围绕
性、家庭、职场和社会事
务等问题提出了发人深省
的见解……赖特先生用一
贯轻巧机敏的写作手法，
真诚传达了严肃的意图。
——斯蒂芬·平克，哈
佛大学心理学系教授，《
人性中的善良天使》《当
下的启蒙》作者
这本充满智慧和发人
深省的书注定成为经典…
…它有望像达尔文的《物
种起源》和道金斯的《自
私的基因》一样，改变人
们思考和感受生活的方式
，也许还能改变人们的行
为……对于当今的许多难
题，你都能在书中发现深
刻的见解。这本充满智慧
、独具风格的书能让读者
获得智识的享受。
——《经济学人》
（The Economist）
进化心理学试图用达
尔文的进化论来解释人类
的行为、思想和情感，罗
伯特·赖特就是这一新兴
领域颇善雄辩的倡导者。
为了揭示友谊、爱情、仇
外心理、种族主义、手足
之争等等现象背后的进化
逻辑，赖特以机智幽默的
方式逐渐展开讨论，还将
查尔斯·达尔文的人生经
历穿插其间……这是对新
达尔文主义思想难得一见
的深度探讨。
——《出版人周刊》
（Publishers Weekly）

精彩页

第1章日渐成熟的达尔文
我几乎忘了英国女士的模样，但记得她们如天使般的美好与善良。
——英国皇家海军“小猎犬”号上的来信(1835)
在19世纪的英格兰，男孩在成长过程中通常不会被鼓励探寻性兴奋，甚至连那些导致他们产生性探索欲望的事情也得不到支持。维多利亚时期的医生威廉·阿克顿(William Acton)在其著作《生殖器官的功能与疾病》(The Functions and Disorders of the ReproductiveOrgans)中曾发出警告，不要放任男孩们接触“经典”文学作品。他写道：“他们只在书中看到了性的享受，却对性放纵导致的危害一无所知。他们不会想到，当性的欲火被点燃后，自己要付出巨大的精力和意志才能掌控它，否则他们就要像大多数小伙子一样走向沉沦。男人们必定要为自己还是男孩时犯下的错误买单，即便有人侥幸逃脱，还有十倍的人会落入陷阱。而性行为的非正常替代品又会带来极其可怕的风险，总之，在性方面纵容自己，长此以往，难以迷途知返，结果只能是过早死亡或自我毁灭。”。
阿克顿的著作出版于1857年，彼时正是维多利亚时代中叶，因此他的著作也浸透着那个时代的道德腔调。不过，早在维多利亚女王登基的1837年，甚至在更早之前的1830年，社会中就已弥漫着性压抑的氛围。确实，18世纪和19世纪之交时福音派运动风头正劲，正好滋养了这种崇尚禁欲的新道德。正如G．M．扬(G．M．Young)在《一个时代的肖像》中所言：一个在1810年(达尔文出生后一年)出生的英格兰男孩“会发现自己每时每刻都被福音派的清规戒律所管制与鞭策，这是一种无形的压力”。受到抑制的不仅仅是性，还包括更普遍的欲望，自我放纵遭遇全面警戒。就像扬在书中所写到的，这个男孩会了解到“世界是邪恶的，一个词，一个动作，一幅画或者一部小说，都可能在他纯洁的内心中埋下堕落的种子……”。另一位生活在维多利亚时代的学者则直言“生活就是不停地战斗——既要抵御住诱惑，又要征服欲念”，“煞费苦心的自律训练可以为个人形成良好习性打下基础，同时有助于获得自制力”。
比达尔文小3岁的塞缪尔·斯迈尔斯在《自己拯救自己》中也表达了同样的观点。这本书的巨大成功可以说明，福音派思想已跨越其源头——卫理公会派的藩篱，传播范围覆盖到了圣公会信徒、一神论派教徒甚至不可知论者。达尔文家族就是一个很好的例证。出生于崇奉一神论派的家庭中(达尔文的父亲是一个稳重的自由思想者)，达尔文却汲取了那个时代典型的清教徒式戒律观。他担负的良心重担及奉行的严苛行为准则，显然证明了这一点。在放弃宗教信仰很久之后，达尔文曾写道：“我们所能企及的最高道德文化境界是，意识到自己应该控制自己的思想，‘即使在内心最深处，也不再去回想那些过去曾愉悦我们的罪恶’[丁尼生语]。那些能使我们内心适应恶行的事物，往往可以轻松达成所愿。正如马可·奥勒留很久之前所说，‘你惯常的思想会成为你心灵的品格，因为灵魂是由思想来染色的’。”
因此，虽然达尔文在青年期甚至整个一生都算不上完全循规蹈矩，但在某些方面他的身上又确实投射了那个时代的典型特征：他背负着巨大的道德压力。在他生活的世界，有关对错的问题随处可见。更重要的是，这些问题并不是“问题”，它们好像都有标准答案——尽管答案有时会让人难以承受。总之，这个世界与我们的世界明显不同，达尔文则为创造那个不同书写了重要一笔。
意想不到的主角
查尔斯·达尔文最初的职业生涯规划是成为医生。据他回忆，“父亲非常确定我会成为一名成功的医生——能救治很多病人的那种”。老达尔文自己是一位非常了不起的医生，达尔文曾提到，“父亲坚信成功主要是由激昂的信心所构筑的，但是我真的不明白在我身上他到底看到了什么，使他笃信我能够产生这样的信心”。
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