本书是一本在英国广受欢迎的民族志阅读方法论图书。民族志作为人类学参与观察的一种方法，帮助人们理解某些特定群体的生活和思考方式，无论乍看之下是多么陌生而无法理解。作者从几个问题展开：人类学家如何描绘生活经验？民族志文本和读者的关系是怎样的？民族志如何将意义和行动联系起来考虑？……本书从各种不同类型的民族志书写出发，引导学生建立对文本的批判性理解，发掘并分析人类学研究的核心观念，是欧美人类学专业学生的入门必读书目。

帕洛玛·盖伊·布拉斯科（Paloma Gay y Blasco），执教于英国圣安德鲁斯大学社会人类学系。著有《马德里的吉普赛人：性、性别和身份的表现》（Gypsies in Madrid: Sex, Gender and the Performance of Identity）。

致谢
引言——民族志所关注的问题和它的特殊性
第一章 比较：民族志世界观
识别比较
比较的作用和目的
比较与民族志概念的创造
结束语
第一章：练习
《给予的环境：采集-狩猎者经济体系的又一视角》节选
第二章 环境中的人
区分是理解和解释的基础
个体与群体——民族志生活世界中的整合层次
多样性VS整合
结束语
第二章：练习
《希腊北部的舞蹈与身体政治》节选
第三章 关系与意义
根据关键隐喻来构建关系图
将关系模式抽象化，为比较提供基础
民族志学者的分析和现实
结束语
第三章：练习
《一种原始社会的关系行为规则》节选
第四章 叙述即时经验
短暂与重现
即时叙述与人类学论点的建构
结束语
第四章：练习
《忧郁的热带》节选
第五章 民族志即论证
民族志论证与民族志经验之间的张力
证据和论证的相互塑造
民族志论证具有相关性
结束语
第五章——练习
《缅甸高地诸政治体系》序言
《缅甸高地诸政治体系》1964年再版序言
第六章 背景和读者
作者和报道人
人类学读者和学术趋势
女性主义人类学：作为社会角色的民族志作者
结束语
第六章：练习
《贺卡和节日中的女性世界》节选
第七章 定位作者
田野调查的故事
所有权和作者声音的建构
结束语
第七章：练习
《一部世界主义的民族志》节选
第八章 大对话和投入模式
批判的思考者和元叙事的形成
表明知识忠诚
文本即编织的学术人格
结束语
第八章：练习
《非洲企业及非正式经济》节选
结束语 人类对话中的民族志
民族志作为事实
民族志知识作为挑衅
民族志的解放作用
词汇表
参考文献

民族志所关注的问题和
它的特殊性
本书旨在为那些刚接触
民族志或者需要知识补给的
人提供阅读指南。在本书中
，我们将披露民族志写作的
核心而含蓄的准则、惯例和
关注点，以及人类学家如何
运用它们来创作和传播关于
各种经验世界的知识。我们
将为读者提供分析民族志文
本的技巧，并且引导他们一
探人类学知识的特质。
传统的民族志导读往往
采用以下两种方式：要么向
学生介绍迄今为止人类学写
作的主要主题和概念，要么
归纳人类学领域不同学派的
理论观点。本书的角度则不
同：我们侧重于让读者学会
批判地阅读民族志、学会人
类学的思维方式，而不是单
纯地向他们提供信息。为实
现这一目的，我们用人类学
视角对民族志作品进行分析
，并像对待其他所有文化产
品一样，对它们进行解构。
本书通过教读者用人类学方
法分析民族志，帮助他们理
解民族志是怎样的一门学问
，并让他们培养出自己的人
类学认知。
我们的出发点，是相信
民族志写作为提出和解答“
人类的意义是什么”这个恒
久的问题提供了一条有价值
且独特的路径。民族志作者
用一种特别的方法来处理这
个问题——他们以田野经验
为出发点，以人类学的标准
、概念和讨论为架构，由此
形成的民族志观点既借鉴，
也丰富了这个人类命题的讨
论洪流。当然，民族志写作
，甚至其定义方法存在着惊
人的多样性。有些作者认为
人类学是一门科学，民族志
则是一种为其服务的、客观
呈现社会面貌的工具。另一
些作者认为民族志写作类似
于文学和艺术，应该把自我
反思置于对客观性的追求之
上。还有一些作者则试图中
和二者，强调他们叙述的主
观性，同时又试图生产出关
于某些特定社会和文化世界
的可传播的知识。但是，尽
管存在这样那样的差异，我
们仍然认为不同人类学家通
过写作实现的内容有深层的
相似之处。现有的民族志作
品跨越不同的主旨、价值观
和风格，但有一些共有的关
键关注点和技巧，正是这些
元素构成了人类学对话和差
异表达的基础，为我们的学
科提供了知识内核。在本书
中，我们正是通过挖掘这些
共通之处、研究这种多样性
与一致性之间的张力，来探
讨民族志作为一种认知和呈
现世界的方法的独特性所在
。
同样地，通过辨别这些
关注点和技巧在特定文本中
是如何体现的，读者将学会
如何阅读民族志。阅读民族
志不仅要能从中收集到关于
某个群体、活动或理论的信
息，还要求以人类学的方法
来分析民族志文本，也就意
味要能够解释：某个文本是
如何体现出人类学作为一门
学科所依靠的宗旨和文化设
想的，是如何贯彻或者试图
挑战民族志文体的通用规则
和写作惯例的，以及是如何
为创作它的社会文化背景提
供例证的。正因为对这三个
方面的回答各有不同，才有
了风格迥异的民族志作品，
但同时也存在一种统一性，
使得民族志与其他复述人类
经验的方式，比如小说、旅
行志，甚至社会学、人文地
理这些兄弟学科的文本区分
开来。通过协调这三个方面
，民族志写作者对这门学科
做出特有贡献，并树立了他
们的独特性。
问题是，民族志作品本
身很少把这些宗旨、设想、
规则、惯例和背景明确表达
出来，不仅是对读者，对作
者而言，确定这些内容往往
也有难度。用托尼·柯鲁克
(Tony Crook)的话来说，民
族志写作和其他知识实践一
样，遵循着“一种强大的、
在从事它的人看来是理所当
然的审美”(2006：38)。柯
鲁克说，虽然所有的民族志
作者都被要求具备再现这种
审美的能力，也就是写出形
式和内容上感觉都对的民族
志，但这门技巧从未被清楚
地表述出来(出处同前)。作
者们通过不断的尝试和犯错
，大量接触其他民族志文本
、阅读文本来学习民族志写
作。写民族志是这样，读民
族志也是这样——通常没有
人教人类学的学生如何阅读
民族志，而是指望他们自己
弄明白这是怎么一回事，这
已经成了一种固定循环。最
重要的是，民族志文本容易
被当作传递信息的载体或者
是单纯的文学作品来处理，
而很少被当作一种创造知识
的工具。
在本书中，我们将聚焦
民族志写作在人类学知识创
造中的作用，分析一系列对
阅读民族志和对整个人类学
而言都具有根本性的问题：
不同的人类学家观点大相径
庭，是哪些共同的关注点和
认知让他们的交流和辩论成
为可能？这些关注点是怎么
影响民族志文本的，读者要
如何识别？我们的学科是建
立在哪些写作技巧和文体规
则之上的？民族志作者是如
何在作品中重现它们的？本
书的结构随着对这些问题的
说明而展开。第一到三章分
析的是我们认为所有民族志
文本共通的基本关注点，包
括：
……
这对如何最大限度地用
好本书具有重要意义。书中
有出自很多不同的民族志的
片段，读者或许可以把它们
作为进一步研究的起点，简
单地浏览节选和相关分析。
八章中的每一章都会讨论一
个特定的主题，并且以相对
独立的形式展开，所以具体
对比较法或者民族志论证感
兴趣的读者，可能会分别想
重点看第一章和第五