对话录这一体裁不仅适干记录原始史料、彰显哲学思辨、普及专业知识，本身也具有探究学问和创造思想的效力。本书是一部全面探讨政治思想史的研究范式、脉络与谱系、会通与争鸣、视界与关怀的对话录，涵盖众多流派与传统、时间与地域、文本与语言、个人与群体。书中收录了作者与21位重要思想家的对话，跨越历史理论、政治哲学、批判理论、文化史与思想史等领域，集中呈现了众多思想流派与研究途径之间的关系，反映了剑桥思想史学派、意大利微观史学派、施特劳斯学派、法兰克福学派、伯克利学派的不同取向；比较印证了经济史、海洋史，音乐史、国际史、古典学与文献学、概念分析与心理分析的思想内涵。对话者均是各领域的代表性人物，来自英、美、法、德、希腊、意大利、土耳其、印度，话题则涵盖了古希腊罗马、中古与近代早期、人文主义与启蒙运动、古典政治经济学与现当代社会理论。对话不仅阐释了文本和思想的内在逻辑，考察了对话者的修辞语境和规范主张，也在思辨互动之中响应了质疑和批判。

李汉松，政治哲学和恩想史学者，兼治古典学、印度学和西夏学，毕业于芝加哥大学、剑桥大学。现为哈佛大学历史与经济联合中心、华东师范大学全球思想史研究中心研究员，在History of Political Thought等国际重要学术期刊发表论文多篇。

为何研究政治思想史？ 约翰·邓恩
《劝学篇》（προτρεπτικσζ）——思想驯化时代的政治思想史 詹姆斯·汉金斯
自序
第一部分 流派渊源
语境中的观念——对话昆廷·斯金纳
城邦中的哲人——对话哈维·曼斯菲尔德
微观中的视界——对话卡洛·金兹堡
批判中的愿景——对话阿克塞尔·霍耐特
第二部分 史家史料
回归政治和思想——对话约翰·邓恩
审视语言和文本——对话约翰·罗伯逊
反思劳工和阶级——对话盖瑞斯·斯特德曼·琼斯
第三部分 理论实践
战争·和平·正义——对话迈克尔·沃尔泽
民主·主权·脱欧——对话理查德·塔克
传统·变革·印度——对话普拉塔普·巴努·梅塔
第四部分 古今之辨
古今希腊的文化反思——对话帕斯卡利斯·基多米利德斯
古今罗马的宪政考察——对话娜迪亚·乌比娜提
生态共和的现代想象——对话梅丽莎·蕾恩
近代转型的古代灵感——对话肯奇·胡克斯特拉
第五部分 融会范式
经济与思想——对话艾玛·罗斯柴尔德
心理与概念——对话汉娜·皮特金
理论与施为——对话菲利普·佩蒂特
音乐与政治——对话埃里克·纳尔逊
第六部分 走向全球
跨境迁徙——对话塞拉·本哈比
海洋人文——对话大卫·阿布拉菲亚
国际思想——对话大卫·阿米蒂奇
附录 史家时下
战争史的良知与暴力——对话安娜特·贝克尔
拜占庭的前世与今生——对话沃尔特·凯吉
哲学史的此刻与此地——对话康斯坦丁·法索特
参考书目
术语表
后记

本书是一部全面探讨政
治思想史的方法与范式、脉
络与谱系、会通与争鸣、视
界与关怀的对话录，涵盖众
多流派与传统、时间与地域
、文本与语言、个人与群体
。书中收录了作者与二十四
位重要思想家的对话，跨越
政治理论、政治哲学、批判
理论、文化与思想史等领域
，集中呈现了众多思想流派
与研究途径之间的关系：剑
桥思想史学派、意大利微观
史学派、施特劳斯学派、法
兰克福学派、伯克利学派；
比较印证了经济史、海洋史
、战争史、音乐史、国际史
，古典学、语文学与文献学
，概念分析与心理分析的政
治内涵；纵观了共和主义、
民主理论、社会主义、保守
主义等思潮的过去与现状。
对话者均是各领域的代表性
人物，来自英、美、法、德
、希腊、意大利、土耳其、
印度，话题则涵盖了古希腊
罗马、中古与近代早期、人
文主义与启蒙运动、古典政
治经济学与现当代社会理论
。每一篇对话着眼于三组张
力与平衡：一是阐释具体文
本和思想家的内部逻辑与梳
理长时段的政治思想史流变
；二是对话者本人的时代背
景、修辞语境、史学史角色
与他们提出的规范性主张；
三是学者自发的反思和补充
与作者自觉的质疑、批判与
发展。因此，平衡在这些张
力之间，共有两个“理智”交
错贯穿于对话之中，这也是
“对话”一词之本义（διαλογ
οζ）。
本书收录的若干章节已
在世界范围内以不同语言文
字发表，其余各篇则是首次
面世。不论何种语言、何处
刊登，这些对话的初衷是探
讨政治理论与实践中最切要
的疑难。一方面，学者会在
书中发现关于学科界定、资
料分析、方法论商榷的实质
性学术内容。但与此同时，
每一篇对话又无一例外地探
讨了实际难题，从种族屠杀
到难民移民，从民权运动到
身份政治，从宗教战争到世
俗主义，从劳工问题到贫穷
经济，从英国脱欧到欧盟前
景，从国际正义到全球治理
。通过将文献考据和时政辩
论熔于一炉，展现理论与实
践的密切关系，说明治学的
工艺如何造就政治的视界。
此书的理想之一是推广政治
思想史的传播与普及。诚然
，书中的对话形式较论文与
演讲更易接触。因而，我自
信此书对自修西方政治思想
史者必有助益。但更宏观而
言，这部书献给每一位思考
者，而不局限于专家学者。
对话不可能完全通俗易懂，
因为人类历史上的重大观念
是经过磨砺、角斗，甚至死
难才诞生的。我们有理由批
评故作玄疑的学究气，但是
没有理由不经过挣扎便指望
解获真知。这种智识上的痛
苦是我们对过去思想家的苦
难最好的报偿，而思考之后
体味到的甘醇又是我们对自
己灵魂的丰厚馈赠。
政治思想史与其他学问
一样，遵循一组看似抵冲的
规律：不立足于局部真理难
成一家之言，便也不足以推
动人类探求真理的总体进程
。但若先存门户之见而后为
之，必已自堕下乘，终不得
其法。“欲求超胜，必先会
通”，而欲会通之各门传统
，无不繁复庞杂，绝难一语
概之。因此，我加注七百余
、索引二千余，包含大量引
文原文。参考书目中，古籍
、专著概举初版。术语表中
，文本、概念、人名、地名
，保留名词多种原文。凡是
印欧语言通行的词汇，有重
大古典渊源者，依次列梵文
、希腊、拉丁及派生词；现
代词汇则优先最先出现地的
语言；若同期出现或同等重
要，则按英、法、德顺序排
列。
学不为则已，为则必求
其成。须知我们受前人恩惠
，但不逊于前人。诗人皮埃
特罗·本博曾撰《劝学希腊
文演说》（Oratio pro
litteris graecis）勉励威尼斯
同胞在升平盛世发扬古典文
化：“同胞们，你们素以智
慧和美德著称，现在国家既
无战乱灾荒，亦不再积弱不
振，更不缺书籍和教诲。如
果你们恪尽已职，为学有成
，尚是理所当然。倘若学力
不足，功败垂成，岂不汗颜
？”