本书分为四个部分，简要地并且尽可能通俗地介绍佛教在印度的创立及其基本教义、佛教传入中国及其民族化的历程、中国佛教史上有代表性的人物与学说宗派、朝鲜日本和越南三国的佛教。笔者在写作中力求做到既简要，又系统；对重要问题的说明，既引用必要的资料，又作通俗的解释。

杨曾文，男，汉族，1939年生于山东省即墨市。1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业，2003年4月至201O年4月任中国佛教文化研究所所长，现任中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所研究员、博士生导师。主要著作有《（中国佛教史）》第l－3卷（任继愈主编，共著）、《（佛教的起源）》、《（日本佛教史）》、《（唐五代禅宗史）》、《（宋元禅宗史）》、《（中国佛教史论）》；主编并参与撰写《（佛教文化面面观）》、《（当代佛教）》、《（日本近现代佛教史）》、《（中国佛教基础知识）》等；校编《（敦煌新本·六祖坛经）》、《（神会和尚话录）》、《临济录）》；翻译《（日本佛教史纲）》（村上专精著）、《（印度佛教史概说）》（合译）。另有论文200多篇、译文35篇。

总序
佛教与东方文化（代前言）
佛教的创立及其基本教义
1.佛教的创立
2.释迦牟尼的生平事迹
3.原始佛教的基本教义
4.四谛、八正道
5.十二因缘
6.五蕴论
7.部派佛教
8.小乘与大乘，大乘佛教的兴起和主要教派
9.大乘中观学派
10.法相唯识学派
11.密教
12.佛教正式信徒的组成
13.五戒、八戒、十戒和具足戒
14.什么是十善
15.什么是大乘戒
16.南传佛教和北传佛教
佛教传入中国及其发展
1.佛教传入中国
2.1998年定为佛教传入中国二千年的历史根据
3.佛教的最早信奉者——楚王刘英
4.东汉明帝派使者到印度求法的传说
5.佛教是如何适应中国古代社会的
6.佛教如何“助王化于治道”
7.佛教与以儒家为正统的多元文化相适应
8.佛教与多民族组成的中华民族的统一国家相适应
9.中国人在翻译佛经过程中对经文的“汉化”和“改造”
10.所谓“格义佛教”
11.南北朝时佛、儒、道三教之争
12.中国历史上的“三武一宗”灭佛
13.宋代以后中国汉语系佛教概况
14.中国汉语系佛教的主要特点
15.藏传佛教
16.藏传佛教的金瓶掣签制度
17.云南地区上座部佛教
18.中国目前最常见并便于使用的大藏经
19.中国历代寺院和僧尼
20.当代中国佛教
中国佛教人物与学说、宗派
1.后赵“大和尚”佛图澄的事迹
2.东晋道安在中国佛教史上的地位
3.庐山慧远及其《沙门不敬王者论》
4.中国最早的佛教学派“六家七宗”
5.东晋高僧法显及其《佛国记》
6.中国佛教史上的四大佛经翻译家
7.后秦鸠摩罗什的译经生涯
8.南朝宋竺道生的佛性论与“顽石点头”的传说
9.崇信佛教的梁武帝
10.何谓“判教”?南北朝时“南三北七”的判教学说
11.唐玄奘的真实事迹
12.唐代义净到印度求法
13.隋唐时期的佛教宗派
14.智顗与天台宗
15.吉藏与三论宗
16.法相宗的创立者及其教义主张
17.律宗的创立及派别
18.唐代道宣的南山律宗
19.鉴真东渡日本
20.净土宗
21.华严宗
22.禅宗奉菩提达摩为初祖
23.菩提达摩的“二人四行”
24.禅宗的北宗
25.《六祖坛经》
26.慧能从黄梅弘忍受法的有趣传说
27.慧能的禅法思想
28.禅门的“五家七宗”
29.中国的密宗
30.藏传佛教格鲁派
朝鲜、日本和越南三国的佛教
1.朝鲜佛教
2.日本佛教
3.越南佛教
4.中韩日三国佛教的“黄金纽带”

佛教与东方文化（代
前言）
杨曾文
中国、印度是亚洲历
史最悠久、幅员最辽阔的
国家，是人类文明的重要
发祥地。中印两国友好交
往的历史可追溯到公元前
4、3世纪以前，佛教曾是
沟通中印两国文化交流的
重要纽带和桥梁。贯通东
西的丝绸之路是沟通中国
与印度、亚洲其他国家乃
至欧洲国家的重要通道。
佛教发源于公元前6、
5世纪，公元前3世纪发展
为世界性的宗教，公元前
后开始传入中国内地。佛
教传入中国以后，经过漫
长的时期与中国传统文化
、习俗的结合，发展为中
国富有鲜明民族特色的重
要宗教之一。在中国佛教
中既有流传时间最长，影
响范围最大的汉语系佛教
；也有发源于西藏地区，
为藏、蒙等兄弟民族信仰
的藏语系佛教；还有在云
南部分地区为傣族等兄弟
民族信仰的南传巴利语系
佛教。中国在古代曾是北
传佛教的中心。中国汉语
系佛教先后传入朝鲜、日
本以及越南等国，对这些
国家的历史文化产生了极
为深远的影响。
在佛教传入中国和实
现民族化的过程中，曾长
期与儒、道二家既互相争
论，又彼此吸收，从而极
大地丰富和充实了中国的
传统文化，对中国的哲学
、文学、美术、雕塑、音
乐、建筑等文化形态，乃
至中国民众的生活习俗，
都产生了极为深远的影响
。佛教至今仍是中国拥有
广大信徒的宗教之一，在
藏、蒙、傣等少数民族中
几乎受到全民信仰，仍在
现实社会中继续发生影响
。广大佛教信徒在党的领
导下正与全国其他人民群
众一道为祖国的社会主义
现代化建设不断作出贡献
。
在古代中外佛教文化
的交流中，佛教不仅是一
种宗教，而且是重要的文
化载体，在它向朝鲜、日
本等国的传播过程中，也
将当时中国先进的政治、
经济制度和其他思想文化
传入，对这些国家的文化
进步与社会发展作出了重
大贡献。在“和平与发展”
成为世界两大主题的今天
，佛教仍是连接东亚各国
的一条重要的“黄金纽带”
，中国与东亚各国的佛教
文化交流日益频繁，正在
为亚洲的发展与稳定、为
世界的和平事业作出新的
贡献。
当代的世界是个政治
多极化、经济全球化、文
化多元化的世界。由于以
东亚地区为代表的东方经
济的高速发展，东方文化
也越来越受到各国人民的
重视。在东方传统文化中
，源自中国的儒释道三教
早已彼此沟通融合，并且
与其他民族文化、宗教有
过程度不同的交会和影响
。这种传统文化在当代东
方文化结构中占有重要地
位。可以预料，它不仅将
在适应新的时代和吸收世
界先进文化的过程中取得
新的重大发展，而且必将
对新世纪全人类的进步和
世界文明的发展作出贡献
。东方文化的崛起，绝不
会如美国学者亨廷顿的“
文明冲突论”所预言的那
样引起东西方文化的剧烈
冲突，出现所谓“中国威
胁”，而是昭示着世界各
国文化将发生新的更广泛
的汇合融通，世界文明将
进入一个新的发展境界。
在这种新的形势下，
进一步加强对中国传统文
化、宗教的研究和了解，
具有新的意义。对于专门
从事宗教研究的学者，有
一个如何按照人文社会科
学的总体发展规划和适应
社会的需要继续深入研究
宗教，向社会正确普及宗
教知识的问题；对于从事
宗教实际工作和行政管理
的干部来说，也有一个不
断深入认识宗教，遵循宗
教的客观规律，更好地执
行党和国家的政策、法律
，正确对待和处理宗教的
问题。当然，现今在我国
，有的从事宗教实际工作
的干部本身就是研究宗教
的学者。
改革开放以来，宗教
研究作为我国人文社会科
学的一个领域取得了空前
的丰硕成果，专著、译著
、论文和辞书等可以说是
汗牛充栋，确实令人鼓舞
，但是确实也存在一些过
去未被人们注意的问题。
其中问题之一就是系统地
准确地并且通俗地简要地
介绍宗教知识的著作太少
，例如至今尚没有为基层
干部编写介绍宗教专业基
础知识的读物。从这个意
义上，笔者对宗教文化出
版社出面组织编写一套《
宗教知识读本》表示赞赏
和支持。
笔者所承担的《佛教
知识读本》已经完成并呈
献在诸位面前，是好是坏
，不敢自是，谨请诸位鉴
定。本书分为四个部分，
简要地并且尽可能通俗地
介绍佛教在印度的创立及
其基本教义、佛教传入中
国及其民族化的历程、中
国佛教史上有代表性的人
物与学说宗派、朝鲜日本
和越南三国的佛教，为了
便于查阅，皆按问题加上
小标题。佛教历史上下两
千多年，佛教典籍浩如烟
海，佛教教义理论也十分
庞杂，不用说这本小书的
介绍充其量不过是九牛一
毛。本书既然介绍佛教知
识，自然对繁多艰涩难懂
的专门名词、概念和深奥
的义理不能回避。深知运
用现代语言准确清楚地表
达难度很大，然而又必须
努力这样去做。笔者在写
作中力求做到既简要，又
系统；对重要问题的说明
，既引用必要的资料，又
作通俗的解释。
本书篇幅虽短，但凝
聚笔者多年的心血。书中
大部分条目是根据笔者的
研究成果编写的，有的是
直接取自笔者的专著、论
文，但在写作中根据本书
的体例作了适当修改。在
对