这部选本，以爱为文题，对名家和新人予以同样重视，既有林贤志、张承志、阎连科等名家，也有像刘星元、徐累等文坛新秀，更有像陈年喜这样底层的打工人。
书中收录的文章给人印象最深的是突出的思想性，有别于一般的风花雪月、花花草草的散文作品。

吴佳骏，中国作家协会会员。《红岩》编辑部主任。主要以创作散文随笔、纪实文学、报告文学为主，曾在《芙蓉》《花城》《天涯》《山花》《大家》《作家》《清明》《长城》《散文》《美文》《北京文学》《啄木鸟》等刊发表作品。作品入选各类选本数十种。

纪念鲁迅先生诞辰140周年
鲁迅的诗性和佛性/孙郁
两个鲁迅/王培元
新实力·陈年喜散文
德成/陈年喜
小渣子/陈年喜
北京的秋天/陈年喜
生命史
浪子归来/林贤治
即使雪落满仓/塞壬
纳投名状/李修文
记录者及其他/筱敏
在湘西/周实
蝴蝶效应/羌人六
对岸/孙莳麦
剔骨刀/刘星元
旷野笔记/张二棍
过双马杆/王单单
矿工的妻子/刘云芳
身体里的花朵/欧阳国
母思阿巴/王爱
时间城堡/向迅
二月二晴/王选
故地：荒野之魅/丁威
书文录
笔写和心记的都一样/张承志
阅读陈乐民/阎连科
没有陈超的世界将更显空寂/雷平阳
故园情
大地上的家乡/刘亮程
关口村三年/南帆
人物志
赵萝蕤：一个人的荒原/阿舒
冷冰川的夜与昼/徐累
文学境
萤火虫的故事/韩少功
“生命圈中有一个内圈”——克拉克“当艺术家老去”阐释的启示/丁帆
请谁来讲文学课——从一篇深度报道谈起/汪政

在各类年度选本曾像赶
潮流般纷纷抢占书市，如今
却因各种原因逐年消亡的情
况下，再来主编一本散文随
笔年选，这不能不说是一种
压力。但北岳文艺出版社的
领导和编辑有为有位，秉持
出版理想，执意邀请我来将
这个年度选本继续编选下去
。几番思忖和犹豫，我到底
还是被他们的热情和真诚所
打动，最终答应了。置身当
下这个娱乐化、浮躁化和功
利化的时代，我们更要有一
种精神追求，去引领自我的
人生和人格向上飞升。否则
，就极有可能被无聊的庸常
所消解，甚至走向自我的反
面。特别是身为文学工作者
，我们更应该肩负起自己的
责任和使命，坚守阵地，多
为读者生产精神食粮，多向
人间传递爱的火种。
我乐意做这种有功德的
事情。
然而，任何一个编选者
，都有自己的文学主张和价
值判断。自我答应担任选本
主编那天起，我就在琢磨，
该如何厘定选本的尺度和限
界。简言之，即如何跟市面
上见到的其他年度选本区别
开来。文学创作最忌的便是
同质化，做选本同样如此。
好的选本绝不是剪刀加浆糊
，也不是粘贴加复制，而是
一种发现、鉴别和提纯。我
试图将本年度所见的真正优
秀的文章遴选出来，让更多
的人读到。当然，每个人都
有局限性，受条件所限，加
上精力和时间不够，还有视
野的窄化，不可能看到所有
公开发表的文章，难免挂一
漏万，但我想尽量使这个选
本成为本年度散文随笔的一
面镜子。透过这面镜子，让
每一个读到此书的人，都能
从中窥到作为散文随笔所特
有的美学价值、思想境界和
良知承担。不仅如此，倘若
还能让读者从阅读中引发出
一些联想，看到人活着的喜
忧，体察到生命的明暗，感
受到人性的善恶，以及对美
好生活的向往，那我就知足
了。
想法既定，我庚即与责
编王朝军先生商议，先确定
一个主题，围绕主题来编选
文稿，这样做的好处是使选
本不至于太过散漫。因为选
本并非一个篮子，什么文章
都可以往里面装，那是为博
人眼球，企图兜售和推销产
品的做法。我希望赋予每年
的选本一个新的“灵魂”。王
朝军先生以他学者的敏锐，
十分赞成我的想法。经过慎
重商讨，我们将今年的选本
主题确定为“与爱”。“爱”是
核心，身处艰难尘世，我们
不仅需要坚强，更需要爱，
爱自己，爱家人，爱同胞，
爱动物，爱植物……尊重生
命，尊重生灵。“与”既有给
与，也有参与，更有相与之
意。爱从来都不是孤立的，
它需要互相给与，互相温暖
。它不是一颗星星，而是一
片星星；它不是一束光，而
是一片光。
在具体编选过程中，我
打破了通常选本的编选方式
，若本年度出现的有重大纪
念意义的文化事件，则单独
成辑，“纪念鲁迅先生诞辰
140周年”即如此。另外，对
于的确写得好的非名家作品
，则集中多条重点推出，以
期引起广泛关注，“新实力·
陈年喜散文”即是一例。陈
年喜出生底层，做过十六年
爆破工，文字坚实得冷人不
忍卒读。这种“底层意识”写
作，自然与那些具有士大夫
闲情逸致的作品区别开来，
其文本折射出来的震撼力，
是那些所谓的名家也未必写
得出来的，故而特别可贵。
余下的其他小辑设置，则根
据主题视情况而定。诸如“
生命史”“书文录”“故园情”“
人物志”“文学镜”几个小辑
，都能增添选本内容的丰富
性和多样性。在入选的作者
中，有不少名家，如孙郁、
王培元、林贤治、筱敏、张
承志、阎连科、韩少功、刘
亮程、南帆等人，他们的文
字，一如既往地坚持自己的
文学立场和品质，很少让人
失望。但更多的作者，却是
近年来才崭露头角的文学新
锐，像刘星元、刘云芳、向
迅、王爱、欧阳国、王选、
丁威等人都是80后，他们的
作品不但完成度高，还体现
出少见的“问题意识”和“悲
悯情怀”，是大有希望的一
群后起之秀。张二棍和王单
单虽然以诗见长，散文也写
得别具一格。特别值得提及
的是孙莳麦，她还是个在校
大学生，却写出了《对岸》
这样令人刮目相看的处女作
，才情俱佳，属于老天爷天
生赏赐文学饭碗的人。在“
书文录”小辑中，我特意收
录了写已故翻译家赵罗蕤先
生的一篇长文，不是为了缅
怀，而是对一代旧知识分子
身上所散发出来的精神光芒
和人格魅力的赞赏。在“文
学镜”小辑中，丁帆、汪政
的两篇文章，均带有“讲稿“
性质，之所以收录，意在提
供一种参照，扩大读者的视
界，我将之视为文学“心法”
。
按惯例，所编入的每篇
文章末尾，都撰有一则“评
鉴与感悟”，长则百余字，
短则一句话，目的在于给出
一点阅读提示。不一定准确
，属一孔之见。好文章的意
义都是开放性的，不同的人
读会有不同的启悟和收获，
这便是文章的生命力所在。
最后想说的是，不管选
本的“主题”是什么，文学都
有一个共同的“主题”，即“
文学即人学”，这就势必要
强调它的文学性和思想性。
尤其是散文随笔的精神，又
全在于“自由”二字。故文章
的文体意识、道德倾向、人
文立场等，都是我评判一篇
文章是否入选的标准。散文
似乎人人都在写，都能写，

《2021年散文随笔选粹·与爱》，以“爱”为主题，精选了2021年度发表在国内文学期刊上的数十篇优秀散文随笔作品。
书中分为纪念鲁迅先生诞辰140周年、新实力·陈年喜散文等部分，具体收录《即使雪落满仓》《剔骨刀》等文章。

鲁迅的诗性和佛性
有个时期，鲁迅抄写过许多古书，内中包括明代版本的梁朝僧祜著《出三藏记集》，东晋法显的《法显传》，抄写的过程，对于佛家文化的深处意蕴，多有心得。他辑录的《古小说钩沉》佛教文学的片段甚多，其中《幽明录》《神异录》《冥祥记》《宣验记》关于阴阳两界的表现，折射着精神的越界之思。这些对于他后来的创作都有潜移默化的影响。这两部作品有很强的感性画面，叙述中带着出离旧儒习俗的意蕴，文学意味是深切的。一个有意思的现象是，鲁迅在精神最为压抑、困顿的时候，喜欢以佛经里的词汇和意象表达自己的心情。但这时候不都是消极的引用，而是于苦海里挣脱的寻觅，辞章的缠绕与繁复，与汉译佛经的片段庶几近之。
《野草》的题辞写道：
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
有学者研究认为，鲁迅在《野草》里使用了大量佛经的词汇，且在句法上有连带关系。不过鲁迅不是从信仰的层面使用佛经语言，而是从艺术的审美方面借力，表述自己茫然无助的时候的心态以及挣脱苦海的坚毅之情。他不仅在佛经语境里表述思想，也借用了《圣经》和尼采、屠格涅夫的诗学因子，可以说是各种超俗语义的衔接，在融会贯通中形成自己的文体，而气象上直至释迦牟尼、尼采的境界，这实在为汉语写作中的罕有的现象。
熟悉鲁迅文本的人可以感到，其论战之文与描述之文，在背后总有一种宏阔的气脉卷向悠远之地。即《般若无知论》所云的“以无知之般若，照彼无相之真相”。传统认知的概念在那里失效，在无意义中凸显出意义来。所以，他的写作与士大夫的纠结不同，和新文化人也不在一个层面上。这种超逻辑的语境让人想起尼采与释迦牟尼的思想。而他阅读佛经时的感受之强烈，也是一般人所没有的自我省视。1927年在《怎么写》中，就有寂寞里的佛音，我们对比鲁迅的文章和汉译佛经，就可以感到内蕴的相近性：
我沉静下去了。寂寞浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱石中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓“当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚”。
这里所说的无量悲哀，其实从佛经语境那里来，而词语的无力感的描述，恰是《华严经》所云佛法“超过一切语言境界”的现代版。鲁迅受到了佛经语言的暗示，而内心的体味则属于自己的独创。现代人的无聊、可哀、无奈都在此流出。但不是沉沦到黑暗里，内心的刚劲之气也流溢其问，那种坚毅之思在文本的背后滚滚而来，提升着悲哀里的期冀。鲁迅的文本外在于流行的语言，又在现实的深处。P3-4