本书为中国佛教协会名誉会长传印法师的文集，较为全面地展现了传印法师作为中国当代佛教重要法师对佛教义理、佛教历史、佛教戒律、中外佛教交流等方面内容的思考与研究，尤其其中基本专著，更是相关领域有重要价值的作品，对于相关问题都进行了较为深入的思考，对于对这些内容感兴趣的学者等，有重要的参考价值。

第一集
序一
序二
巨赞法师研究
感怀巨赞法师
巨赞法师对佛教教育的看法
文以载道声气相求
——读巨赞《佛教与中国文学》
论巨赞法师人间佛教思想的时代特色
“生产化”与“学术化”
——巨赞法师新佛学概念及其实践模式
佛教自我革新的路径
——巨赞“新佛教运动”现实意义
音调未定的现代性
——历史丕变中的“新佛教”叙事
新中国成立初期巨赞“佛教改革”刍议
——兼谈太虚教制整理思想对后世的影响
巨赞法师的新佛教主张与桂平西山的实践活动
护国今作狮子吼
——巨赞、道安法师对广西佛教文化的贡献
试论巨赞法师对吕澂先生心性问题学说的质疑
巨赞法师空有思想论析
巨赞法师国学思想初探
出世僧人入世行：
以巨赞法师为例浅探中国僧侣与政治的关系
巨赞法师的《台湾行脚记》研究
——以1948年台湾地区佛教为考察对象
法门巨匠，一代楷模
——初读《巨赞法师全集》随感
广西佛教遗迹遗物与巨赞法师略述
广西佛教研究
从广西寺院的出现看佛教的传播与发展
广西桂林佛教石窟造像艺术研究
广西所见唐和南汉时期的佛钟
广西几座佛塔研究
广西佛教与藏传佛教的若干比较研究
——以清代前期的爱国护教活动为例
桂林栖霞寺浑融法师及其法脉考论
湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》
桂西佛教斋供仪式文本稽钩
——以《桂西民间秘密宗教》为中心
五百罗汉名号碑及宜州佛教
浅谈桂林佛教文化的旅游开发
泛北部湾旅游圈的建设
与贵港佛教文化旅游发展的对策
《牟子理惑论》研究及其他
佛教东传
《牟子理惑论》的真伪及其价值
佛教的民族融合功能
——兼谈《理惑论》的“中国观”与中国化
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式
牟子与《牟子理惑》
试说佛教文献中的世俗导向
中国画传神论的佛学渊源
——《牟子理惑论》有关神魂不死思想研究
试论佛教哲学的方法论意义
第二集
序一
序二
佛教中国化的早期探索
——以柳宗元与大云寺为线索
从考证《牟子理惑论》的视域
探讨广西在佛教初传时期的地位
广西佛教与中国佛教
广西佛教中国化模式探析
广西六祖遗迹及建筑传承
抗战时期广西佛教的影响和传播
——以桂林、桂平为中心
古诗意象中的历史文化名人与桂平西山佛教
佛教中国化的广西样本
——全真无量寿佛化身现象
全州湘山寺无量寿佛信仰
——寿佛应世在人间
广西冰井寺历史名人考
近现代广西桂林佛教高僧行谊
《牟子理惑论》中的三教关系论
契嵩禅学思想探微
明教契嵩的思想特色及其佛教中国化贡献
略论北宋契嵩对《坛经》的校编及发明
契嵩《镡津文集》版本述考
契嵩禅师对韩愈辟佛论的驳议
契嵩卫佛及其佛学思想儒学化
契嵩《中庸解》解析
明教大师契嵩的乡情
石霜楚圆禅师的宗风与唯识法城
清初著名画僧石涛
著名爱国高僧巨赞法师
人间“新佛教”：论巨赞法师的理论建构及其影响
巨赞法师与现代佛教入世转型
巨赞法师：佛教中国化事业的积极践行者
巨赞法师护教思想之略述
——从“生产化、学术化”上看其现代意义
刍议巨赞法师对永明延寿及其影响的述评
《灵隐小志》初版与再版的不同之处
——兼谈我与巨赞法师的二三事
国难当前 护教守土
——抗战期间广西佛教分会理事长道安生平梳理
广西《狮子吼月刊》与南岳高僧行谊
——以道安法师为例
桂林能仁禅寺道安法师行迹禅法略论
本焕长老的佛教教育思想及其实践
本焕长老圆寂荼毗记
一代名尼宽能法师
方以智岭南思想考
在桂僧道俗收葬瞿张二公史事考辨
海上丝绸之路佛教文化的传播
对广西唐宋摩崖造像的影响
汉唐时期广西通道与佛教海路南传的关系
海上丝路与岭南佛教
——兼谈广西佛教在岭南的地位
论日僧荣睿的随鉴真大师由海南经广西入端州
略论太虚法师与斯里兰卡南传佛教
本焕长老舍利在泰国安奉记

2008年我应邀参加广西
桂平龙华寺召开的“纪念巨
赞法师一百周年”研讨会，
有幸认识湛空法师。这位
20余岁的法师精明能干，
工作能力极强，在他的策
划与组织下，不仅研讨会
开得有声有色，而且参观
活动也紧凑有致，看到我
国佛教年轻一代正在成长
，我感到欣慰，法赖人弘
，后继有人，也是佛教之
幸耶？
广西桂平龙华古寺是抗
战时期巨赞法师住锡的寺
院，也是巨赞法师酝酿佛
教改革的地方。巨赞法师
是当代中国佛教的翘楚，
著名的佛教学者、文化名
人和佛教改革思想家。他
有感于中国佛教的不振与
道风坠落，主张要对中国
佛教进行改革，提出“生产
化”和“学术化”两个口号，
以此作为改革佛教的两大
支撑点，力推当代中国佛
教转型。在他的推动下，
当代中国佛教在20世纪50
年代做了系列与社会发生
相适应的活动，佛教界开
始走上社会主义道路，为
当代中国佛教的发展奠定
了基础，因此巨赞法师受
到人们的赞扬与怀念。
我与巨赞法师的交集不
多，但是我对他非常尊敬
，受他的人格吸引，佩服
他的为人及其学问。明清
以来中国佛教因为受到各
种影响，出家人里出类拔
萃的人才不多，特别是懂
理论、善写作、通古诗、
晓外文、编报刊的知识型
、学者型法师更是凤毛麟
角，除了太虚、印顺等人
之外，巨赞法师也算是其
中一人。法师给我们留下
了800万字的皇皇巨著，涉
及教义、经典、哲学、文
学、语言学、医学等诸多
的学科，很多内容都富有
新意，振聋发聩，通俗易
懂，有滋有味，是老一辈
的出家人中最擅长深入浅
出撰述佛教义理之人。他
对中印佛教的般若、唯识
有精深的研究，写了不少
饶有见地的文章。又对中
国禅宗做了深入的表述，
开发直指人心的深义。特
别是巨赞法师面对中国佛
教的衰落与转型，不顾个
人的名誉，积极投入到振
弊扶衰的救宗命运之中。
根据时势的需要，他撰写
了一系列挽救佛教慧命的
思考文章，并与中国共产
党和人民政府相配合，引
导佛教界四众走自立自强
的改革道路，他所做的具
有相当强的时代性与针对
性的举动，对佛门内外的
各种弊病发出强大的狮子
吼声，无不影响了当今中
国人间佛教的发展，谈到
当代中国佛教的历史，巨
赞法师是不可迈过的功臣
。
百年只是历史长河中的
一个浪花而已，但是对一
个人来说，则是长命百岁
的一生。巨赞法师世寿七
十七，法腊五十三，他的
生命并不长，但是他活着
的一生很有意义。巨赞法
师一生是追求真理的一生
，早年他追求马克思主义
真理，参与共产党的活动
。中年，他在佛门为国家
前途和民族希望而在努力
奋斗，宣传抗日思想和民
族解放，吹响战斗号角。
晚年，他擘画中国佛教前
途，办刊讲学培养后僧。
他心系国运，关心时政；
与时俱进，推动改革；续
佛慧命，宣传文化，一生
没有虚度，为法捐躯，当
下得度。今天我们纪念巨
赞法师，就是要学习法师
爱国爱教的思想，学习法
师一生追求真理的决心，
学习法师孜孜不倦地思考
的态度，为国家、为佛教
、为众生，贡献一生，付
出一切。
当今，中国佛教在党和
政府改革开放政策的指引
下，顺利地进入复兴时期
。现在的中国佛教不仅是
百年来最好的时期，还开
始走向世界，为世界宗教
界所瞩目。近几年，党中
央提出“宗教中国化”的倡议
，政教学三界都在为推动“
宗教中国化”努力实践，年
轻的一代僧才正在长成，
湛空法师已经是龙华古寺
的方丈，巨赞法师若是有
灵，看见生前所做的事业
在这些年轻的法师手中完
成，定会含笑九泉，致福
三界焉。
是为序！