本书是26位清华大学国际与地区研究院学员从政治学、经济学、社会学、历史学等多学科的视角，以田野工作和民族志书写为基础对发展中国家进行多学科交叉研究的成果，研究区域涵盖东南亚地区、拉丁美洲地区、南亚地区、欧亚地区、撒哈拉以南非洲地区及西亚北非地区。全书正文分为“自我与他者”“想象与现实”“历史与当下”“地方与社会”和“发展与反思”五个部分，从吃穿住行的日常实践到当地的政治经济参与，每位研究员都针对某一对象国或对象地区展开了长期的调研，通过文字和百余幅珍贵的图片将自己的田野实践进行了全面挖掘，并对各自的调研经验和心路历程进行了深度解读，向读者展示了丰富多彩且生动形象的民族志内容。他们一步步引领读者去思考：为什么巴基斯坦的伊斯兰文明不同于其他地区？为什么古巴家庭会呈现女“强”男“弱”的关系？为什么老挝人如此“佛系”？为什么埃及的历史与文明成为了一把“双刃剑”？等等。在抽丝剥茧之后，读者终于找到一系列问题的答案，也不由得感叹一句：“原来如此！”还原以陌生地区生活化的面貌，并将背后的地方性知识以有趣的表达方式呈现给读者，这恰恰是民族志引人入胜的魔力，也是这本书的亮点。

第一部分 自我与他者
李音 围绕“报”的故事
——墨西哥田野札记
高良敏 “二意一心”
——坦桑尼亚田野如何触发我对研究问题的追问
石靖 “秘境”之行：寻访格鲁吉亚的山地元素
江源 努力像当地人一样生活
——初访埃塞俄比亚的那些年
李连星 在田野中寻求中国非洲研究者的身份和意义
——对“伊巴丹学派”沉浮史的思考
第二部分 想象与现实
郑楠 寻踪曼吉斯套
——哈萨克斯坦伊斯兰教再认知
杨崇圣 方寸之念，山海之间
——记南非田野三年
涂华忠 不一样的伊斯兰文明，如何理解巴基斯坦
肖齐家 从先验想象到语言实践：
“斯瓦希里社会”的认知与构建
王霆懿 从国王到“乞丐”
——海湾田野的多重镜像
刘博宇 弱势群体的“乌托邦”
——巴西的田野笔记
第三部分 历史与当下
姚颖 筒裙的故事：身体政治、社会区隔与民族
——缅甸田野的反思
傅聪聪 符号变迁：马六甲须弥顶清真寺的田野思考
王令齐 饮茶：一种仰光体验
丁辰熹 隐秘的角落
摩洛哥社会“越轨行为”的能见度与自我审查
唐永艳 女“强”男“弱”：
当代古巴家庭和婚恋关系的变化
第四部分 地方与社会
李宇晴 复调田园交响曲
——泰国乡村多元共生的文化生态
刘岚雨 危机与激情
——伊朗生活的双重体验
郭迅羽 佛国老挝人，“佛系”物质观
——记一些田野随感
周燕 巴西贫富分化的两个世界
袁梦琪 感受阿根廷的“脉搏”
——与当地社会组织的初接触
第五部分 发展与反思
熊星翰 当谈论中国发展时马达加斯加人在谈论什么
段九州 文明的悖论
——埃及发展困境的历史与社会观察
何演 城市化之惑
——斯里兰卡的行走笔记
王涛 传统与现代：
寻找吉尔吉斯社会中的“游牧因子”
雷定坤“慢”发展
——对印度发展主义话语的反思
鸣谢

从足行南方到作为田野
的全球
高良敏
2020年中，因新冠肺炎
疫情，我一直停留在家。这
看似是一段难得可以用来静
思的时光，我却始终憋着一
股劲。作为一个人类学研究
者，何时才能返回东非继续
田野调研这件事让我常感焦
虑。幸运的是，我时常能收
到来自坦桑尼亚导师、当地
医院院长、房东、马赛族朋
友等远方亲友的微信和邮件
问候。尽管只是只言片语，
读罢却如沐春风、倍感亲切
。后来，坦桑尼亚也出现疫
情，我发去了许多回问与关
切，跨越亚非大陆的羁绊也
因此得以维系。无意间和清
华大学国际与地区研究院的
同事聊起这番感触，发现他
们疫情期间与田野的关系也
几乎相同——尽管我们互为
万里之外的“他者”，但心意
相通好似近邻。
这偶然之间发现的共性
，让我萌生了重塑田野所感
、所思、所悟的冲动。随即
，我与从事泰国研究的李宇
晴、马达加斯加研究的熊星
翰、墨西哥研究的李音三位
小伙伴商量，能否牵头组织
地区院研究员以及部分有长
期发展中国家田野调研经验
的博士生，共同撰写一本关
于发展中国家田野故事的书
籍。不出意料，他们三位都
兴致极高，欣然同意。为此
，我快速起草了一份方案，
打算以《足行南方：清华地
区研究学人的成年礼》为题
来编写这本独特的书籍。
2020年6月23日，在饱含忐
忑的期待中，我们的提案获
得了张静副院长以及各位同
事的鼎力支持，地区研究院
“足行南方”编委会小组正式
成立。
经过近半年的前期准备
和征稿工作，编委会在
2020年11月收集到总计26
篇稿件。在随后的审稿过程
中，编委会先后进行了至少
4轮的修改与完善。期间，
为应对庞大的工作量和不同
地区田野的知识盲点，编委
会决定进行扩员。早早被“
盯上”的郑楠于11月加入，
潇洒而稳重的他，从事中亚
政治学相关研究多年，他的
加入使得编委会如虎添翼。
许帅和董慧也于11月、12
月先后作为文字编辑加入。
自此，一个具有活力的跨地
区、多学科的编委会进一步
壮大，各项工作也得以稳步
推进。
审稿期间，26位作者被
编委会反复“折磨”，经历了
许多轮的讨论与争辩。终于
在2020年12月底，完成了
所有稿件的修改与校对。接
下来的出版工作中，我们有
幸得到了刘东老师的支持和
指导。庚子年腊月二十九（
2021年2月10日），一沓厚
厚的稿件飞往了杭州。两天
后，也就是辛丑年大年初一
的下午和凌晨，刘东老师先
后发来信息，建议将书名改
为《作为田野的全球：清华
大学地区研究拾年巡礼》，
并为本书慷慨赠序。清华大
学发展中国家研究博士项目
的发起人——前校长顾秉林
院士也为本书留下了寄语和
祝福。
十年前（2011），清华
大学发展中国家研究博士项
目正式成立。项目成立至今
，已经毕业和正在攻读地区
研究博士学位的青年学子已
有近60名，足迹覆盖44个
发展中国家或地区。在学生
培养和研究人员的发展规划
中，“田野工作”（field
work）一直被视为根本的
价值和方法取向，也是本书
的意义所在。清华大学发展
中国家研究博士项目发起人
之一，前校长陈吉宁教授在
项目成立之初提出了对所有
学生的期望：秉承不骄不躁
的决心和毅力，坚持深入当
地、扎根当地，在田野中寻
求真知、洞察寰宇。此后，
从事长期、深入的田野调研
被我院视为开展地区研究（
area studies）的基石，田
野的重要性也成为我们的一
种“根本性认识”。
我们将田野工作作为一
种基石的“根本性认识”，首
先源于一个刚需，即当下之
中国需要超越自身智力结构
，去汲取外部世界的“学识”
，特别是广大发展中国家学
识。此外，我们田野工作的
意义还在于作为中国学者，
需要通过田野工作来反思当
前的时代。然而，想要更好
地理解和把握国家境遇与研
究旨趣的关系，需要更高的
知识要求和学术立意。正如
刘东老师指出，不应该用“
功利性”去败坏“严肃性”，
而是用“客观性”去补足“主
观性”，达到对世界的共情
性学术进入。“田野工作”意
义也在于将田野作为很好的
结点，将“全球一地方—研
究者”三方的关系糅合，做
到关照田野视角，保持本土
意识、培养全球眼界，最终
实现理论构建与超越，推动
学术发达，并与全球学者进
行“洋对洋、土对土”的交流
与对话。同时，我们也将田
野工作彰显的精神视为一种
“传承”，对自我保持一种较
高的期许，带着嵌入生命意
义追问上的志向与干劲，不
断吸收各方精粹，激发内生
活力，希望能够使以田野工
作为基础的地区研究在清华
、在中国都能生机勃发、葳
蕤长青。
我们强调深耕“南方国家
”，开展深入的、长期的田
野调研，这并不意味着从“
全球”抽离，相反，我们应
该更加着眼“全球”，放眼未
来。全球与田野之间的张力
无疑是本书之灵魂，两者的
良好关系需要夯实本土意识
的文化根基，勇于使用中华
本土文化中有益的智慧、伦
理、知识等要素与其他文化
展开对话，借助自己的文化
之根来避免陷入文化相对主
义的泥沼；全球与田野的关
系还在于学术之