维克多·洛是怀特海的学生，在《怀特海传》中，作者深层次、全方位地给世人展示了怀特海这位极富独创性的哲学家的一生经历及其学术贡献。尤其是对怀特海作为数学家、理论物理学家、逻辑学家、哲学家和教育学家的思想历程，以及过程哲学的发展脉络，作者都做了匠心独到的清晰阐述。

第一卷：
前言
第一章 引论
第一节 撰写缘起
第二节 哲学体系
第三节 过程神学
第四节 本传契机
第五节 权威独具
第六节 著述感言
第二章 家世述载
第一节 追忆先祖
第二节 怀念祖父
第三节 父辈事略
第四节 伯父亨利
第五节 教士父亲
第六节 母姓家族
第三章 青春少年
第一节 孩提之时
第二节 乡关故园
第三节 主教泰特
第四节 早期家教
第四章 中学时光
第一节 求学之初
第二节 学校生活
第三节 学习科目
第四节 体育活动
第五节 辩论社团
第六节 争当班长
第七节 毕业典礼
第五章 剑桥岁月
第一节 初识剑桥
第二节 三一学院
第三节 大一新生
第四节 荣誉项目
第五节 同学友谊
第六节 奖金考试
第七节 亦师亦友
第八节 剑桥淑女
第六章 数学王国
第一节 授业老师
第二节 再露锋芒
第三节 优等一级
第四节 当选理事
第七章 使徒协会
第一节 当选使徒
第二节 协会历史
第三节 使徒成员
第四节 性格养成
第五节 哲学论伴
第六节 使徒记录
第七节 宗教信仰
第八节 观点撷英
第八章 青年才俊
第一节 人职三一
第二节 访问德国
第三节 厚积薄发
第四节 首次发文
第五节 格顿从教
第六节三篇文章
第九章 而立之年
第一节 宗教承诺
第二节 君子好逑
第三节 有女长成
第四节 韦德家族
第五节 独立女士
第六节 一见钟情
第七节 谈婚论嫁
第八节 《泛代数论》
第十章 已婚数学家
第一节 儿女双全
第二节 内心争斗
第三节 代数研究
第四节 数理哲学
第五节 安居乐业
第六节 教学管理
第七节 教学改革
第八节 兄弟院系
第十一章 伯特兰·罗素
第一节 大学时光
第二节 良师益友
第三节 哲学转向
第四节 撰文著书
第五节 扶危济困
第六节 意乱情迷
第十二章 《数学原理》
第一节 合作伊始
第二节 撰写论文
第三节 合作过程
第四节 学术分工
第十三章 《数学原理》（续）
第一节 罗素悖论
第二节 摹状词论
第三节 合作方式
第四节 另起炉灶
第五节 传信传疑
第六节 分道扬镳
第十四章 以数表物
第一节 概念分析
第二节 时空理论
第三节 再论数理
第四节 波澜不兴
第五节 余音绕梁
第十五章 告别剑桥
第一节 几何论文
第二节 学生回忆
第三节 支持女权
第四节 悲情人生
第五节 迁居伦敦
第一卷索引
第二卷：
第一章 初临伦敦
第一节 《数学导论》
第二节 教授无缘
第三节 择木而栖
第四节 参会撰文
第五节 评论罗素
第六节 乡间小聚
第二章 1914～1918年
第一节 数学教授
第二节 “一战”阴云
第三节 斯坦到访
第四节 战时工作
第五节 子成国殇
第六节 开除罗素
第三章 纵论教育
第一节 首谈教育
第二节 自我发展
第三节 教育目的
第四节 博雅教育
第五节 有机教育
第六节 爱国主义
第七节 天赋发掘
第八节 教育节律
第九节 教学风格
第十节 技术教育
第十一节 大学功能
第四章 英伦最后岁月
第一节 肩负重任
第二节 怀特海大楼
第三节 社会活动
第四节 情系古典
第五节 与友偕乐
第六节 “贪婪之神”
第七节 荣誉学位
第五章 初涉哲坛
第一节 邂逅摩尔
第二节 自然哲学
第三节 两个世界
第四节 相对时空
第六章 “泛物理学”
第一节 声名鹊起
第二节 泛物理学
第三节 意义学说
第四节 广延抽象
第五节 分层系统
第六节 批判休谟
第七章 移居哈佛
第一节 伍兹主任
第二节 离英赴美
第三节 美国安家
第四节 哲学讲座
第五节 哈佛反响
第六节 日常安排
第七节 主持研讨
第八节 黄金时期
第九节 杰茜来美
第八章 新自然哲学
第一节 洛厄尔讲座
第二节 美国出书
第三节 自然价值
第四节 永恒客体
第五节 《科学与近代世界》
第六节 “畅销书籍”
第七节 宇宙新论
第八节 广义价值论
第九节 论爱因斯坦
第十节 有机哲学
第十一节 逻辑瑕疵
第十二节 亚历山大
第十三节 挑战伯格森
第十四节 出版协议
第九章 宗教讲座

一部传记，一部人生，一部学术史。要了解一位大师
的思想，读其学术传记堪称不二法门；掩卷遐思，一部传
记反映的岂止是“传”而已，它几乎是一部断代史。
《怀特海传》英文原著于几十年前在美国出版，如今
，它的中译本也终于问世了。怀特海的哲学思想不仅仅属
于英语世界，而且也应当属于汉语世界。中国人对怀特海
及其过程哲学思想早已不陌生，其思想的传人至少可以上
溯到20世纪30年代；而怀特海对中国传统文化也很关注，
他的很多观点体现了中国传统文化元素。要想全面而深入
地了解怀特海，应当阅读《怀特海传》。为了让不方便阅
读英文原著的中国读者能读到此书的汉译本，承蒙商务印
书馆的鼎力支持，译者夙兴夜寐，竭尽全力，历经四年左
右时间，终于使这部《怀特海传》中译本得以出版。
为使读者在阅读《怀特海传》之前对这部著作有所了
解，这里对本书作者、这部传记的主要内容和特点，以及
我们为什么翻译这部传记，作一简要说明。
一、本书作者简介
本书作者维克多·洛（Victor Lowe）教授，是在美
国学术界得到广泛认可的研究怀特海生平与著作的权威。
他是怀特海在哈佛大学的学生，撰写并出版了著作《理解
怀特海》，是《美国传记辞典》中“怀特海”词条的作者
。
为撰写本传记，维克多·洛对怀特海的生平和著作所
做的研究工作长达二十多年。从1947年开始，他在约翰斯
一霍普金斯大学任教，是该校哲学系荣誉教授。在他于
1988年逝世之前，只出版了本传记第一卷。本传记第二卷
是由约翰斯一霍普金斯大学哲学系主任施内温德教授
（J.B.Schneewind）编辑并出版的。
维克多·洛撰写这部传记的主要困难在于，要给怀特
海这位伟大的哲学家和思想家写传记，首先必须充分地占
有相关的材料；其次必须真正理解他的思想和著作，弄懂
他在理论上的创造性贡献。然而，第一方面的困难在于，
根据怀特海的遗嘱，他的所有手稿和通信，在他逝世之后
，都被销毁了。他的本意是，如果人们要了解他的思想和
观点，最好是看他已经出版的著作和文章，不要在他的手
稿和私人信件中浪费时间。而且，他对个人隐私的保护。
似乎达到了极点，不愿让人们把注意力放在他的隐私上，
而愿让人们去关注他公开表述的思想。
第二方面的困难则在于，怀特海一生的学术活动涉及
多个领域。从纯粹数学、应用数学到进化论、物理学再到
数学物理学，从教育学、历史学、逻辑学、美学、宗教学
、科学哲学到形而上学，几乎涉及人类科学思想和人文学
科的方方面面。日本怀特海研究专家田中裕教授称怀特海
为“七个面孔的思想家”——数学家、逻辑学家、哲学家
、半个科学家、科学史家、教育家和社会学家——似乎并
不为过。而任何传记作者要弄懂所有这些相关领域，哪怕
只是粗浅的大致了解，也是需要假以时日的。
维克多·洛本来不是学哲学的。他是因为读到了怀特
海的著作《科学与近代世界》而被吸引到哈佛大学，跟随
怀特海学习哲学的。为理解怀特海的原创性哲学思想，他
下功夫进行过程哲学研究，撰写并出版了英文版专著——
《理解怀特海》（Understanding Whitehead）。而为了
撰写这部《怀特海传》，他曾与怀特海多次进行交谈，并
且拜访了怀特海的妻子及其儿女，以及与怀特海有交集的
很多专家学者和怀特海的学生和同事，其中包括著名的哲
学家罗素等人。
维克多·洛撰写的这部《怀特海传》，是迄今国外以
英文出版的第一部篇幅最长、内容最为详尽、观点最有权
威性的怀特海生平和著作传记。其英文原名为《阿尔弗雷
德·诺思·怀特海：其人及其著作》（Alfred North
Whitehead：The Man and His Work）。第一卷描述的为
怀特海1861～1910年的生平和著作；第二卷描述的是怀特
海1910—1947年的生平和著作。
根据维克多·洛在这部著作中的说明，怀特海是一位
极为注重个人隐私权保护的人。在怀特海看来，公众对他
的兴趣，唯一正当的主题是他已经出版的著作和文章。无
论他在世之时，还是在他过世以后，他都被熟悉和了解他
的人视为圣人，一位大善人，在其私人生活中没有任何流
言蜚语或绯闻。而且在他逝世之后，遵照他的遗嘱，他的
私人书信和全部手稿，都全部销毁。这给撰写他的传记造
成了极大困难。他的这种想法使人油然想起钱锺书先生曾
经所说的一句话：假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，
何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？
……
众所周知，19世纪末和20世纪初在西方物理学界上空
出现的“两朵乌云”，即迈克尔逊一莫雷实验和黑体辐射
实验，最终导致经典物理学发生了类似于哥白尼式的革命
：从牛顿力学发展到了相对论和量子力学，使人类从对宏
观低速领域的物理现象的认识，扩展到对宇观和微观领域
的高速运动物体的认识。
与此同时，在西方哲学界，相应地也发生了一场悄悄
的哲学革命：从实体哲学逐渐地转向了过程一关系哲学。
而这场哲学革命的代表人物之一即是英国著名哲学家阿尔
弗雷德·诺思·怀特海。这印证了恩格斯的著名论断：“
甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义
也必然要改变自己的形式。”怀特海通过概括总结相对论
与量子力学等科学成果，反思和批评了在西方主流物理学
界甚至整个科学界占主导地位的“科学的唯物主义”，提
出了他自己的“过程唯物主义”（维克多·洛语）主张。
我们知道，马克思在早年也是一直在批评“从前的一切唯
物主义——包括费尔巴哈的唯物主义”学说，认为这些旧
唯物主义的“主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从
客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感
性活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”这
同怀特海有机哲学所坚持的“经过改造的主体性原理”及
其对“对主体性的偏爱”，认为“凡是不能在主体经验中
发现的要素，哲学体系都不承认”的主张，也是内在一致
的。
翻译本书的想法由来已久。早在2009年秋天，我在加
州克莱蒙研究生大学过程研究中心作交换研究员
（exchange researcher）时，就在过程研究中心图书馆
里大致浏览过这本传记。当时就已暗下决心，有朝一日，
当自己有时间时，一定要把这一传记译为汉语，以帮助有
志于了解怀特海过程哲学或有机哲学的人全面了解怀特海
的思想历程。待真正下决心动手翻译，已经到了2013年左
右。此时，写邮件拜托王治河博士从美国代买一套此书的
英文版，不料，王博士闻听此事后，慷慨应允，并免费送
我一套此书，并托前来中国访问的一位美国学者把书带到
了北京首都国际机场。
译事之难，唯有真正从事翻译者才有切身体会。尤其
是翻译这样的学术含量极高的哲学家传记，更是难得多。
而且怀特海这样的学术大家，文理兼通，数学、物理学、
逻辑学、美学、伦理学和形而上学等，都有涉猎。因此，
在翻译时会面临诸多困难。好在笔者曾译过他的代表作《
过程与实在》，对他的思想也有十多年的研究，因此，对
过程哲学的基本观点有所了解。但即使如此，译稿中错讹
之处在所难免，敬请方家指正。本书的翻译若能对汉语学
界全面了解怀特海有机哲学思想有所帮助，便达到了译者
的目的。
本书第一卷第一至第十章，第二卷第三至六章、第十
一至十三章、附录和索引，系杨富斌翻译。第一卷第十一
章至第十五章、第二卷第一章至第二章、第二卷第七章至
第十章系陈伟功翻译。最后，由杨富斌对全书进行译校。
因此，本书中如有错讹之处，当由杨富斌负责。陈伟功对
章节的标题作了修改和润色，使本书可读性增强。
杨富斌
2017年5月15日于望京花园东区寓所

《怀特海传》分上下卷：上卷共十五章，描述了怀特海自1861-1910年的生平及事业发展；第二卷描述1910-1947年怀特海的学术发展。
作者维克多·洛是怀特海的学生。通过与怀特海及其夫人、儿女多年的交往和访谈，查阅有关书信往来和资料，加之他本人对过程哲学的理解，他在本书中深层次、全方位地给世人展示了一位富有独创性的哲学家的一生及其学术贡献。尤其是对怀特海作为数学家、理论物理学家、逻辑学家、哲学家和教育学家的思想历程，对过程哲学的发展脉络，有一个清晰的描述。怀特海虽然著作很多，但遵其遗嘱，其手稿都被销毁。研究者今天只能根据其出版的著作来了解其深邃的思想，而对其思想的生成和发展过程，则无法从其手稿的修改过程中得以探究。
研读本书可以加深对怀特海创立的过程哲学的理解，特别从整体上了解过程哲学思想产生的演变过程以及怀特海创造过程哲学时的心路历程。随着生态文明建设越来越受到世人的关注，人们发现怀特海的过程哲学可以为生态文明建设提供坚实的哲学宇宙论基础。

我应当把怀特海本人视为具有独立思考倾向的杰出样板。他也是固执己见的——对重要的事固执己见，而对小事情则从来不是这样。
在1927年，怀特海也能看到，世界上所有自由政府都同英吉利海峡和爱尔兰海具有历史的联系。“清教徒前辈移民是他们的后代。”今天，我们具有这样一种习惯，即把追求自由的属性赋予大规模的群众运动，从而随之产生了各种制度和受到优待的各个阶级。我们不应当忘记，自由的冲动乃深藏在静静的坚持不懈和独立思考之中，深藏在个人对独立的热爱之中。
少年怀特海亲眼看见了两个令人震惊的毁坏。里奇伯勒城堡曾经是鲁图派的要塞，是由罗马人在万瑟姆海峡东端修建的。在他们长期占领大不列颠期间，这是他们主要的供应基地，来自高卢的军团经常把这里作为登陆点。儿时的他看到过由燧石、石头和红砖砌成的又高又厚的城堡围墙。这些围墙还有一半多那时仍然矗立在那里，使人不断地想起罗马三四个世纪以来对那些不断增加的袭击所进行的反抗。那里还有一个巨大的平台，上面有一个碎石围成的十字架，罗马人曾在这里建有一个瞭望塔，并且在快乐时刻，装饰一个巨大的华丽凯旋门在那里庆祝对不列颠的统治。自伊丽莎白时代以来，这些土地就引起了考古学家的兴趣。波特斯要塞在索伦特和沃什之间的九个要塞中一直是最强大的。
万瑟姆海峡的另一端在萨尼特岛的西北角，那时是由鲁高比姆要塞保护的。只有它的基础部分有的断壁残垣至今还能看到；这里，海潮和水流不但没有增加陆地的面积，反而还把它们冲走了。这个地方，即卡尔弗，早在罗马人到来之前就已经建造好了。在他们离开之后，在17世纪，艾塞尔伯特国王的牧师在古罗马兵营的中间建造了一座精美的教堂，即圣玛丽亚修道院。在19世纪早期，一位愚蠢的教区牧师把它推倒了，但不是全部推倒。西面是在20世纪加上的，有一个双子塔楼，人称“姊妹楼”。因为这个双子塔楼是水手们的地标，这一面是从该教区买来的。这个双子塔楼的尖顶被替换成金字塔形的铁制尖顶，在年幼的怀特海看来，这是荒凉的标志。在英格兰的这个角落里，你还会了解很多大自然做了什么和那些愚蠢的人做了什么！
除了这些荒凉的可见残留遗址外，好奇的孩子们还能找到古代遗留下来的一些遗物。其中最常见的是硬币。大家知道，自然界的力量有时会介入这些发现：当布罗德斯泰斯岛的一个悬崖在18世纪早期坠人大海中时，露出了大量硬币。在怀特海7岁那年，人们在萨尼特岛圣彼得教堂——不久他父亲开始在这所教堂里作牧师——附近，在一个深坑里发现了罗马人留下的大量陶瓷碎片。当通往拉姆斯盖特岛的铁路开始修建时，15世纪时的撒克逊人埋葬地，在镇西一英里远的地方被挖掘出来。在维多利亚统治时期，随着排水系统、道路修筑和房屋建造的进行，野蛮时代和文明时代遗留下来的越来越多的各种各样的遗物被人们意外地发现。在精心组织的系统挖掘下，还有什么遗物发现不了呀！在怀特海的有生之年及其逝世后不久，这些期待都一一地实现了。然而，他当时耳闻目睹的一切，在今天看起来不管如何的片面和不精确，那时对他却影响很大。因此，对尚未发现之物的期待，对持久努力或幸运机遇的期待，早就在他的经验中占有一席之地了。在人类心灵中，对各类传奇的实在感觉莫不过如此。
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