《祖堂集/中国禅宗典籍丛刊》以日本京都中文出版社1972年《祖堂集》影印本为底本,凡改正底本,一般都作校注说明。惟脱字难辨者以口表示,增字以[]表示,正字以()表示,不另作校记。
原本为繁体字,今一律用简体字。人名、地名中的异体字,一般保留。为保持原本风貌,通假字如者(这)、被(披)、已(以)、元(原)等,不加校改。
原本不分段,此次出版,按文意自然分段,所出校注都置于每个自然段落之后。
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书名 | 祖堂集/中国禅宗典籍丛刊 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-宗教 |
作者 | |
出版社 | 中州古籍出版社 |
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简介 | 内容推荐 《祖堂集/中国禅宗典籍丛刊》以日本京都中文出版社1972年《祖堂集》影印本为底本,凡改正底本,一般都作校注说明。惟脱字难辨者以口表示,增字以[]表示,正字以()表示,不另作校记。 原本为繁体字,今一律用简体字。人名、地名中的异体字,一般保留。为保持原本风貌,通假字如者(这)、被(披)、已(以)、元(原)等,不加校改。 原本不分段,此次出版,按文意自然分段,所出校注都置于每个自然段落之后。 目录 祖堂集序 海东新开印版前记 卷第一 第一毗婆尸佛 第二尸弃佛 第三毗舍浮佛 第四拘留孙佛 第五拘那含牟尼佛 第六迦叶佛 第七释迦牟尼佛 第一祖大迦叶尊者 第二祖阿难尊者 第三祖商那和修尊者 第四祖优婆氇多尊者 第五祖提多迦尊者 第六祖弥遮迦尊者 第七祖婆须密尊者 第八祖佛陀难提尊者 第九祖伏驮密多尊者 第十祖胁尊者 第十一祖富那耶奢尊者 第十二祖马鸣尊者 第十三祖毗罗尊者 第十四祖龙树尊者 第十五祖迦那提婆尊者 第十六祖罗喉罗尊者 卷第二 第十七祖僧伽难提尊者 第十八祖伽耶舍多尊者 第十九祖鸠摩罗多尊者 第二十祖阁夜多尊者 第二十一祖婆修盘头尊者 第二十二祖摩孥罗尊者 第二十三祖鹤勒尊者 第二十四祖师子尊者 第二十五祖婆舍斯多尊者 第二十六祖不如密多尊者 第二十七祖般若多罗尊者 第二十八祖菩提达摩和尚 …… 卷第三 卷第四 卷第五 卷第六 卷第七 卷第八 卷第九 卷第十 卷第十一 卷第十二 卷第十三 卷第十四 卷第十五 卷第十六 卷第十七 卷第十八 卷第十九 卷第二十 附录 主要参考资料 序言 在中国传统文化中,儒 学、佛教和道教鼎足而立, 是三个最主要的组成部分。 它们在相互排斥的同时又相 互吸收,共同丰富和发展了 中华民族的文化。 佛教本是从印度传来的 外来宗教,然而它在中国这 块辽阔丰饶的具有悠久历史 文化的国土上传播,经过漫 长岁月,已经与中国传统文 化和宗教习俗密切结合,演 变成中国的民族的主要的宗 教。隋唐时期具有民族特色 的佛教宗派的创立,标志着 佛教中国化历程的基本结束 ,此后进入中国佛教的持续 发展时期。在这些佛教宗派 中,天台宗、华严宗和禅宗 是最富有民族特色的宗派。 在它们的蕴涵深刻哲学思辨 内容的教义理论中,有说色 空、色心和体用相即的宇宙 存在论,有论善恶、净染的 心性论,有讲出世不离世间 的修行解脱论,有用以沟通 色空、色心和体用的“不二” 的方法论……这些在中国历 史文化.特别是在哲学思想 领域都产生过极为深远的影 响。研究中国历史文化,研 究中国哲学思想都离不开对 佛教的考察和研究,这早已 成为人们的共识。 禅宗虽奉北魏时期来华 的印度僧菩提达摩为初祖, 但从历史真实情况考察,实 际创立者应是被后世禅宗奉 为四祖、五祖的道信(580 ~651)和弘忍(602~675 )。在弘忍去世之后,他的 门下形成以神秀(约606~ 706)及其弟子普寂(651 ~739)为代表的北宗,以 惠能(638~713)及其弟 子神会(668或686~760) 、行思(?~740)、怀让 (677~744)为代表的南 宗。在“安史之乱”(755~ 763)后,北宗逐渐衰微以 至湮灭无闻,而南宗则迅速 传遍大江南北,日益昌盛, 并在唐末五代形成禅门五宗 ——临济宗、沩仰宗、曹洞 宗、云门宗、法眼宗。进入 宋代,临济宗又分成杨岐、 黄龙二派。两宋是禅宗发展 史上的鼎盛时期,它一跃而 成为中国佛教宗派中的主流 派,在当时社会的各个阶层 和文化思想领域都有很大的 影响。此后,中国儒、释、 道三教日益会通融合,佛教 内部各宗也互相融通,禅宗 与净土念佛信仰的结合最为 密切,以至形成“念佛禅”。 禅宗虽标榜“以心传心, 不立文字”,但从实际情况 来看,它的文字著述最多, 形式也多种多样,其中禅法 语录最多。记录惠能言行的 语录有《六祖坛经》,记录 神会言行的语录有《菩提达 摩南宗定是非论》等,此后 怀让、马祖、怀海、希运以 及禅门五宗的创始人义玄、 灵祐和慧寂、良价和本寂、 文偃、文益,后世各宗著名 禅师几乎都有语录行世。语 录有别集,有合集。在语录 集子中既有禅师在开堂、上 堂、小参、普说等各种场合 的说法记录,也有师徒间的 答问;有对前人公案的评说 ——拈古,也有评述这些公 案的偈颂——颂古;有代前 人回答质询的代语,也有在 前人答语之外另作答语的别 语;还有书信、法语、序跋 、碑铭、题赞、札记、遗表 等。在语录中,有贴近当时 民众的通俗白话,有含意清 丽玄远的诗偈;在语录外, 有卷帙浩繁的史传,包括以 语录为主的灯史、以记事为 主的传记、按编年记述的通 史。此外,还有论议、杂著 、清规等。这些数量庞大的 禅宗文献,无疑是我国宝贵 的文化遗产。 我国在20世纪70年代末 实行改革开放政策以后,随 着社会科学界对宗教研究的 深入展开,在对佛教文献的 研究和整理、出版方面也取 得很大的成绩,为从事佛教 研究的人员和社会上广大读 者提供了不少经过校订注释 的有价值的佛教参考资料。 然而在大量佛教文献面前, 为了让研究者和读者使用方 便,有必要按类别选择其中 最重要的文献进行研究和整 理,分阶段地做校勘、标点 和注释出版。 现在奉献在诸位面前的 《中国禅宗典籍丛刊》是一 套中国禅宗系列的文献选编 ,其中收录了中国禅宗的部 分重要史书、语录和清规等 文献,皆请学者依据较好的 版本做了校勘、分段和标点 ,并且一律改用现在通用的 简化字。虽然所收文献的数 量不是很大,但在目前公开 出版的禅宗著述较少的情况 下,这一套丛书的出版一定 会给从事佛教禅宗研究和中 国哲学、文史研究的学者和 广大读者带来不少方便。我 们深知此项工作并非轻而易 举,希望边工作边改进,谨 望读者今后经常给我们提出 建议,不吝赐教,以便把这 一工作做得更好。 杨曾文 1998年2月9日 |
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