《宋十家诗传》为王立群的全新力作，与之前推出的《唐十家诗传》系列为一套，包括两册。该套书精选宋代诗人十位，以诗传的形式梳理其生平，在讲述诗人故事的同时对其性格特征与诗歌背景进行解析与品评，诗史结合，力求通过诗人的生平经历加深对其诗歌的理解，通过诗人的所思所想展现宋代的文化与历史发展。
本书为第一册，收录北宋诗人的小传，分别为柳永、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚。该书文风娓娓道来，语言平易流畅。读者对象为喜爱诗词与历史的大众读者，中学生以上的读者皆可阅读。

王立群，河南大学文学院教授、博士生导师、中国《史记》研究会顾问，中国《文选》学会副会长。先后出版《现代（文选）学史》《（文选）成书研究》等著作。2006年开始在中央电视台《百家讲坛》讲述“王立群读《史记》”系列人物并出版相关图书，被观众誉为“百家讲坛最佳学术主讲人”，是七年来连续在《百家讲坛》担任主讲人的学者。

奉旨填词柳三变——柳永诗传
醉翁之意不在酒——欧阳修诗传
行藏终欲付何人——王安石诗传
一蓑烟雨任平生——苏轼诗传
江湖夜雨十年灯——黄庭坚诗传

以诗为经，以史为纬，不一样的诗人小传。
王立群与宋代名家的深情对语，柳永、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照、陆游、范成大、杨万里、辛弃疾，勾勒出一条宋代文坛甚或说是宋代历史的发展主线。
本书为《宋十家诗传》第一册。

词是一种音乐文学，它从民间里巷中走出，走人歌女的声喉下、乐工的管弦里，走进了文人的笔端。它起源于隋唐，滋衍于五代，到宋朝终于蔚为大观。宋词，以它独特的形式、多样的神韵，成为宋代文学的杰出代表，与唐诗并称为中国文学的“双璧”，是中国文学史上的璀璨明珠。
在宋词的发展史上，柳永是绝对不能忽略的一个人。词，到了柳永那里，实现了小令与长调的平分秋色，摆脱了题材单一、含蓄委婉的贵族做派与风格，融入了市民生活的方方面面，凡有井水处，皆有人歌柳词。可以这么说，真正的宋词是从柳永开始的。可惜的是，如此成就的一个人，官修《宋史》中并没有给他留一席之地，笔记杂谈中的记载大都是道听途说、街谈巷语，时有矛盾之处。从出生到离世，他的一生如一团乱麻，给我们留下了太多的空白。
柳永，字耆卿。其实，这不是他的本名。柳永原名柳三变，字景庄，在家族兄弟中排行第七，故又称柳七。他是福建崇安县五夫里（今福建武夷山市五夫镇茶景村）人，细算起来，还是名门望族河东柳氏之后。这个家族在唐朝出了两位名人，一位是柳宗元，一位是柳冕，两人都是“古文运动”的先驱。柳永的七世祖柳奥是柳冕的侄子，因追随叔父到福建做官，便在此定居下来，崇安柳氏一脉即从柳冕这里生发，发扬光大。
柳永的祖父名柳崇，字子高。五代十国时期，建州（今福建建瓯）有一个割据政权闽国，其末代君主王延政曾任命柳崇为沙县丞。闽国国小民贫，王延政为了个人享乐，横征暴敛，柳崇实在看不下去，就辞官回到五夫里的山中隐居去了，并发誓终生不再做官。柳崇有六个儿子，长子名柳宜，字无疑，在南唐做过监察御史，入宋以后进士及第，出仕为官，与宋初名臣王禹偁过从甚密。
柳宜有三个儿子，长子名三复，次子名三接，幼子即柳永。弟兄三人的名字都是有来头的。《论语·先进》中说：“南容三复白圭。”南容反复诵读《诗经》中“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也”这几句诗，孔子就把自己的侄女嫁给了他。这是“三复”的由来，有谨言慎行的意思。《周易·晋卦》卦辞说：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”康侯被赏赐了很多车马，一天之内三次被接见。这是“三接”的出处，有恩宠优待之意。《论语·子张》中说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”君子有三种姿态，远远看去庄严可畏，接近之后温和可亲，听他说话却严厉不苟。看来，柳宜对小儿子期望很高，希望他成为一位君子。长大以后的柳氏三兄弟都擅长文艺，被时人誉为“柳氏三绝”。
柳宜人宋以后，先后在雷泽（今山东鄄城）、费县、任城（今山东济宁）等地做县令。在这期间，柳永出生，出生的具体时间、地点至今众说纷纭，没有定论。当今学者推测柳永大概出生在雍熙元年（984）柳宜出任沂州费县县令期间。但柳永的少年时代，是在家乡福建崇安度过的。
柳永出身于仕宦之家，考取功名是家族给他预设的人生道路。因此，他从小读书很勤奋，每天夜里必燃烛苦读，还曾自撰《劝学文》以自勉，其中有“学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人”之句。
距离柳永家乡不远的松溪县有一名山，名叫中峰山，山中有座中峰寺。据记载，这座禅寺始建于唐初，景福元年（892），因附近有老虎出没，为害乡里，乡民猎虎于山中，有禅师骑虎从寺中而出，于是乡民请禅师修建道场。寺旁有大石，后人称其为伏虎坛。年少的柳永曾到中峰寺游览，留下了一首诗。
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