古斯塔夫·马勒，欧洲晚期浪漫主义音乐的杰出代表。在中国，因其以唐诗为文本的《大地之歌》广为爱乐者熟知、热爱。但实际上，在第八交响曲首演之前，马勒一直以当世伟大的指挥家闻名，他的音乐并未得到广泛认同。但马勒对自己充满信心，他说：“我的时代还没有到来。我的时代一定会到来。”
第八交响曲1910年9月12日的首演，标志马勒时代的大幕的开启。本书作者正是以这个历史时刻为节点，向读者讲述了马勒在1910年到1911年去世那段时间的生活与创作，详细分析、解读马勒第八交响曲的音乐与文本，更以作曲家的眼光和角度，逐乐章分析马勒最后一部作品第十交响曲——这部被作者视为与第八交响曲“是同一整体的两个部分”的、“未完成”的伟大交响篇章。
1910年，整个欧洲乃至世界，都处在“百年未有之大变局”的前夜，与之相映照的是整个欧洲知识界、思想界、文化界、艺术界的风起云涌。作者以其开阔的视野，将马勒的音乐置于那个风云际会的时代：尼采、施特劳斯的哲学；弗洛伊德、荣格的精神分析学说；托马斯·曼、斯蒂芬·茨威格的文学；克里姆特、埃贡·席勒、科科施卡的分离主义艺术；勋伯格、韦伯恩、斯特拉文斯基的音乐等等，为读者勾画了一幅背景深远而丰富的文化图景，从而展现了那个时代的精神风貌。作者更是通过分析马勒的音乐，分析了困扰马勒一生的身份问题：波西米亚人、奥地利人、犹太人、不受欢迎的入侵者，并将马勒的音乐，尤其是第八交响曲，追根溯源，置于柏拉图《会饮篇》、古拉丁赞美诗《降临吧，造物主之圣灵》、歌德《浮士德》，以及巴赫、贝多芬、舒伯特的伟大音乐传统中，揭示了马勒音乐所具有的以歌德的人文主义思想为代表，更现代、更多样化、更包容的“德国性”。
本书当属研究、论述马勒音乐的新成果。

张纯，1957年生于上海，1978年至1982年就读于中国人民大学新闻系，1982年至1988年从事新闻工作，1988年起在中国友谊出版公司从事出版工作，现任中国友出版公司副总编辑。热爱古典音乐，曾在三联书店《爱乐》《人民音乐·留声机（中文版）》等杂成发表古典音乐方面的文章和译文数十篇；著有《窗外享乐》（北京师范大学出版社，2016年）

前言
引子：天后驾临
第一章 奠基
第二章 升起吧，理性之光
第三章 为什么是交响曲？
插曲 幕后故事：阿尔玛与沃尔特，1910年8月至9月
第四章 上帝，抑或魔鬼？
第五章 近乎不可言说：马勒《第八交响曲》文本与音乐
第六章 身份问题
第七章 阴影降临
第八章 “为你而生，为你而死”
尾声：1910年9月14日至1911年5月18日
注释
致谢
译后记
出版后记

马勒的《第八交响曲
》与他此前所有的作品都
不同。他对他的一位朋友
兼文学代言人说，他已经
摆脱了悲剧的主题。他的
那些带有强烈个人悲剧色
彩的交响曲已经成为过去
，或者更确切地说，那些
作品已经被他视为这部新
的、达到顶峰的交响宣言
的序曲。马勒十分确信，
这是他最伟大的作品。前
面七部交响曲，都以完全
不同的手法，表现了作曲
家内心的忏悔，吐露了作
曲家超敏感的灵魂，展示
了作曲家为理解作为存在
的自我和自身所处的那个
惊险、恐怖的世界所做的
努力。而《第八交响曲》
，则要用不同的音乐语言
，表达一种不同的体验。
它要带给人们的是欢乐。
贝多芬在他的《第九“合
唱”交响曲》终乐章里表
达了欢乐的希望，当民主
降临、“所有人成为兄弟”
时，这个希望便会实现。
但对马勒而言，这个希望
在当下就可以实现：他的
音乐能给人们带来欢乐的
希望。也许这种“实现”只
能维持到音乐演出的结束
，但音乐能留给人们持久
的印象，并成为“终将实
现”的象征。这部作品成
了他的宗教仪式，他的大
弥撒，但是是以神秘主义
和人文主义的方式来构思
、表达的。就像宗教仪式
一样，这部作品涉及集体
体验，一种高于个体自我
的归属感；一种让个体既
沉迷其中又超越其上的东
西。这些东西远不只是抽
象的——上帝，或是《第
八交响曲》终曲部分以排
山倒海般的合唱来赞美的
神秘的——“永恒的女性”
。这部交响曲所表达的更
高层次的东西是什么？马
勒说《第八交响曲》更是
一份礼物，是献给祖国—
—这里显然是指德国——
的礼物。这句话可以视为
马勒的一个暗示。但马勒
没有明说，这个德国指的
是自1871年起被普鲁士
强行统治的地理意义上的
德国，还是指更大意义上
的“大德国”：一种在精神
上统一的、使所有讲德语
的民族（包括像马勒本人
在内的犹太人）凝聚在一
起，并真正体现在最伟大
的艺术和哲学作品中的德
国。
事实上，《第八交响
曲》的首演本身，与马勒
所经历过的，甚至与慕尼
黑这座城市所经历过的任
何事件都截然不同。作为
指挥家，马勒获得了很大
的成功，尤其是在歌剧院
。但是作为作曲家，马勒
获得的成功并不大，而且
也都是在远离家乡的那些
地方。在很多音乐阅历丰
富的人的眼里，尤其是在
马勒的第二故乡维也纳，
马勒在很大程度上只是被
视为一位伟大的指挥家。
他的音乐则普遍地被嘲讽
，甚至遭冷遇，只被少数
狂热的马勒爱好者视为珍
宝。《第八交响曲》的首
演，准确说是两场演出，
彻底改变了这一切：三千
多个座位的音乐大厅，票
被卖光了两次。部分原因
是经纪人埃米尔·古特曼
出色的组织和宣传活动，
使预料中的轰动迅速达到
了极度兴奋的程度，以至
于音乐会刚开始，马勒一
出现在舞台上，观众们就
报以疯狂的欢呼。演出本
身——马勒本人的指挥，
具有魔术大师般炫亮和戏
剧性的才华，以及极富魅
力的摇滚明星式的指挥动
作——引发了近乎狂热的
反应。媒体，甚至是出于
音乐上的理由持不同意见
的媒体，都承认这是在慕
尼黑从未见过的情景。而
论及艺术体验，不少音乐
界和知识界著名人士都宣
称说，这对人生带来了改
变。小说家托马斯·曼（
出席首演）受到震撼和挑
战，以马勒的形象作为其
小说《死于威尼斯》中主
人公的相貌。至于主人公
的精神品格如何，那完全
是另外一个问题，但有一
点对托马斯·曼来说是确
定的：他开始构思那部小
说的时间节点，肯定是在
1910年9月那个暴风雨般
的首演的夜晚。
……
然而真正重要的是，
马勒并不是游离于他所处
的那个时代的文化与政治
潮流，自由自在漂浮着的
“孤魂”。事实上，马勒完
全属于最具创造力的那一
类人，也是他的哲学家英
雄弗里德里希·尼采所形
容的，带有明显时代烙印
的伤口的那类人。这也是
我希望本书能给人启发的
地方。或许不是为专家，
而是为那些热爱马勒，但
又被他辉煌的、有些方面
却看似矛盾的成就所困惑
的听众。将马勒置于
1910年他所处的那个世
界，尤其是德语世界，在
当时的主流思想的背景下
，重新评估他的思想，对
我很有吸引力，使我有一
种现代德国人称之为“顿
悟的时刻”的体验。这些
变化不仅与艺术界、知识
界的活动有关，而且结合
当时的政治氛围与历史背
景，进而与科学、医学、
技术、大众娱乐，甚至是
现代公关的发展相关。从
更为广泛的趋势来考察，
比如导致两次世界大战、
哈布斯堡王朝的终结等这
些在马勒的精神世界中无
法理解的变化趋势——这
些趋势其实在1910年就
已经初露端倪——如果马
勒能活得更久一些，或许
他能够欣然接受未来世界
的一些元素。但也有一些
“顿悟的时刻”来自对马勒
琐碎的日常生活细节的研
究。在当今这个信息时代
，像简单包装一下信封这
样的事情早已算不上有多
正式，社会阶层也不那么
分明，马勒是否还会对阿
尔玛的事一无所知？
对我而言，最终认识
到马勒《第八交响曲》和
《第十交响曲》是一个整
体的两个部分，是对他的
一种敬畏：不仅是

音乐爱好者的“福音”。本书对古典音乐爱好者，尤其是热爱马勒音乐的人来说，是进一步了解马勒音乐和人生的最新读本之一。作者逐段分析马勒第八交响曲的音乐与文本，讲述这部伟大交响曲与歌德《浮士德》的人文主义思想，以及柏拉图《会饮篇》的哲学精神的内在联系；讲述马勒以此音乐与文本，想要向世人传达的理想信念，以及为何要采用交响曲这种表达形式。
1910年是第一次世界大战前夕欧洲乃至世界政治格局大动荡开始的一年，更是科学、哲学、文学艺术等新思潮、新变革正逐渐开启的一年。将马勒置于那个风云际会的大时代，你会对他的音乐有更深的理解。由此，本书可以作为进入那个时代文化史的指路牌。
作者逐乐章分析马勒第十交响曲，探讨这部百年来一直被公认的“未完成之作”。作者宣称，这部“音乐史上最伟大交响曲”之一的第十交响曲，与他的第八交响曲是一个整体，同时揭示了作曲家人生中最后一年的心路历程与艺术探索。